Mipaka ya Msamaha: Uchunguzi wa Kisa katika Upotoshaji wa Bora ya Kibiblia

Na Maria Mayo. Ngome Press, 2015. 253 kurasa. $ 39 / karatasi; $22.99/Kitabu pepe.

Nunua kutoka kwa QuakerBooks

Hapa tuna kitabu kinachotuvuta katika uchunguzi wa kupendeza wa msamaha. Kwa uhakika zaidi, ni nini jukumu la msamaha usio na masharti katika maisha yetu? Wengi wanaweza kusema kwamba msamaha bila masharti ni mzuri kwa jamii yetu na ni mzuri kwa afya yetu ya akili. Maria Mayo anakubali kwamba ingawa hii mara nyingi ni kweli, anatoa hoja thabiti kwamba msamaha wa masharti pia una nafasi kwenye meza.

Kabla ya kuingia katika maelezo ya ukosoaji wake wa msamaha bila masharti, mapitio mafupi ya yale ambayo tumefundishwa yanaweza kusaidia kuunda majadiliano. Dini kuu za kuamini Mungu mmoja kwa ujumla hufundisha kwamba msamaha wa kimungu ni kwa sharti la aina fulani ya toba ya kukiri. Kweli, kuna mito ya pili ambapo msamaha usio na masharti ni zawadi ya kimungu kwa wanadamu.

Linapokuja suala la kusamehe mkosaji katika jumuiya ya mtu, kwa ujumla fundisho letu la kidini ni kwamba msamaha unatokana na aina fulani ya toba ya kukiri kwa upande wa mkosaji. Pia ni kweli kwamba msamaha bila masharti ni thamani kuu katika mafundisho ya kidini.

Hapa inakuja sehemu ngumu. Je, mtu afanye nini wakati kumekuwa na jeraha na hakuna mtu aliye tayari au anayeweza kutoa toba ya kuungama? Mfano unaowaka zaidi kutoka karne iliyopita ni, bila shaka, Holocaust, moja katika orodha ndefu ya ukatili sawa. Halafu mtu anafanya nini wakati mkosaji yuko katika jamii moja (Rwanda) na hataki kuomba msamaha? Je, mke aliyepigwa na mume anayeteswa sana anapaswa kufanya nini?

Mayo anakoroga sufuria naye
Mipaka ya Msamaha: Uchunguzi wa Kisa katika Upotoshaji wa Imani ya Kibiblia
.

Anaripoti kwamba wakati wahasiriwa wa ubaguzi wa rangi Afrika Kusini walipoulizwa wakati wa mchakato wa Ukweli na Maridhiano kutoa msamaha usio na masharti, kulikuwa na shinikizo la kufanya hivyo kwa ajili ya utulivu wa raia. Anapendekeza kwamba shinikizo hili linaweza kuwa dhuluma zaidi.

Anabainisha kuwa askofu wa Kianglikana wa Afrika Kusini Desmond Tutu alitumia mafundisho ya kidini kuunga mkono wazo la msamaha usio na masharti, akitoa mfano wa mafundisho kuhusu msamaha katika Injili.

Mayo anaomba kutofautiana. Kwake yeye, fundisho la kibiblia lilikuwa kwamba msamaha ulitegemea usemi wa toba ya kukiri na mkosaji. Msamaha ulieleweka vyema katika muktadha wa jamii ambapo mkosaji na mwathirika walisaidiwa kupata haki ya kurejesha.

Mayo anaonyesha mipaka ya msamaha, akibainisha hali wakati msamaha usio na masharti hautumikii mwathirika, mkosaji, au jamii. Kwa mfano, chukua kisa cha Adolf Eichmann. Anasema kwamba kukataa kumsamehe na kumhukumu kifo kulisaidia kuponya jumuiya, akirejelea Mathayo 18:6 ambapo Yesu asema juu ya aina fulani ya mkosaji, “ingekuwa afadhali kwake jiwe la kusagia lifungiwe shingoni mwake, na kutoswa katika kilindi cha bahari.” Maana yake ni kwamba ingawa haikuwa nzuri sana kwa mtu mbaya, lilikuwa jambo sahihi kufanya kwa jamii.

Anawaachia wengine kufafanua jinsi msamaha usio na masharti ulivyo mzuri kwa mwathiriwa, mkosaji, na jamii.

Je, ikiwa hakuna mkosaji anayepatikana kuwajibika na kurekebisha? Je, ikiwa jeraha linapatikana, kama ilivyo kwa watu ambao historia yao ni ya utumwa? Au ikiwa historia yao ni ya mauaji ya kimbari?

Mahali pazuri pa kuanzia ni pamoja na Frederic Luskin, mkurugenzi wa Miradi ya Msamaha ya Chuo Kikuu cha Stanford. Anatoa mchakato wa hatua tisa wa kuachana na maumivu, kutokuwa na msaada, na hasira huku akiongeza kujiamini, matumaini na furaha.

Rabi Zalman Schachter-Shalomi anatualika kuungana naye kwa kile anachokiita “Chakula cha Jioni cha Ushuhuda kwa Walimu Wakali.” Anatoa mchakato ambapo tunaweza kutafuta mafunzo yanayowezekana na manufaa kutokana na hasara au kuumia. Mateso yetu yanaweza kuwa mwalimu? Ndiyo, katika baadhi ya matukio.

Karibu na nyumbani, kulikuwa na kesi ya 2006 ya mauaji ya shule katika jumuiya ya Waamishi ya Migodi ya Nickel, Pa. Jibu la Amish lilikuwa msamaha usio na masharti.

Na hivi majuzi zaidi kulikuwa na tukio la 2015 la kupigwa risasi kanisani katika Kanisa la Charleston Emanuel AME, ambapo kutaniko lilijibu kwa msamaha usio na masharti.

Alikuwa Emmet Fox, katika kitabu chake
The Sermon on the Mount
cha 1934 , ambaye aliongoza mstari unaojulikana sasa unaotumiwa mara nyingi katika Alcoholics Anonymous, “Kushikilia hasira ni kama kunywa sumu na kutarajia mtu mwingine afe.”

Ninafurahia fantasia nzuri ya kulipiza kisasi kama vile mtu anayefuata. Lakini wakati wa kuiruhusu iende, ninajiwazia kwenye daraja kidogo juu ya mkondo mdogo. Ninafunga chuki yangu ya sasa ya siku hiyo kwenye begi la karatasi linaloweza kuharibika, na kuitupa mtoni na kuitazama ikielea. Hivi karibuni, imepita.