Pesa na Nafsi: Imani ya Quaker na Mazoezi na Uchumi

Na Pamela Haines. Vitabu Mbadala vya Kikristo, 2019. Kurasa 80. $ 10.95 / karatasi; $5.99/Kitabu pepe.

Sentensi ya kwanza katika umalizio wa kitabu cha Pamela Haines,
Money and Soul,
inafupisha ujumbe wake mkuu kwa Friends leo: “Tukikabiliwa na mfumo wa kiuchumi usio na uadilifu, unaochochea ukosefu wa usawa, unaochochea pupa, unaohimiza uchimbaji, unaofanya jeuri kwa watu na sayari, na unaoleta maafikiano katika jamii, tunahitaji kuchimba kina ili kukusanya rasilimali za kiroho ili kujibu.”

Kwa Haines, hii inamaanisha ”kujenga ujuzi, misuli na mitazamo ambayo inahitajika kufanya ulimwengu wetu kuwa mzima.” Katika kitabu hiki kifupi, ambacho ni sehemu ya mfululizo wa Christian Alternative’s Quaker Quicks, anatualika sote kuwa waaminifu zaidi katika juhudi hii. Anatuomba tuache dhambi rahisi sana za kukataa, kukata tamaa, na kuvuruga, na badala yake tukuze sifa za udadisi, ubunifu, ujasiri, jumuiya, na huruma kwa nafsi na wengine. Huu sio mpito rahisi. Aonavyo, “Kwa wengi wetu, ni rahisi kuwazia mwisho wa dunia kuliko mfumo mpya wa kiuchumi—na huku ni kutofaulu kwa mawazo.”

Thamani ya kimsingi ya kitabu hiki kidogo ni kwamba kinaturuhusu kushuhudia—na kujifunza kutoka—safari ya kibinafsi ya mwanamke mmoja wa Quaker ya kukuza mtazamo wa kiuchumi wa kimaadili na mawazo yaliyoarifiwa kuhusu kile kinachoweza kufanywa hapa, sasa hivi, ili kutusogeza kuelekea uchumi ambao ni wa haki kijamii, unaodumishwa kimazingira, na wenye kutimiza kiroho. Hadithi yake, hata hivyo, sio tu kuhusu mafanikio ya mtu mmoja. Ni hadithi iliyopachikwa katika jamii.

Mapema katika kitabu hiki, Haines anazungumza kuhusu jinsi akiwa mtoto na kijana alifyonza maadili ya msingi ya Wa-Quaker ya uadilifu, usawa, usahili, uwakili, amani, na jumuiya na kisha “kuonja nguvu ya kutumia [hizi] maadili ya imani kwenye hadithi yetu ya kiuchumi.” Pia anazungumza kuhusu kushawishiwa na wanafikra wa kiuchumi wa Quaker kama John Woolman na Kenneth Boulding na pia baba yake mwenyewe. Zote zilitumika kama vielelezo na mifano kwake. Haines anaelezea kuhusu baba yake:

Ilinisaidia kuwa baba yangu alikuwa mchumi, na lugha ya uchumi ilikuwa nyumbani kwetu. Pia nilishuhudia safari ya ajabu ya uadilifu kwa upande wake. Kwa miongo kadhaa alifundisha uchumi wa classical. Nakala yake iliyosaidia kutupeleka sote sita chuoni iliitwa Pesa na Benki. Lakini katika miaka yangu ya utineja nilimsikia akihoji zaidi na zaidi kanuni za msingi zaidi ambazo nadharia hiyo ilijengwa juu yake, ambayo alitegemea maisha yake ya kazi. Miongo yake ya mwisho ilitumika kama mkosoaji wa wazi, akiita mawazo ya kimsingi zaidi ya uchumi wa kitamaduni kuwa swali.

Kiini cha kitabu hiki kimegawanywa katika sura sita kulingana na ushuhuda wa kihistoria wa Quaker ambao Haines hujadili na kisha kutumika kama uhakiki wa mfumo wetu wa sasa wa kiuchumi na kama mwongozo wa maono mbadala ya kiuchumi. Kila sura pia inatoa mawazo ya kuvutia kuhusu jinsi tunavyoweza kuanza kutumia wakati wetu, nguvu, na mali katika kujenga uchumi wa maadili. Hapa anajumuisha umakini kwa kile tunachoweza kufanya ”katika maisha yetu ya kibinafsi” na ”katika jamii zetu pana.”

Katika sehemu za ”maisha ya kibinafsi”, anashughulikia masuala kama vile kupenda mali, uraibu, ushirikiano, udanganyifu, utengano, ubinafsi wa kupita kiasi, na huzuni, na anatoa mifano ya maisha halisi, yenye msingi wa kiroho. Katika sehemu za ”jumuiya pana”, anajumuisha mawazo mengi kuhusu sera za umma ambazo tunaweza kuunga mkono, lakini pia anatoa mifano ya kampeni za moja kwa moja za kudhibiti mamlaka ya shirika. Aidha, anatoa mifano mingi ya kile ambacho Mohandas Gandhi angekiita “mpango wa kujenga na kukuza taasisi mbadala kama vile vyama vya mikopo, mashirika B, vyama vya ushirika vya aina zote, amana za ardhi, kilimo kinachoungwa mkono na jamii, masoko ya wakulima, benki za muda, sola ya jamii, jumuiya za misaada ya pande zote, usimamizi wa wafanyakazi binafsi, vyombo vya habari vya ubunifu vinavyomilikiwa na manispaa, na mawazo mengine yanayomilikiwa na manispaa. kuongezwa kwa juhudi za kutosha, kuwezesha sera na fursa zinazotokana na majanga yanayojitokeza.

Ikiwa nina malalamiko yoyote juu ya kitabu hiki kidogo cha msukumo ni kwamba kinaweza kufanya zaidi kuelekeza rasilimali za ziada za kufikiria na kutunga uchumi wa maadili na endelevu. Sehemu ya nyenzo ipo lakini haionekani kwenye jedwali la yaliyomo na inajumuisha tovuti nne pekee zisizo na maelezo yoyote. Sehemu ya nyenzo imara zaidi na baadhi ya maswali ya majadiliano mwishoni mwa kitabu yangekuwa msaada mkubwa katika kuhimiza kujifunza zaidi miongoni mwa wasomaji.

Hiyo ilisema, kitabu hiki kinatoa tumaini na ujasiri “kutazama mambo magumu, kupenda makubwa, kuwazia jambo jipya ambalo bado halijaonekana, na kutenda pamoja kwa uwezo wote tunaoamuru.” Huu ni mwanzo mzuri na mchango unaostahili katika utafutaji wetu wa uaminifu wa vitendo.