Quakers na Sayansi

Na Helen Holt. Vitabu Mbadala vya Kikristo (Quaker Quicks), 2023. Kurasa 104. $ 12.95 / karatasi; $6.99/Kitabu pepe.

Maandishi haya yana mawazo mengi katika takriban kurasa mia moja. Inaangalia jinsi Waquaker wa karne ya ishirini wamepitia kile ambacho wengine wanaona kama mgongano kati ya sayansi na dini: kutafuta umoja au maelewano ambapo wengine huona tu migogoro. Holt anatumia hadithi za watu binafsi kuchunguza jinsi imani za Quaker zimechochewa na maendeleo ya kisayansi, na jinsi wanasayansi wa Quaker walileta imani yao katika kazi yao ya kisayansi. Kwangu mimi, kama mtaalamu wa nyota wa Quaker, nilipata mengi ya kutafakari na mengi ambayo yalihusiana na uzoefu wangu mwenyewe. Yeyote katika karne ya ishirini na moja ambaye angependa mtazamo mbadala wa ngoma ya migogoro kati ya sayansi na dini katika utamaduni wetu unaotuzunguka atanufaika kutokana na mitazamo katika Quakers na Sayansi .

Kitabu hiki kimegawanywa katika sehemu tatu: Kwanza, muhtasari wa haraka wa kihistoria unaleta mawazo yetu hadi karne ya ishirini. Katikati ya kitabu hiki kuna michoro fupi ya kihistoria ya wanasayansi kumi wa Quaker (au Quakers ambao walifundisha sayansi) ambao walichangia kwa kiasi kikubwa katika nyanja ya kisayansi au maendeleo ya Quakerism ya karne ya ishirini (au zote mbili). Kitabu hiki kinahitimisha kwa insha ya muhtasari kuhusu jinsi Waquaker wa karne ya ishirini wamepitia changamoto za kushikilia uchunguzi wa kisayansi na imani ya Quaker kama kanuni elekezi.

Nguvu na udhaifu wa kazi zote zimeunganishwa na urefu wake mfupi. Michoro ya wasifu—baadhi ya kurasa chache tu—huibua shauku yako na kisha kuendelea. Holt anatufurahisha na hadithi ya Victor Paschkis, ambaye inaonekana aliishi ushuhuda wake wa amani kwa kukataa kufanya kazi kwenye Mradi wa Manhattan na kupitia mwanzilishi wake wa Jumuiya ya Uwajibikaji kwa Jamii katika Sayansi, lakini kama Holt asemavyo, ”Ni vigumu kupata wazo la jinsi alivyokuwa kama mtu, kwa kuwa hakuna chochote kilichoandikwa juu yake.” Ninashukuru kwamba Holt anamalizia kila sehemu kwa mapendekezo ya usomaji zaidi, na kuna maelezo na marejeleo ya kina mwishoni.

Mtazamo unalenga sana Marafiki wa karne ya ishirini. Utangulizi wa kihistoria unajadili jinsi Quakers mara nyingi walivyosukumwa katika shughuli za kisayansi na uhandisi na jamii ambazo zilifungia taaluma nyingine kwao, na kuna msisitizo mkubwa juu ya shule za Quaker na Mkutano wa Manchester wa 1895. Nilitarajia uchunguzi zaidi wa mizizi iliyoingiliwa ya Quakerism na sayansi ya majaribio katika karne ya kumi na saba kama hamu ya karne ya kumi na saba kufikia Uingereza kwa haraka iwezekanavyo, lakini kufikia karne ya ishirini iwezekanavyo.

Utangulizi unatoa mchoro mfupi wa usomi fulani kuhusu kiolesura cha sayansi na dini, hasa mfumo wa kanuni nne wa Ian Barbour wa migogoro, ushirikiano, uhuru na mazungumzo. Walakini, mada hizi haziendelei katika kitabu chote: Uainishaji wa Barbour haujatajwa tena. Malengo ya Holt ni makubwa kuliko kujaribu kuwaweka watu hawa kumi katika moja ya kategoria za Barbour.

Hadithi zake zinaonyesha mada nne ambazo anazitaja na kuzichunguza kwa uwazi katika insha fupi ya kumalizia: umuhimu wa uwajibikaji wa kijamii, uwazi wa usemi mpya wa imani, msisitizo wa uzoefu, na kusadiki kwamba hakuna mgongano wa kimsingi kati ya sayansi na Quakerism. Kwa watu hawa kumi, mada hizi nne zinaonyesha njia ambazo sayansi na Quakerism huingiliana. Sayansi na Quakerism zinatokana na maswali/maswali yasiyoisha na majaribio ya miongozo/dhahania, na wengi wa watu hawa waliona ulimwengu wa kitaalamu wa sayansi kama njia ya kujumuisha ushuhuda wa Quaker.

Chaguo zake za nani wa kujumuisha ni za kuvutia. Sikushangaa kuona Arthur Eddington na Jocelyn Bell Burnell, wanasayansi wa kuvutia (na mashujaa wangu wa kibinafsi) ambao wameandika juu ya mada za imani. Nilifurahi pia kujifunza kuhusu mwanafizikia wa Quaker Ursula Franklin, ambaye alitafuta muundo katika fuwele na uhusiano wa kijamii wa wanadamu. Profaili hizo pia zinajumuisha Quakers maarufu kama Rufus Jones na Howard Brinton, ambao asili zao za kisayansi (saikolojia na fizikia, mtawalia) hazikujulikana kwangu. Holt anachunguza jinsi uzoefu wao na sayansi ulivyounda mtazamo wao kwa Quakerism, na jinsi maandishi yao, kwa upande wake, yalivyounda Quakerism katika karne ya ishirini. Brinton, haswa, alikuwa mwandishi wa kwanza kujaribu kuweka ushuhuda katika orodha rahisi, iliyochochewa na upunguzaji wa kisayansi. Sikujua kwamba orodha yetu inayopatikana kila mahali ya urahisi, amani, uadilifu, jumuiya, na usawa inaweza kufuatiliwa hadi Brinton.

Kama mtaalamu wa nyota wa Quaker mwenyewe, imenibidi kukabiliana na masuala mengi yale yale ambayo maelezo mafupi katika kitabu hiki yanachunguza. Je, tunawezaje kubaki waaminifu kwa ushuhuda wa amani katika uwanja unaofungamana sana na tata ya kijeshi-viwanda? Je, tuna wajibu wa kuhakikisha kwamba kazi yetu inatumika tu kuboresha maisha ya watu, au haiwezekani kujua jinsi mafuriko ya ushawishi yatakavyokuwa? Je, tunaweza kutumia utandawazi wa sayansi kulainisha mipaka na kujenga madaraja kati ya nchi zinazoweza kuwa na uadui, au je, teknolojia imedhamiriwa kusaidia utengenezaji wa silaha? Kila moja ya takwimu katika kitabu hiki ilibidi kukabiliana na maswali haya na zaidi, na Holt anawasilisha mapambano yao kwa njia ya kuvutia na ya kuvutia. Ninatazamia kuchunguza usomaji zaidi uliopendekezwa katika siku zijazo.

---

Don Smith ni Raymond Binford Profesa wa Fizikia katika Chuo cha Guilford huko Greensboro, NC Yeye ni mshiriki wa Mkutano wa Marafiki wa Urafiki wa Mkutano wa Kila Mwaka wa North Carolina (Wahafidhina). Alisoma katika Taasisi ya Teknolojia ya Massachusetts na Chuo Kikuu cha Chicago, na eneo lake la utaalam ni unajimu wa nishati ya juu.