Quakers, Siasa, na Uchumi (Quakers and the Disciplines, Buku la 5)

Imehaririwa na David R. Ross na Michael T. Snarr. Chama cha Marafiki kwa Elimu ya Juu, 2018. Kurasa 398. $ 19.95 / karatasi; $9.95/Kitabu pepe.

Nunua kutoka kwa QuakerBooks

Chama cha Marafiki kwa Elimu ya Juu kimechukua changamoto kubwa kwa juzuu lao la tano katika mfululizo wa Quakers and the Disciplines, unaoitwa Quakers, Politics, and Economics. Mada ni kubwa kuanza nayo (anuwai ya kihistoria ni kutoka katikati ya miaka ya 1600 hadi sasa), na umbizo ni insha 16 kutoka takriban mitazamo mingi. Haishangazi kwamba mkusanyiko kama huo unajitahidi kushikilia pamoja, na ina pointi zake za juu na za chini.

Sehemu mbili za kwanza hutoa fursa ya kupendeza, ikiwa imetawanyika, ya kujifunza majibu kwa maswali ambayo sikuwahi kufikiria kuuliza. Ni kwa jinsi gani maadili madhubuti ya Waquaker wa mapema na kutengwa kutoka kwa siasa, elimu, na taaluma viliwaanzisha ili kuunda mtandao wa biashara na maadili ambayo yalisaidia kuchochea Mapinduzi ya Viwanda? Na ni jinsi gani sheria ambazo zilihamisha umiliki wa biashara kutoka kwa ushirika hadi mashirika yaliyoshikiliwa kwa pamoja, kuanzia katikati ya miaka ya 1800, zilichangia kupungua kwao?

Kwa upana zaidi, ni nini athari kwa jamii kwa ujumla wakati uchumi unazingatia mtaji badala ya watu wanaofanya kazi hiyo (inatazamwa kupitia ulinganisho wa uchumi wa Amerika na Nordic)? Je, imani yetu ya Quaker na mazoea ya kusikia sauti nyingi ili kutambua njia sahihi inaweza kuwa nyenzo kwa uchumi wetu?

Sehemu ya michango na changamoto za mashirika ya Quaker inatoa mtazamo mzito wa juhudi shupavu za mashirika ya Friends katika karne iliyopita kushughulikia dhuluma ya kiuchumi. Kwanza ni insha ya kuleta uzoefu wa Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani (AFSC) ya kulisha maskini sana barani Ulaya baada ya Vita vya Kwanza vya Kidunia kwenye uwanja wa makaa wa mawe wa West Virginia. Uzoefu na umahiri wao ulivutia umakini wa shirikisho na rasilimali za maendeleo ya kiuchumi, lakini changamoto za kudumisha maadili ya Quaker wakati wa kuendesha programu za serikali zilikuwa kubwa, na mafanikio yao makubwa yalionekana kuwa ya kawaida sana.

Hadithi ya umakini mkubwa uliotolewa na Kamati ya Marafiki juu ya Sheria ya Kitaifa (FCNL) kushughulikia umaskini na ukosefu wa haki wa kiuchumi tangu 1949 inaelezea juhudi kubwa kwa miongo mingi. Matokeo ya jumla (kusaidia kuzuia baadhi ya wimbi la mashambulizi ya kihafidhina juu ya hatua za kupambana na umaskini) husababisha swali la kufadhaisha la mwandishi ikiwa Congress inapaswa kuwa kitovu chetu katika mapambano haya. Juhudi za Ofisi ya Umoja wa Mataifa ya Quaker (QUNO) kuhusu suala la biashara ya silaha ndogo ndogo, na pia kuhusu suala la ufadhili wa maendeleo, zinatoa taswira ya kazi ya Quaker katika mchakato mzito wa ujenzi wa makubaliano ya Umoja wa Mataifa kwa miongo kadhaa. Hapa kuna kazi zaidi ambayo inaonekana inafaa kabisa kufanywa, lakini yenye athari ambayo haionekani kwa urahisi kutoka nje.

Insha kuhusu Ushirikiano wa Haki wa Rasilimali za Dunia (RSWR) inafuatilia maendeleo ya msukumo mpya kati ya Marafiki mwishoni mwa miaka ya 1960 kushughulikia ukosefu wa usawa wa utajiri duniani. Lengo la awali la kuhamasishwa kote kufikia kwa Friends World Committee for Consultation (FWCC) kutoa changamoto kwa serikali na watu binafsi katika ulimwengu ulioendelea kugawana rasilimali kwa ukarimu na kwa utaratibu limepunguzwa polepole. Sasa ni shirika dogo lisilo la faida la Quaker, RSWR hutoa gari zuri la kushiriki vyema kwa watu binafsi na mikutano ya Marafiki na makanisa inayofikiwa, lakini malengo ya picha kuu yanaonekana kuwa mbali zaidi ambayo hayawezi kufikiwa.

Sehemu hii nzima inaonyesha dhamira ya uaminifu na isiyo na kikomo kwa upande wa Marafiki wengi, wakifanya kazi kutoka pande mbalimbali ili kushughulikia changamoto ya ukaidi ya kuleta athari mbele ya nguvu zenye nguvu na zisizobadilika ambazo huendeleza ukosefu wa haki.

Sehemu ya ushiriki wa kihistoria na Marafiki inaonekana nasibu sana kwa mtazamo wa kwanza. Je, mgogoro kati ya marafiki wa Hicksite katika miaka ya 1830 kuhusu kujihusisha na masuala ya kiuchumi unaweza kuwa na uhusiano gani na mvutano kati ya Marafiki wa Afrika Kusini na AFSC katika mapambano ya hivi majuzi zaidi ya kukomesha ubaguzi wa rangi? Bado kuna mada inayoshirikiwa: ni jinsi gani kazi ya kuunda ulimwengu wenye haki zaidi inaweza kuwa upanuzi wa asili na wa lazima wa imani yetu, na ni lini kazi hii inatuvuta mbali sana na mizizi yetu ya kidini? Ilikuwa ya kuvutia kujikuta katika huruma na wanaharakati katika kesi moja na walinzi wa maadili ya imani katika nyingine.

Nilipata sehemu ya mwisho ya michango kutoka kwa Quakers mashuhuri kuwa mchanganyiko wenye mafanikio kidogo. Katika insha za Lucretia Mott na Kenneth na Elise Boulding, ningethamini wasifu wa jumla na umakini zaidi kwa michango yao ya kiuchumi na kisiasa. Kenneth Boulding, haswa, alikuwa mwanafikra mzuri katika uelewa wetu wa mfumo wa kiuchumi kama uliomo ndani ya biolojia yenye kikomo. Kauli yake ya wazi katika miaka ya 1960 juu ya haja ya kufanya mabadiliko ya seismic kutoka kwa mawazo ya ”cowboy”, na dhana yake ya mipaka isiyo na kikomo, hadi mawazo ya ”spaceship”, ambapo kuthamini mipaka ni muhimu, ilitoa mtazamo wa kulazimisha ambao ni muhimu kwa kutafuta njia yetu katika siku zijazo. Hii yote inawezaje kukosa kutoka kwa kiasi kama hicho?

Kurudi nyuma, nilithamini umakini aliopewa John Woolman, hasa insha kuhusu uchumi na ”Maarifa ya Kuhisi” ya ”Muunganisho wa Mambo.” Ninaona nia ya Woolman ya kuchunguza ulimwengu unaomzunguka, kumsikiliza Roho katika mambo yote, kutafuta miunganisho, kufuata minyororo ya ukandamizaji, na kwa uthabiti kuendeleza hitimisho lisilopendwa lakini lenye msingi wa maadili, kama kielelezo kwetu sote kwa wakati wote. (Niliona jaribio la insha ya pili kuwa lisilo la kulazimisha sana kuonyesha kwamba uchanganuzi wake haukukamilika kwa viwango vya karne ya ishirini na moja.)

Wahariri wangechagua vyema kuhitimisha kwa insha ya Keith Helmuth ya kuchunguza na kufikia mbali kuhusu John Bellers, ambaye kazi yake kuu ilichapishwa mwaka wa 1695. Helmuth anafungua kipande chake kwa mjadala wa Kenneth Boulding wa uwezo wa mageuzi wa Quakerism. Anaandaa ukamilifu na majaribio ambayo Boulding alipata ya kulazimisha sana katika Quakerism kama ”wigo unaoendelea wa uhusiano sahihi ” na anapendekeza kwamba Bellers alikuwa akihusika katika jitihada kama hiyo.

Uchanganuzi wa Bellers wa mamlaka na utajiri na mapendekezo yake ya mageuzi————————————–jami kwa niaba ya maskini, huduma ya afya ya kitaifa na masuluhisho ya muungano wa vyama vya ushirika wa Ulaya yalizingatiwa. Akiwa msukumo kwa vuguvugu zima la ushirika, mchango wake umekuwa mkubwa sana. Helmuth anabainisha kuwa utajiri na upendeleo vinabana rasilimali tena kwa sasa, na kuleta changamoto sio tu kwa jamii za wanadamu lakini wakati huu kwa jamii nzima ya maisha ya Dunia. Anahitimisha, ”Kuna uwazi na uwezo wa kukaa katika urithi wa Quaker ambao tunaweza kuleta kwa kazi hii.”

Kwa kujua au kutojua, sote tuna jukumu katika maisha ya kiuchumi na kisiasa ya nyakati zetu. Wale Quaker wa mapema ambao walikuwa wakifanya bidii yao kupata riziki ya heshima wanaweza kuwa na athari kubwa kama wale ambao wamejitahidi sana kwa mabadiliko tangu wakati huo. Labda maadili ni kwamba jaribio la kuishi katika uhusiano sahihi na siasa na uchumi ni moja ambayo hatutamaliza, lakini sio yetu ya kuweka chini.

Kitabu hiki kinatoa fursa ya kuangalia masuala haya kwa macho mengi, katika kipindi cha historia ya Quaker. Natumai inawafahamisha wanafunzi wengi historia na fikra za kiuchumi na kisiasa.