Me na White Supremacy: Pambana na Ubaguzi wa Rangi, Badilisha Ulimwengu, na Uwe Babu Mzuri.

Na Layla F. Saad. Sourcebooks, 2020. Kurasa 256. $ 25.99 / jalada gumu; $12.99/Kitabu pepe.

Kitabu cha Me and White Supremacy cha Layla Saad kinatuomba sisi tunaojitambulisha kuwa Weupe au wanaoonekana kwa wengine kuwa Weupe tuangalie bila kupepesa macho njia nyingi ambazo tunafanya madhara kwa sababu ya mazoea ambayo tumejifunza kukua katika utamaduni unaopendelea watu weupe. Idadi na uzito wa mazoea mabaya anayoeleza yanaweza kupendekeza kuwa mwandishi ana tamaa sana. Hata hivyo, uamuzi wa mwandishi huyu Mweusi wa kutaka watu Weupe waelewe na kubadili tabia zetu unaonekana kutegemea tumaini lake la msingi—au pengine imani—kwamba wengi wetu tutachukua safari ya kubadilisha tabia zetu na kufanya maisha kuwa bora zaidi kwa watu ambao hawaonekani kuwa Weupe.

Matumaini ya mwandishi ni ya ajabu sana kwa sababu yanaendelea baada ya kuwezesha changamoto za Instagram kusaidia Wazungu kujihusisha na tafakuri endelevu ambayo kitabu chake kinaagiza. Kufuatia mwongozo huu wa siku 28, wasomaji wanaombwa kuchunguza jinsi walivyojihusisha na vitendo 21 mahususi vya ubaguzi wa rangi na kujibu maongozi ya uandishi wa habari kuhusu kila moja. Mazoezi manne ya ziada yanatutaka kutafakari juu ya uhusiano wetu na vikundi vya watu waliotambulika Weupe: watetezi wa haki za wanawake, viongozi, marafiki na familia. Mazoezi matatu ya mwisho yanatutaka kutambua ni ahadi gani tutafanya ili kubadilisha tabia zetu na kuzirekodi katika shajara zetu za kibinafsi.

Jina la kitabu, Me and White Supremacy , limekusudiwa kukazia fikira zetu wenyewe badala ya kuwalenga Wazungu kwa ujumla. Msingi wa msingi ni kwamba mazoea ya kibaguzi yanayofafanuliwa katika kitabu hicho ni tokeo lisiloepukika la kulelewa katika jamii ya Wazungu yenye imani kubwa zaidi—yaani, ile ambayo Wazungu ndio wanaoongoza na Wazungu wanachukuliwa kuwa wa kawaida zaidi kuliko wengine. Imani potofu ambayo watu Weupe wanaweza kuwa nayo kwamba hawahusiki na hali ya ubaguzi wa rangi inaitwa na Saad kama ”upendeleo wa wazungu.”

Kitabu kina vidokezo vya uandishi wa habari. Kwa sababu ya tabia ya kuamini katika ”upendeleo wa wazungu,” vidokezo hutuuliza jinsi tumeshiriki katika shughuli mahususi ya ubaguzi wa rangi, badala ya kama tumefanya hivyo. Imani ya kwamba “sisi ni miongoni mwa watu wema” inaonekana kuwa ni hatari sana kwa sababu inaongoza kwa kuamua kwamba hatuhitaji kubadilika, jambo ambalo litasababisha kufanya madhara zaidi.

Mazoezi yaliyowekwa yanalenga kwa mtu yeyote ambaye ana haki ya Mzungu, ambayo inamaanisha faida ambazo hazijalipwa zinazotolewa kwa sababu ya kuonekana kwa Weupe. Watu walio na mapendeleo ya Weupe ni pamoja na Weusi, Wenyeji, na Watu wa Rangi (BIPOC) ambao wakati mwingine huchukuliwa kuwa Weupe, au wanaonufaika kwa kuwa na rangi ya ngozi nyepesi kuliko BIPOC nyingine.

Baada ya kutambulisha fursa ya White, Saad anaelezea sifa nyingine za kawaida za tabia ya Weupe ambazo anaziita ”Misingi.” La pili kati ya hayo ni “udhaifu mweupe,” ambao unafafanuliwa na Robin DiAngelo kuwa “hali ambayo hata kiwango kidogo sana cha mkazo wa rangi huwa kisichovumilika, na hivyo kusababisha hatua mbalimbali za kujilinda.” Kujihami huko kunatufanya tuwe na hasira inapopendekezwa tumefanya jambo la kibaguzi. Badala ya kujifunza kutokana na tukio hilo, kama tunavyoweza kufanya makosa yetu yakitukia katika mambo yasiyohusiana na rangi, jibu letu la kwanza ni kukana kwamba hatulifanya kosa lolote. Udhaifu mweupe hufanya iwe vigumu kwetu kujifunza kutokana na makosa yetu. Pia inawavunja moyo wale wanaoweza kutaka kutusaidia.

Dhana inayofuata iliyounganishwa kwa karibu ni ”polisi wa sauti”: mazoezi ya kuzingatia sauti ya kile kinachoweza kusemwa kuhusu tabia zetu badala ya maudhui ya ujumbe. Iwapo BIPOC imekasirishwa na mwenendo wetu na kueleza hisia hiyo kwetu kwa uwazi, BIPOC hiyo mara nyingi itashutumiwa kwa ”matusi ya maneno” na kuachiliwa bila kuzingatia kiini cha kile kilichosemwa. Ukosefu huu wa haki mara nyingi huwa chungu kwa BIPOC kwa sababu hutanguliza faraja ya mtu aliyesababisha madhara kuliko athari kwa yule aliyejeruhiwa. Kujifunza kusikiliza na kuzingatia kwa makini jumbe hizo zisizopendeza ni ujuzi muhimu wa kutusaidia kufanya maendeleo katika kupunguza madhara tunayosababisha kwa BIPOC.

Jambo lingine linalohusiana ni ”kimya cheupe,” ambapo tunaepuka kuwafahamisha Wazungu wengine tunapowaona wakijihusisha na mwenendo unaodhuru BIPOC. Mara nyingi tunanyamaza ili kuepusha kuchochea udhaifu wa Wazungu na kulaumiwa kwa kuumiza hisia za Mzungu mwenzetu. Kusitasita kwetu kuongea tunapoona mtu amejeruhiwa huwasiliana na mtu aliyejeruhiwa kwamba hatumjali.

Me and White Supremacy inaweza kutumika kibinafsi au kwa kikundi. Mwandishi hutoa mwongozo wa manufaa wa kuitumia katika aidha mpangilio na pia ushauri wa jinsi ya kutoka kwenye tafakari ya kibinafsi hadi kusaidia kuondoa ubaguzi wa kimfumo.

Kufanya tafakuri ya kibinafsi iliyopendekezwa katika kitabu hiki kunaweza kutusaidia kupunguza madhara tunayosababisha na, katika uundaji wa Layla Saad, kuwa ”mababu wema.”

---

David Etheridge ni White, mshiriki wa Mkutano wa Marafiki wa Washington (DC), na karani wa Kikundi Kazi cha Mkutano wa Kila Mwaka wa Baltimore kuhusu Ubaguzi wa Rangi.