Nyenzo kama Upinzani: Vipengele Vitano vya Utendaji wa Maadili katika Ulimwengu Halisi

Na Walter Brueggemann. Westminster John Knox Press, 2020. Kurasa 128. $ 15 / karatasi; $12/Kitabu pepe.

Kichwa cha Ubora kama Upinzani kinaelekeza kwenye matumizi ya ujasiri ya mtazamo kamili unaovuka mitazamo ya dhana iliyokita mizizi kama vile nafsi/nyenzo isiyoonekana, uhaba/uwingi, binadamu/ambao si binadamu, hai/hai hai, asili/bandia, na daraja/wavuti. Mandhari zinazojulikana za ukosefu wa usawa wa miundo ya kijamii na kiuchumi, ukosefu wa makazi, matumizi ya fedha, na uhifadhi huchunguzwa kwa undani zaidi na kuelezewa kwa mapana zaidi kuliko vile unavyoweza kuwa umekumbana nayo hapo awali, na kwa njia za kuvutia na za kusaidia. Kitabu cha Brueggemann si cha kimaadili lakini kinatualika tufikie ufahamu kamili zaidi wa mambo matano muhimu ya maisha yetu ya vitendo: pesa, chakula, mwili, wakati, na mahali. Mwaliko sio kubadilisha mtazamo mmoja wa polar kwa mwingine lakini kuvuka migawanyiko kwa kupendelea uelewa wa usawa zaidi.

Ninatumia neno ”jumla” kwa maana fulani. Zingatia swali la kama ”kile kilicho” ni ukweli mmoja unaojumuisha vipengele vingi vinavyobadilika kila mara, au kama ”kile kilicho” kinajumuisha huluki nyingi za kibinafsi (”atomi” katika maana ya kawaida ya vigawanyiko) ambayo hutoa yote.

Katika nchi za Magharibi, hii ya mwisho imetawala uelewa wa watu wengi kwa muda mrefu sasa, ingawa lilikuwa suala la ugomvi katika nyakati za kale. Lenzi mbalimbali ambazo Brueggemann anatupa zinaonyesha zaidi mtazamo wa awali. Brueggemann anatuita kutambua ulimwengu wote, ambao unajumuisha ulimwengu na wale wanaokaa ndani yake, akituita kwa maisha kamili, tajiri, ya kuridhisha ndani ya jamii hai, mazingira hai, dunia hai, na ukweli hai wa kiroho-yote moja. Tunapojitambua upya kutokana na mtazamo huu, tunasukumwa kufikiria upya pesa, chakula, mwili, wakati na mahali, na kwa macho mapya na masikio mapya kuona na kusikia jinsi tunavyoweza kuongozwa kuishi.

Mifano miwili kutoka kwa sura ya chakula inaonyesha mtazamo wa jumla wa Brueggemann. Mfano wa kwanza ni kuhama kutoka kwa mwelekeo wa uhaba hadi ule wa wingi. Inakuwaje kwamba sisi wenye uwezo zaidi ya kutosha wanachukulia chakula kama rasilimali adimu, na wale wanaoishi na uwezo mdogo sana wanachukulia chakula kana kwamba ni kingi? Wanasayansi ya kijamii kwa muda mrefu wamebainisha kuwa fadhila maalum ya maskini ni ukarimu. Kuna nia ya kushiriki, hisia ya kutegemeana.

Tukio lisilo la kustarehesha maishani mwangu lilitokea kuhusu suala hili wakati wa Kusanyiko la Baraza la Makanisa Ulimwenguni la 1998 lililofanywa Harare, Zimbabwe. Washiriki walilishwa kila siku na makofi ya kifahari kwa kifungua kinywa, chakula cha mchana na chakula cha jioni. Tulialikwa kujihudumia wenyewe kutoka kwa meza kubwa zilizosheheni vyakula vitamu vya aina nyingi, lakini tukaagizwa kwamba wakati wowote tusingeweza kuchukua chakula chochote kutoka eneo la kulia chakula. Tulikatazwa hasa kutoa chakula kwa yeyote kati ya Wazimbabwe wengi ambao walitoa huduma zisizohesabika kwa ajili yetu—watu waliokuwa na njaa na ambao familia zao zilikuwa na njaa; watu ambao, Bunge likiendelea, walikasirika zaidi kuhusu tofauti kubwa waliyopata. Ilionekana wazi kuwa Wazimbabwe hawa walikuwa wakinyimwa hata mabaki mengi ya vyakula hivi. Tulilazimishwa kutambua jinsi tulivyozoea kuchukulia chakula kama bidhaa adimu ambayo haishirikiwi.

Mfano wa pili kutoka kwa sura ya chakula hubadilika kutoka kwa mtazamo wa ”ufanisi” hadi moja ambayo hakuna ”nje”: afya ya mtandao mzima wa rasilimali inahusishwa. Brueggemann analinganisha ”ufanisi” wa kilimo cha viwanda vikubwa (pamoja na matumizi yake makubwa ya dawa za kuulia magugu, viuatilifu, na kemikali zingine kusaidia kilimo cha bata-mwili kinachoharibu udongo na uzalishaji wa ”kiwanda” wa kuku, bata mzinga na nguruwe pamoja na uzalishaji wao wa taka zenye sumu) na tabia inayokua ya ufugaji mdogo wa kienyeji: kufuga mifugo sawa, kuku pamoja na mifugo sawa. au kondoo). Aina hii ya kilimo hunufaisha udongo, wachavushaji, uhifadhi wa maji, na ikolojia ya mahali hapo.

Ikiwa, kama vile Howard Brinton alivyobishana mwaka wa 1928, mahali pa kuanzia Marafiki ni kuishi sasa katika ulimwengu wa Mungu na kushuhudia mapenzi ya Mungu, basi kitabu hiki kidogo kitasaidia kufungua macho na masikio yetu kwa jinsi ambavyo sisi Marafiki, kwa ujumla, tumeelewa masuala haya na jinsi madokezo yanaweza kuwa ya kina zaidi ya kuishi kikamilifu zaidi katika Roho. Pendekezo la kwamba tuchunguze maisha yetu kupitia lenzi ya utele badala ya ile ya uhaba kuhusiana na chakula, rasilimali, wakati, na mahali linaweza kumsaidia mtu kufikiria upya kile kinachowezekana na hivyo kutii miongozo mipya.

Nyenzo kama Upinzani inakusudiwa kwa vikundi vya watu wazima vya masomo ya kidini vinavyotaka kutambua na kushughulikia umuhimu wa kuishi kwa uaminifu badala ya kuwa na programu iliyojaa majibu. Maswali ya wazi mwishoni mwa kila sura yameundwa kwa uangalifu ili kukuza uchunguzi wa kikundi kidogo wa kila kipengele. Kitabu kinapaswa kufanya kazi kwa ustadi kwa kusudi hili.

---

Tom Paxson ni mshiriki wa Mkutano wa Kendal huko Kennett Square, Pa.