Pasaka ya Ufufuo: Jinsi Magharibi Zilivyopotea na Mashariki Zilivyoweka Maono ya Awali ya Pasaka

Na John Dominic Crossan na Sarah Sexton Crossan. HarperOne, 2018. Kurasa 224. $ 39.99 / jalada gumu; $19.99/Kitabu pepe.

J ohn Dominic Crossan, mwandishi wa vitabu vingi vya kuamsha fikira juu ya Yesu wa kihistoria na Paulo na juu ya vuguvugu la Kikristo linaloibuka, timu hapa na mkewe, Sarah Sexton Crossan, katika kitabu kipya,
Resurrecting Easter.
. Kazi hii ni kitabu cha kusafiri cha historia ya sanaa ya kina na iliyotungwa vyema kutoka miaka yao ya kusafiri Magharibi hadi Mashariki katika Milki ya Kirumi ya Kikristo ya zamani. Inahusu ufahamu mmoja mkubwa, ambao Wasalamani wamegundua katika picha tofauti: Kanisa la Magharibi (Kirumi), hasa baada ya mgawanyiko na Kanisa la Mashariki (Orthodox) mwaka wa 1054 CE, linaonyesha ufufuo kwa kiasi kikubwa kama ufufuo wa mtu binafsi wa Yesu, wakati Kanisa la Mashariki linaonyesha kama tukio la ulimwengu wote ambalo Yesu, kwa njia fulani, anafufua sisi sote, na sisi wote walio hai, pamoja na wafu na sisi.

Kwa sababu tukio la ufufuo wa Yesu katika Pasaka, kushinda kwake kifo, halijaelezewa katika maandiko ya Agano Jipya, jumuiya za imani zimekuwa huru kwa miaka mingi kufikiria kwa njia mbalimbali. Kanisa la Mashariki (ambalo hatimaye lilienea kutoka Ugiriki na Mashariki ya Kati hadi Rumania, Georgia, Urusi, na tamaduni za Slavic) mara nyingi humwonyesha Yesu, katika tafsiri zake za kisanii za ufufuo, akiwashika Adamu na Hawa (wanaowakilisha wanadamu wote) kwa mkono na kuwainua kutoka kuzimu, kutoka katika hali yao/yetu ya mateso, na kuwaingiza katika maisha mapya. Taswira za Kimagharibi zinaonyesha kwamba ufufuo wa Yesu unatokea zaidi yetu, nje ya macho yetu (mpaka baadhi ya watu waliotazamiwa kwa njia mbalimbali za Kuja Mara ya Pili).

Jambo kuu la The Crossans, katika maandishi haya ya kina yaliyoonyeshwa kwa michoro nyingi, michoro, na sanamu, ni kwamba Magharibi kwa kiasi kikubwa ilipoteza maono haya ya ufufuo wa ulimwengu wote, wakati Mashariki imeihifadhi hadi leo. Tofauti hii ina maana kubwa kwa njia zetu tofauti za kuelewa imani yetu, jukumu la Yesu, na sehemu yetu ya hadithi ya Kikristo ya wokovu.

Je, ufufuo wa watu wote unaweza kumaanisha nini kwa sisi ambao hatujazama katika theolojia kama vile Wasalaba na wengine wa mapokeo ya Kikatoliki au Kiorthodoksi? Labda inamaanisha kwamba kila mmoja wetu, katika ubinadamu wetu, ana ushahidi wa ufufuo ndani yetu na katika miili yetu-nishati iliyowekwa huru ulimwenguni wakati wa Pasaka; nishati mpya ya matumaini, upendo, haki, na amani; nguvu ambayo mara nyingi hufundishwa na kuonyeshwa na Yesu na wafuasi wake katika hadithi za injili na nyaraka za Biblia.

Marafiki wa Mapema wanaonekana kueleza kuingizwa hai kwa nishati ya ufufuo kama hii kuwa kuanzisha harakati zao katika Uingereza ya karne ya kumi na saba, kama katika maneno ya George Fox: ”Kristo amekuja kuwafundisha watu wake mwenyewe.” Labda tunaona nguvu hii ikionyeshwa leo kati yetu katika ushuhuda wa Quaker wa amani, ukweli, usawa, na urahisi.

Picha na ujumbe wa
Pasaka ya Ufufuo
zinaweza kutuchochea kuona na kukuza nishati hii ya uponyaji ya Pasaka katika jumuiya zetu za imani na katika ulimwengu mpana zaidi.