Muundo wa Hekima: Agizo, Shida, Panga Upya

Na Richard Rohr. Franciscan Media, 2020. Kurasa 224. $ 18.99 / karatasi; $9.99/Kitabu pepe.

Richard Rohr, kuhani wa Kifransisko na mwanzilishi wa Kituo cha Utendaji na Tafakari, ni mwandishi wa kiroho anayesifiwa sana ambaye anatafuta katika kazi yake kuhimiza Ukristo unaohusika, unaoeleweka ambapo mazoezi ya kutafakari huwezesha kukabiliana na masuala ya haki ya kijamii. Anazungumza juu ya “mafumbo yanayotokea katika mwili,” na amekashifu mafundisho ya Kikristo ambayo yanashikilia uhusiano wa kinyonyaji kati ya wanadamu na viumbe vingine vyote, na mafundisho ambayo yanaogopa umbile na utofauti wetu.

Muundo wa Hekima huanza na uchanganuzi wa uchunguzi wa nyakati zetu, ambapo miundo inayojulikana kwa muda mrefu ya utaratibu na mamlaka inasambaratika katika jamii nzima, pamoja na mikanganyiko ya kijamii na ya kibinafsi inayohusiana. Rohr anasisitiza jinsi utengano wa maana na uhakika wa usasa wa postmodernism unavyoonyesha na kuchangia kupungua kwa uhalali wa taasisi na imani. Anasema kwamba kuna wakati huu wa msukosuko fursa ya kukumbatia uelewa upya wa injili, ambao mantiki yake ni ”pana zaidi na iliyojaa huruma kuliko mfumo wowote wa mawazo ambao ulimwengu umeweza kuunda. Kwa nini mtu yeyote akubali akili ndogo ya busara au kutokuwa na akili ya kutokuwa na akili? Hii ndiyo Akili Kuu ya Kristo.”

Rohr anatumia sana nyenzo za kibiblia kubishana kwamba hofu zetu, hisia zetu za kutengwa na dhuluma, na nafsi zetu zilizogawanyika zote zinawakilisha fursa ya kuelekea kwenye utimilifu ulio na msingi wa ndani zaidi katika uzoefu wa uwepo wa Mungu: ”Imani hujenga tu juu ya mahali chanya kabisa ndani, ingawa ni ndogo. Inahitaji ‘Ndiyo’ ya ndani ili kuanza … ambayo ni ya wazi, mahali pa upendo , ambayo ni ya lazima tu, ambayo ni ya upendo. nimefurahi, nimepata jambo zuri ajabu.” Anasema kwamba ” imani, hata hivyo, huturuhusu kushikilia mvutano huo hadi tuweze kutambua uovu wa kweli-ambao sisi ni sehemu yake. Hiyo ni msingi wa mawazo yote ya huruma na yasiyo ya jeuri.”

Mara kwa mara, Rohr huwahimiza wasomaji wake kutafsiri upya ukweli wa kimapokeo na matatizo ya kibinadamu kwa kuzingatia nadharia muhimu ya hivi majuzi ya kijamii, ili kuelewa mchakato wa utengano kama kuturuhusu kuona upya asili ya injili na ya dini ya kinabii.

Rohr anatumia mafundisho yake kwa uhusiano wetu na dunia pia (”Mnyororo Mkuu wa Kuwa”), kwa uzoefu na nguvu ya msamaha, na kwa haja ya miundo na mipaka ambayo inasaidia kustawi kwa maisha tele ya kiroho (”Mipaka ni walimu wazuri”).

Kikomo anachoidhinisha kwa nguvu zaidi ni kukubalika kwa uelewa wetu wenyewe wenye mipaka, tukitambua kwamba ulimwengu wetu—pamoja na asili ya mwanadamu—ni changamano zaidi kuliko tunavyoweza kuelewa na kukamata katika fomula na mifumo ya mawazo. Kuhusiana na hilo, anamnukuu Erasmus: “Je, haiwezekani kuwa na ushirika na Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, bila kuweza kueleza kifalsafa tofauti kati yao?” Akizingatia upendo wa Kikristo kama msingi wa dini halisi, Erasmus anawakilisha safu ya ”ujenzi upya” wa Ukatoliki: mageuzi ambayo yanatii vikwazo vya upendo, katika ugumu wao wote, kiasi kwamba kanisa sio tena mtumishi wa matajiri na wenye nguvu.

Ili kufanya kazi hii kwa uaminifu, Rohr anasema, ni lazima tujifunze kuishi kwa kuthamini maeneo ya kivuli: yaani, kukubali makosa yetu wenyewe na kutokamilika pamoja na yale ya taasisi na utamaduni wetu. Rohr hufundisha kutokubali bali kuelewa kazi zao na nguvu zao katika maisha yetu kwa uhalisia kiasi kwamba tunaweza kujibadilisha kutoka katika mtego wao. Kujua na kutaja kuvunjika kwetu ni muhimu kwa uponyaji.

Toni ya kitabu inavutia na inapatikana: sauti, naweza kusema, ya familia nzuri za Kikatoliki ambazo nimesikia kwa miaka mingi. Hiki ni kitabu cha mapenzi lakini si cha hasira. Mengi ya yale ambayo Rohr anafundisha yatafahamika kwa Marafiki, hata yanapowekwa katika maneno ya Kikatoliki sana (na Rohr haopi kukemea miundo na tamaduni za Kikatoliki), ingawa sina uhakika kwamba niliwahi kupata ufafanuzi wa wazi wa nini ”mfano wa hekima” ni.

Ingawa nilifurahia kukaa kwa muda katika kampuni ya Rohr, sikuweza kujizuia kuhisi kwamba Quakerism ya Fox, Penington, Woolman, na wengine ina kitu ambacho Rohr anahitaji: mbinu ya mabadiliko ambayo huenda zaidi ya mabadiliko ya manufaa ya mtazamo wa ulimwengu ambayo Rohr anahimiza. Ninakumbuka maelezo ya Christopher Story, alipokuwa akitafuta dini ya kweli miongoni mwa walimu wenye bidii: “Wangeweza kujua dhambi ilikuwa nini . . . Bado, Rohr anazungumza kama mtu mwenye bidii, aliyejitolea wa nyakati zetu: aliyejitolea kwa haki, amani, na usimamizi sahihi wa dunia, na kuishi hali ya kiroho inayotimiza malengo hayo.

---

Brian Drayton anaabudu pamoja na Mkutano wa Souhegan (NH). Anablogu katika amorvincat.wordpress.com.