Soma Biblia kama Fumbo: Hekima ya Kutafakari na Neno

Na Carl McColman. Vitabu vya Broadleaf, 2025. kurasa 202. $ 25.99 / jalada gumu; $16.99/Kitabu pepe.

Mtu anaweza kujaribiwa kuona jina la Soma Biblia la Carl McColman kama Mchanganyiko kama mwaliko wenye “Jinsi ya kufanya” mwanzoni. Lakini kwa kweli ni jambo la lazima zaidi: McColman anaamini kwamba watu wanapaswa kukaribia Maandiko “kama mtu ambaye maisha yake yameangaziwa na kubadilishwa kwa kuzamishwa ndani ya moyo wa upendo wa kimungu,” na ana mengi ya kusema kuhusu kwa nini wangefaidika kwa kufanya hivyo, lakini yeye hatumii muda mwingi kueleza jinsi ya kufanya hivyo.

(Kiambatisho kifupi kinaeleza mazoea mawili ya kimapokeo: lectio divina , au “kusoma kwa kimungu”; na sala ya Ignatian. Kwa wanaosoma kiroho, hata hivyo, miongozo ya haraka inaweza kuhisi kama kutupwa kwenye kina kirefu cha kidimbwi mwishoni mwa somo la kwanza.)

McColman ana hoja nzuri ya kuwa bahili na maagizo maalum. Maneno yanaweza kutujulisha juu ya uwezekano wa kubadilishwa na upendo wa Mungu “hadi hatua ya kufanywa kitu kimoja nao.” Ni uzoefu wa kibinafsi sana, hata hivyo, kwamba ikiwa ikanitokea, kwa mfano, ningeweza tu kuelezea kwa watu wengine jinsi ilivyohisi kwangu, bila hakikisho kwamba kuelezea njia yangu ya uzoefu huo kungeongoza mtu mwingine yeyote kwa matokeo sawa.

McColman haitoi maarifa fulani kutoka kwa watu wenye mafumbo katika historia yote ya Kikristo, kama vile mwanaharakati wa haki za kiraia marehemu Pauli Murray, ambaye mtazamo wake kwa Maandiko umenukuliwa kwa kuunga mkono: ”Hangaiko letu si juu ya usahihi wa kihistoria wa maelezo, lakini ni ukweli wa kidini ambao hadithi hizi huwakilisha.” Hili ni dhamira kuu kwa McColman, anapoonya mara kwa mara dhidi ya kusoma Biblia kama mtu mwenye msimamo mkali, akitumia “neno lisilo na makosa la Mungu” kama kichocheo cha kutumia mamlaka ya kiroho juu ya wengine, au kama mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu, akitafuta ushahidi wa upumbavu na upumbavu wa waumini wa kidini. ”[T] hufikiria miujiza na hadithi zisizo za kawaida kama kazi bora za mawazo ya kiroho,” anashauri. ”Ikiwa unataka kufikiria kuwa pia ni ukweli wa kihistoria, hiyo ni haki yako.” Ni mtazamo usio na utata kwa imani ya Kikristo ambao uliniacha nikitamani mkono wa maamuzi zaidi.

McColman akiri kwamba Biblia ni “kitabu chenye hekima na kizuri ambacho hata hivyo kina matatizo ya kweli.” Anatualika kwa hiari, tunapozama katika Maandiko, ‘tusherehekee hekima na kuweka kando mengine kwa utulivu. ”Pumziko,” katika kesi hii, ni chochote ”kinyume na huruma na huruma ya Mungu,” ambayo tutatambua kupitia ”uongozi wa Roho katika mioyo yetu wenyewe.”

Kulingana na mistari hiyo, mojawapo ya maagizo machache yaliyo wazi ya kitabu hicho kwa kweli yamependekezwa kama pendekezo la heshima: “Wakati ujao unapochukua Biblia yako,” McColman aandika, “unapoisoma, kiakili badili neno. Upendo kwa Mungu. Ni njia nzuri ya kutukumbusha kwamba mungu pekee anayestahili kuabudiwa ni Mungu ambaye ndiye chanzo cha upendo wote wa kweli, huruma, rehema, na haki.” Hili linanigusa kwa kukaribia kwa hatari kuchagua sehemu zinazoangazia mawazo ya jamii ya kisasa ya kiliberali kuhusu namna bora zaidi ya asili ya Mungu itakavyokuwa.

Wa Quaker wa kwanza walikuwa Wakristo wenye bidii. Walitambua kwamba watu kutoka mapokeo mengine ya kiroho wanaweza kupata muungano wa fumbo na upendo wa Mungu, lakini ilikuwa ni ufahamu wao kwamba Kristo angeweza kupatikana katika msingi wa uzoefu kama huo. Katika karne nyingi tangu kuanzishwa kwa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki, imani kwamba Kristo si moyo wa upendo wa kimungu, lakini sehemu moja ya almasi ya ulimwengu wote, imepata sarafu kubwa na kubwa zaidi.

Labda hii ni kweli, labda sivyo. Hata hivyo, ikiwa ndivyo, kwa nini ugeukie Biblia hasa ili kupata ufahamu wa ajabu? Ikiwa “Biblia si mwongozo wa jinsi ya kuwa mbunifu zaidi au mwenye huruma,” kama McColman anavyokubali—akifafanua mabadiliko hayo kama “zawadi ya moja kwa moja kutoka kwa Roho mioyoni mwetu”—kwa nini tusifungue andiko lolote na kuruhusu “Roho akaaye ndani” afanye kazi juu yetu? Lakini ikiwa tunatambua kwamba Maandiko yanatoa kazi bora zaidi ya fikira za kiroho baada ya nyingine, basi tunaweza kujiuliza: kwa nini mkusanyiko huu wa historia, mashairi, mafumbo, na herufi za kutia moyo (miongoni mwa fasihi nyingine) hufaulu kupata mambo sawa mara kwa mara?

Hilo sio swali Soma Biblia kama Mchaji anavyojitolea kujibu kwa undani zaidi. Badala yake, tunahimizwa kwa upana kuamini kwamba kuna hekima kuu inayopatikana ndani ya Maandiko—hekima ambayo kila mmoja wetu lazima ajichimbie mwenyewe. McColman huleta wasomaji kwenye kizingiti kikubwa, na ninaelewa hamu ya kushikilia mikono yetu kwa uhuru: rahisi zaidi kutuweka huru katika safari yetu wenyewe. Ikiwa utajipata unataka urafiki wa karibu baadaye, angalau hutoa wagombeaji wazuri kwa kusoma zaidi.

---

Ron Hogan ni mtaalamu wa ukuzaji wa hadhira kwa Friends Publishing Corporation. Anashiriki ujumbe wa kila wiki unaozingatia Maandiko Quaker.org na kupitia jarida letu la barua pepe. Yeye pia ndiye mwandishi wa Kazi Yetu Isiyo na Mwisho na Sahihi .