Quakers huko Bolivia: Historia ya Awali ya Marafiki wa Bolivia

Na Emma Condori Mamani. Publicaciones CALA, 2017. Kurasa 117. $ 20 kwa karatasi.

Wakati Marafiki walipoanza kazi ya umishonari katika 1919 katika Bolivia, ilikuwa na viongozi walioongozwa na Fox na usadikisho ulioamuliwa wa kufaulu. Changamoto zilikuja kwa kupanda huduma kwa kufuata misheni iliyoanzishwa na Wamethodisti, Wabaptisti wa Kanada, Waadventista Wasabato, Wakatoliki, na Waprotestanti. Wamishonari wa mapema wa Quaker walilazimika kukabiliana na upinzani na matatizo ya kupata lugha (Kihispania, Aymara, na Quechua), mapokeo na mazoea ya kidini ya mababu wa asili, jeshi, vikundi vya kisiasa vinavyopigana, mfumo wa kivita, kuyumba kwa uchumi, na uhaba wa vifaa na wafanyakazi.

Kupitia lenzi ya mtazamo wa watu wazima, Emma Condori Mamani anashiriki na wasomaji kumbukumbu za maisha ya familia ya Kiquechua, na elimu yake ya malezi kupitia shule ya upili miongoni mwa wamisionari wa Friends. Anashuhudia wazazi wake na ndugu zake wakishindana na kukumbatia Waprotestanti (Marafiki) juu ya ibada ya Kikatoliki. Baada ya msiba wa familia, mama yake anakuwa Rafiki aliyesadikishwa, huku Condori Mamani akianza safari yake ya kiroho.

Wakati kijana Condori Mamani anapohudhuria Mkutano wa Kila Mwaka wa Santidad Amigos (Marafiki Watakatifu) kwa mara ya kwanza, anasadikishwa kwamba anakaribia hatua ya kuwa ”katika Roho pamoja na Mungu.” Kujiandikisha katika Shule ya Marafiki ya Manantial (Chemchemi ya Maji), na baadaye miaka minne katika Shule ya Biblia ya Mikutano ya Mwaka ya Marafiki wa Utakatifu, hupelekea kukutana na Mungu kwa uzoefu, ambapo Condori Mamani anaanza kufundisha shule ya Biblia na kuhangaika kama mwinjilisti. Akiwa ametiwa moyo na uwepo wa Mungu ndani yake, anaacha kuhisi kukandamizwa kama mwanamke na kukusanya nguvu anapopitia jamii ya wazalendo wa Bolivia na kuchukua nafasi ya uongozi ndani yake. Analinganisha mwito wake wa Kikristo na daraka la kumtumikia Mungu na ule wa mapainia wa kwanza. Hadithi ya Condori Mamani inaisha anapohitimu na kutafakari kuhamia La Paz kufuata elimu ya juu.

Mwandishi yuko bora zaidi anapoelezea jinsi majukumu yanayoingiliana ya wamisionari kama waelimishaji, wanaharakati, na wataalamu wa matibabu yalivyowavutia watu asilia kuabudu:

Watu wengi wa Aymara walivutiwa na imani ya Quakerism kwa sababu marafiki wa Aymara walipitia nguvu ya Mungu inayobadilisha maishani mwao. Aymara anabadilisha . . . iliwatia moyo wamisionari kufanya kazi ya haki ya kijamii kwa kiwango kikubwa miongoni mwa Wabolivia. Kupitia juhudi kama hizo, Waaymara walihisi mng’aro wa Roho Mtakatifu. Hiyo ni kusema, kwa Aymaras, Ufalme wa Mungu uliopokea mioyoni mwao haukufichwa—uliishi katika jumuiya zao.

Mtazamo wa huruma wa Condori Mamani unaonyesha jinsi Quaker anavyokubali uwezo wa Waaymara kukumbatia Ukristo. Tamaduni za kiasili za Bolivia zilitumika kama uwanja wa kuthibitisha kwamba neema ya Mungu ilionekana katika majaribio ya Marafiki. Wamisionari wa Quaker, wastadi wa kudhihirisha uwepo wa Uungu katika shughuli za kibinadamu, walifunua mkono wa uumbaji wa Mungu kama unavyoonekana katika ardhi ya Bolivia.

Muhimu katika historia ya Marafiki nchini Bolivia na simulizi ya kusisimua ya Condori Mamani ni kazi ya awali ya magwiji kama vile Mattie Blount, familia ya Hinshaw (mchapishaji wa zamani Alva Holler na Sarah Mabel) kutoka Kansas, Walter E. Langston na Emma Morrow, Esther Hunt, Emma Canaday, William Abel, na Helen sehemu zingine Cammack, Die Oregon na wengine Helen Cammack. Mkutano Mkuu wa Mwaka wa Marafiki, Mkutano wa Mwaka wa Indiana, na Seminari ya Muungano wa Biblia. Haikuwa kawaida kwa mahusiano ya kazi kusababisha ndoa ambazo ziliimarisha zaidi ahadi. Mkusanyiko wa wamisionari wenyewe wa nathari ya ushuhuda huboresha maudhui ya kitabu. Machapisho yalichukua jukumu la utetezi katika kushirikisha waanzilishi, na The Friends Minister (1913–1920), jarida la kila mwezi la Union Bible Seminary, lilikuwa na ushawishi mkubwa katika kuchangisha fedha kwa ajili ya na kusifu fadhila za kazi ya utume.

Nilivutiwa na uhakika wa kwamba katika 1920 akina Hinshaw walisisitiza kusafirisha matbaa hadi Sorata. Idadi kamili ya mawasiliano, vitabu, shajara, makala, na ripoti zinazoandika miaka hiyo ya mwanzo inasisitiza ufanisi wa kampeni ya kiroho na ya kifasihi ya wamisionari, na inatoa data muhimu ya kikabila kuhusu imani na desturi za kiasili.

Sehemu ya tatu ya kitabu, ”The Current Quaker Bolivian Community,” ina mahojiano manne na wamishonari wa Bolivia, yakifuatwa na saba na viongozi wa Bolivian Friends wanaowakilisha mikutano sita ya kila mwaka ya nchi. Licha ya kuondoka mwaka wa 1975 kwa wamisionari Friends, Bolivia inamiliki jumuiya ya tatu kwa ukubwa ya Quaker duniani kote.

Licha ya mabishano yaliyotokea katika misheni zao, Friends katika Bolivia walivunja vikwazo vya kijamii, kitamaduni, kisiasa, na kidini. Hadithi ya kibinafsi ya Condori Mamani, iliyofafanuliwa na urithi tajiri wa waanzilishi wa zamu ya karne, ni mfano wa kufikiwa kwa muda mrefu kwa kazi ya umishonari ndani ya mfumo wa maadili ya kibinadamu ya Quaker.