Mustakabali wa Kilimo Kidogo: Kufanya Kesi kwa Jamii Iliyojengwa Karibu na Uchumi wa Maeneo, Kujitolea, Anuwai za Kilimo, na Dunia Pamoja.

Na Chris Smaje. Chelsea Green Publishing, 2020. Kurasa 320. $22.50/karatasi au Kitabu pepe.

Imeandikwa katika Mithali: “Pasipo maono watu huangamia.” Lakini pia tunahitaji chakula. Chris Smaje, mkulima mdogo nchini Uingereza, ni mwotaji wa chakula lakini yuko tayari kuingia katika kina kirefu cha majanga ya kimataifa tunayokabiliana nayo katika idadi ya watu, hali ya hewa, nishati, udongo, matumizi, maji, ardhi, afya na lishe, uchumi wa kisiasa, na utamaduni. Pia anafanya kazi ili kuboresha mada yake ndogo: ”kutoa kesi kwa jamii iliyojengwa karibu na uchumi wa ndani, kujipatia riziki, anuwai ya kilimo, na dunia iliyoshirikiwa.”

Smaje anabainisha kuwa kilimo cha viwanda kinafaa kwa mfumo wetu wa sasa wa uchumi wa kimataifa, ambapo kaboni ni mfalme; ambapo thamani inatolewa kwa utaratibu kutoka katika maeneo ya pembezoni—iwe maeneo ya mashambani au mataifa yaliyotawaliwa na koloni—ili kuimarisha kituo hicho; na pale ambapo pesa ziko kwenye utafutaji wa chini kwa chini wa mapato ya juu zaidi. Ili kutoa ulimwengu kwenda mbele, hata hivyo, anabishana kuhusu mfumo tofauti wa chakula: ambao unalenga ”kupunguza mtiririko wa nguvu badala ya akiba ya madini.” Huku wakulima wadogo wakiwa ndio sehemu kubwa zaidi ya nguvu kazi ya kimataifa, kuongezeka kwa idadi ya wakaazi wa mijini walio fukara wanaohitaji kazi yenye afya, na ardhi nyingi ambayo inaweza kulimwa kwa bidii na kwa uendelevu zaidi, mfumo wa mashamba madogo unaoendeshwa vizuri na tofauti unaweza kuwa suluhu kwa msukosuko huu wa migogoro inayoonekana kutoweza kutatulika.

Tofauti na utopians, ambao kwa ufafanuzi huota nje ya vikwazo, vituo vya Smaje na kuinua vikwazo. Kinyume na imani kubwa ya zama zetu za sasa katika uwezo wa ”maendeleo” ya kiteknolojia na kiuchumi kushinda mipaka yote, yeye huzingatia kwa heshima vikwazo vya hali ya hewa, udongo, nishati, na kiwango, na kuweka mawazo yake katika kutoa ulimwengu ndani ya vikwazo hivyo. Anatupa changamoto tuchukue msimamo dhidi ya safu kuu ya hadithi ya maendeleo yasiyoepukika, kuwa tayari kujifunza kutoka kwa yale ambayo yamefanya kazi vizuri hapo awali, na kudai haki yetu ya kuchagua kile tunachopenda.

Smaje hana imani kidogo na michakato yetu ya kisiasa ya kutusogeza kuelekea maono haya. Lakini, huku mataifa yakizidi kushindwa kusalia juu ya migogoro inayoongezeka, anaona uwezekano wa kufunguliwa nje ya vituo vya nishati kwa ajili ya majaribio na njia za msingi za ndani za kujipanga na kujitolea. Hii itajumuisha mashamba madogo, anuwai pamoja na uzalishaji mwingine wa kisanaa, masoko, na aina za serikali za mitaa za jamhuri. Masuala yanayohusu haki na matumizi mabaya ya madaraka hayangetoweka moja kwa moja. Lakini anasisitiza kwamba, tofauti na hali yetu ya sasa ambapo ghasia za kimataifa za uchimbaji na unyonyaji zimewekwa katika lugha ya maendeleo na maendeleo ya kiuchumi, masuala haya yangetambuliwa kwa urahisi zaidi katika ngazi ya mitaa na hivyo kushughulikiwa kwa urahisi zaidi.

Mtazamo wa Smaje unapinga uainishaji rahisi. Ukosoaji wake wa ubepari ungemfurahisha Mmarxist yeyote, lakini anashuka kwa uthabiti upande wa mali ya kibinafsi kama njia pekee ambayo wakulima wanaweza kuwa na uhakika wa haki ya utunzaji wa ardhi unaoendelea. Ingawa anaona mahali pa jumuiya za kawaida, yeye ni mtetezi mwenye nguvu zaidi wa uhuru kuliko umiliki wa vyama vya ushirika. Anatetea kwa bidii kazi isiyolipishwa kwenye shamba la familia, na anapendekeza mabadiliko makubwa ya mtazamo juu ya kazi na burudani kwa ujumla—mbali na kutafuta kufidia saa za kazi isiyo na raha na matumizi yasiyozuilika, na kuelekea kuwa na kazi ya kuridhisha ambayo inaweza kukamilishwa na starehe za kawaida sana.

Ingawa anajaribu kwa bidii kuwa na malengo na uhalisia, ni wazi kuna mapungufu katika maono yake. Smaje anaona fursa ya ndani katika majimbo ya mataifa yaliyodhoofika lakini anakubali hitaji la nyanja ya umma yenye nguvu: kuzuia maslahi ya kibinafsi kutoka kwa kukusanya ardhi kwa faida, kuzuia asili ya uporaji wa mtaji wa simu, na kuhakikisha kuwa wanawake hawawi chini ya mashamba ya familia ya baba. Ana nguvu katika kujipatia riziki, lakini niliendelea kujiuliza ni wapi miji na uzalishaji wa viwandani (na kompyuta na mtandao) zinafaa katika maono yake.

Lakini mbele ya ukweli wetu wa sasa wa umaskini ulioenea usio na ardhi, utajiri chafu, na janga la hali ya hewa linalokuja, ninaona maono haya – ya wengi wetu kufanya kazi kwa bidii ili kuunda riziki ya wastani ya kilimo, huku tukifurahia burudani rahisi ya kaboni ya chini – kuwa ya kulazimisha. Ningependekeza kitabu hiki kwa mtu yeyote anayetafuta msingi ulioboreshwa, wenye kuchochea fikira, na wa kibinadamu kwa maono yao ya mfumo wa chakula kwa siku zijazo.

---

Pamela Haines ni mwanachama wa Central Philadelphia (Pa.) Meeting. Yeye ndiye mwandishi wa Pesa na Nafsi, upanuzi wa kijitabu cha Pendle Hill kwa jina moja. Majina yake mapya zaidi ni Sauti Hiyo Iliyo Wazi na Hakika na wingi wa mashairi, Hai katika Ulimwengu Huu .