Mwanamke Huyo Alikuwa Nini: Mashairi ya Mary Dyer

Na Anne Myles. Alhamisi ya Mwisho Press, 2022. Kurasa 60. $ 14.95 / karatasi.

Nadhani ufunuo wa kushangaza zaidi uliokuja kutoka kwa mkusanyiko huu wa mashairi unaovutia ni jinsi kidogo sana inavyojulikana kuhusu maisha na mawazo ya Mary Dyer. Huu, bila shaka, ni ukweli unaofaa si kwa hekaya na hekaya tu bali pia kwa uundaji upya wa kimawazo, kama vile unaotolewa katika mashairi ya Ni Mwanamke Gani Huyo Alikuwa .

Tunajua kwamba Mary Dyer alikuwa Puritan wa kikoloni aliyegeuka Quaker. Alinyongwa huko Boston, Massachusetts Bay Colony, kwa kukaidi mara kwa mara sheria ya Puritan inayopiga marufuku Quakers kutoka koloni. Dyer ni mmoja wa Quakers wanne waliouawa wanaojulikana kama mashahidi wa Boston.

Mwandishi wa kitabu hiki, Anne Myles, alikuja kwenye mradi huu kwa sababu ya kuvutiwa na Mary Dyer ambayo ililenga uhusiano wa kina na Dyer kama mwanamke mwenye nguvu, anayejitegemea aliyeitwa kuchukua hatua wakati ambapo Quaker walifikiriwa kuwa na ”[b]maoni ya kashfa, kudharau serikali na utaratibu wa Mungu,” kama ilivyonukuliwa kutoka kwa sheria za kupinga Quaker za Massachusetts.

Ili kufahamu mashairi haya, inasaidia kukumbuka kwamba mnamo Machi 22, 1638, Anne Hutchinson aliamriwa kuondoka jiji la Boston na mkutano tawala. Dyer alisimama ili kuandamana naye katika kuondoka kusanyikoni, “ambalo mgeni, akitazama, alimwuliza mwingine, ‘Ni mwanamke gani huyo?’”

Kujibu swali hili, ndio msukumo wa mkusanyiko huu wa mashairi.

Misimamo mikali ya kidini ya Hutchinson ilienda kinyume na makasisi wa Puritan walioanzishwa huko Boston, na haiba yake na wafuasi wake walisaidia kuunda mgawanyiko wa kitheolojia ambao ulitishia jumuiya ya kidini ya Puritan. Hutchinson hatimaye alijaribiwa na kufukuzwa kutoka koloni.

Katika ombi la mkusanyo wa mashairi ya Myles, tunajifunza jinsi ilivyokuwa kwamba msimulizi wa mashairi haya alianza kupata uhusiano wake na Dyer:

Bado niliendelea kukusogelea,
kuangalia tafakari yangu
yako, unapoenda kutafuta

kwa kile unachokosa, au kwa muda mrefu
kwa ajili yako badala, siri takwimu ya
mwanamke mwingine aliyepotea siwezi

achilia mbali.

Spika hapa anaonekana kutafuta ujasiri, hekima, na hisia ya kuitwa na mamlaka ya juu ambayo anahisi ilimsukuma Dyer kufanya maamuzi magumu aliyofanya alipochagua kuandamana na Hutchinson kufuatia kulaaniwa kwake na bunge huko Boston. Wanawake wote wawili kwa ujasiri walisimama dhidi ya nguvu za kiume zinazotawala za wakati wao ili kutenda nje ya imani iliyochochewa na wito wa juu zaidi. Kwa sauti ya Dyer, mwandishi anaandika:

Ninahisi kuinuka kuizungumzia sasa
kama mara moja kimya niliinuka kufuata
katika kufikia mji huu chungu
kuhisi njia yake
mwili wangu unawaka
sauti yangu moto.

Msimulizi anamwona Dyer kama “Esta/mbele ya Mfalme Ahasuero . . . Neno linalopumua,” na yeye, msimulizi, anahisi kuvutiwa sana na ujasiri na nguvu anazowazia akiwa Dyer.

Mashairi haya si zao la mawazo ya Myles tu bali pia hofu kwamba anajizungumzia yeye tu—kusikiliza “sauti ngeni” za roho ya Dyer “zinapochanganyika na [zangu].”

Nilipata kutafakari kwa ushairi wa kazi hii kuwa ya kulazimisha, sawa na yale ambayo Jessica Jacobs ameunda katika kuunda upya uzoefu wa jangwa wa Georgia O’Keeffe katika mkusanyiko wake wenye nguvu wa mashairi ya Pelvis with Distance (White Pine Press), ambayo Jacobs anaiita kwa kufaa ”picha ya kibinafsi kwa kutumia proksi.”

Anne Myles hutuwezesha kufikiria maisha ya watu wazima na wito wa Quaker wa Mary Dyer, na, kwa njia ambayo wengine wanaanza kuiita autoethnografia, inatoa maisha mapya kwa Quaker muhimu wa mapema.

---

Michael S. Glaser, mshindi wa tuzo ya mshairi wa zamani wa Maryland, hivi majuzi amehamia Hillsborough, NC Kitabu chake kipya, Elemental Things , kilitolewa na Sanduku la Ushairi mnamo Februari.