Quakers Wanaamini Nini? NA Kusema Ukweli juu ya Mungu

Quakers Wanaamini Nini? Na Geoffrey Durham. Vitabu Mbadala vya Kikristo (Quaker Quick), 2019. Kurasa 88. $ 10.95 / karatasi; $5.99/Kitabu pepe.

Nunua kutoka kwa QuakerBooks

Kusema Ukweli juu ya Mungu. Na Rhiannon Grant. Vitabu Mbadala vya Kikristo (Quaker Quick), 2019. Kurasa 88. $ 10.95 / karatasi; $5.99/Kitabu pepe.

Nunua kutoka kwa QuakerBooks

Vitabu hivi viwili vilivyoandikwa kwa uwazi na kwa ufupi ni visaidizi bora kwa kazi ya ”lango” inayowakabili Friends of a Liberal persuasion. Jukumu hili ni kutoa makaribisho katika jumuiya ya kiroho, makaribisho ambayo hayatoi mahitaji au sharti lolote. Quakers Wanaamini Nini? inalenga muulizaji wa kawaida. Durham anaanza kwa kutupilia mbali hadithi za kawaida kuhusu Marafiki, kisha anaendelea kuelezea kanuni na imani zinazoshirikiwa ambazo hujenga njia ya maisha. Kila sura inajumuisha kauli fupi za muhtasari kwa herufi nzito, zenye mvuto na zenye kusaidia, ikijumuisha imani za kimsingi, sifa za mkutano usioratibiwa kwa ajili ya ibada, na njia ya maisha ya Marafiki. Durham anaepuka kwa uangalifu jargon ya Quaker, ili shuhuda ziwe “vitu vya kutenda” ambavyo Marafiki “hujaribu kutekeleza kila siku.” Haya ”mambo muhimu ya njia ya Quaker” ni usawa, ukweli, urahisi, amani, na uendelevu.

Bora kama hii ni kwa ajili ya kuwatambulisha wanaotafuta njia zetu za Quaker, je, haijalishi ni nini kinachoweza kuachwa? Kwa mfano, kuna kitu chochote kinachopotea wakati ushuhuda ambao maisha yetu hushuhudia inapoelezewa kama ”hatua ya hatua”?

Durham anaitikia kwa kichwa Biblia na vitabu vingine vitakatifu vinavyotumiwa na watu binafsi kama inavyofaa, pamoja na majarida ya George Fox na John Woolman. Anataja vitabu vya
Imani na Mazoezi
kama ”vyanzo vikuu vya msukumo” kwa Marafiki, ikipendekeza kwamba unapaswa kusoma iliyoandikwa na kwa eneo lako la karibu.

Anaelezea jinsi mikutano ya biashara inavyofanya kazi. Anasema kwamba kila muhula wa huduma ni miaka mitatu, inaweza kurejeshwa mara moja, bila kujali jinsi mtu anaweza kufanya kazi hiyo vizuri. Kupokezana kunakuza ujuzi wa kila mtu, anaeleza. Huu ni mchakato bora kwa shirika la kilimwengu; mikutano yetu inaelewa kwamba Roho hutoa karama pale anapotaka na inafaa mkutano kupata na kuziwezesha kutumika ipasavyo?

Sura ya mwisho inanukuu kutoka kwa Quakers wanane wa kisasa, na hii ndiyo sehemu ya juu ya kitabu. Kila mmoja kwa njia yake mwenyewe anaelezea uzoefu wa kitu ndani na zaidi ya mtu mwenyewe ambacho kinabadilika. Durham anamalizia hivi: “Waquaker hawaamini wanachopenda,” lakini badala yake “wanaamini wanachopaswa kufanya” kutokana na uzoefu wao.

Kusema Ukweli kuhusu Mungu
na Rhiannon Grant imeandikwa ili kusaidia mikutano kushughulikia uadui na ubinafsi unaoweza kutokea wakati hakuna lugha ya kawaida au uelewaji wa kitheolojia. Grant anapinga “pendekezo lolote kwamba Quaker wanapaswa kuweka mpaka wa kitheolojia kuzunguka jumuiya yetu,” hata pendekezo la upole zaidi kwamba “mtu anapaswa . . . kuwa wazi kwa au kukubali uwezekano wa hili au lile.” Kila Rafiki anapokataa maneno tofauti na theolojia zinazohusiana nayo, jumuiya inazuiwa isigeuke kuwa ubinafsi ikiwa tu “imeunganishwa katika desturi ya ibada isiyopangwa.” Haelezi kinachoendelea katika mazoezi haya ya kukaa kimya zaidi; hataki: Ibada ni nini? Ni nini lengo la ibada? Je, inatuunganishaje? Grant anaeleza kwamba, kwa kuwa tunahitaji maneno kwa ajili ya “vikundi vya majadiliano, uandishi wa vipeperushi, na ufikiaji,” kuna njia za kuyatumia kwa njia ya kujenga. Maneno yanaweza kusaidia jumuiya ya mkutano kufahamu badala ya kudharau au kuogopa tofauti za kitheolojia ambazo zipo mara nyingi. Kinachoonekana kukosa katika orodha hii ni kwamba maneno ni jinsi tunavyowasiliana uzoefu wetu wenyewe wa kina wa kiroho na hivyo kuunda jumuiya ya kiroho-ingawa hii inakuwa wazi zaidi baadaye.

Grant inatoa ”majibu matatu ambayo yanaonekana kusababisha matokeo chanya.” Pendekezo la kwanza ni kwa kila mtu kusikiliza kwa bidii, haswa wakati maneno ya Kimungu yanapotumiwa usiyopenda. Kubali kuwa umesikitishwa ili uweze kushiriki uzoefu wako uliosababisha mwitikio huu. Fikiria kwa makini muktadha: je, maneno yanayotumiwa katika mkutano wa ibada au mazungumzo? Je, ni muundo wa kawaida kwa mzungumzaji au nukuu? Kisha anapendekeza, “Usikilizaji kwa makini, na inapofaa kuzungumza kwa kutumia [y]lugha yetu tunayopendelea, ni njia ya kuleta uwiano katika mifumo mipana ya matumizi ya lugha ya jamii.”

Pendekezo la pili la Grant linahusiana na kusimulia—na kusikia—hadithi. Hizi ni pamoja na hadithi kubwa za Kikristo na Quaker pamoja na hadithi zetu za kibinafsi. Tunapojua muktadha wa kihistoria na kitamaduni wa maneno na marafiki walioyatumia na kuyatumia, inakuwa rahisi kusikia yanamaanisha nini kwa mzungumzaji, hata kama hayabeba maana hizo kwa msikilizaji.

Pendekezo la tatu ni kwamba jamii ama ibuni istilahi mpya au itumie ya zamani ili kupatana na maana zinazohitaji kuelezwa. Matokeo ya British (na Friends General Conference) Friends yamekuwa kupendelea utata ili neno liweze kuwa na maana mbalimbali na hivyo kukubalika kwa Waquaker wengi. Mfano ni kuchukua matumizi ya mapema ya Quaker ya “Roho,” “Roho Mtakatifu,” “Roho ya Kristo,” na kadhalika ili kuwa “roho” ya herufi ndogo, ambayo inaweza kufasiriwa kumaanisha karibu chochote ambacho msikilizaji anahisi kinakubalika.

Kwa mikutano mingi ya Kiliberali inayokabiliana na mizozo ya siri au ya wazi kuhusu lugha na theolojia maneno hayo yanahusishwa nayo, kitabu cha Grant kitasaidia sana. Kwa wale wanaotafuta njia zilizorahisishwa za kuelezea kile ambacho ni cha Liberal, Quakers zisizo na programu, kitabu cha Durham kitakuwa muhimu sana. Kwa pamoja wanatoa zana nzuri za kukamilisha kazi ya ”lango” la Quaker.

Kuna mengi zaidi ya lango—hasa tunapokabiliwa na mabadiliko makubwa kutokana na usumbufu wa hali ya hewa na misukosuko ya kisiasa, kiuchumi na kijamii ambayo inaweza kutokea. Wakati wale ambao wameingia kupitia lango wako tayari, wanaona njaa, hamu ya kitu kingine zaidi, Quakerism ina mpango mkubwa wa kutoa. Mfano wa Marafiki wa mapema unatuvutia. Walielewa umuhimu wa kutii mwongozo wenye upendo ambao walipata kama Nuru/Mungu/Mwalimu wa Ndani/Kristo Ndani. Tumeitwa kujisalimisha—sio kuendana na tamaduni kuu bali kubadilishwa kwa kufanywa upya nia zetu—ili tuweze kutambua na kufuata mapenzi ya Mungu (Warumi 12:2).

Kwa mkutano mmoja kushughulikia lango na kutoa zaidi kunahitaji faraja na kitendawili na nia ya kukumbatia mvutano wa ubunifu. Inapendekeza kukubalika kwa ukweli kwamba maneno yote tunayochagua kuelezea kile kilicho ndani na nje ni sitiari—ishara zisizotosheleza kueleza zisizoelezeka. Pengine inawezekana tu wakati kuna upendo mwingi, subira, na ustahimilivu miongoni mwa washiriki wa mkutano.