Tunafanya Hivi ‘Mpaka Tutukomboe: Wakomeshaji Kuandaa na Kubadilisha Haki

Na Mariame Kaba. Vitabu vya Haymarket, 2021. Kurasa 240. $ 45 / jalada gumu; $16.95/karatasi au Kitabu pepe.

Mkusanyiko huu wa insha na mahojiano haukuandikwa haswa kwa Marafiki Weupe. Ni dirisha muhimu katika ulimwengu wa watu Weusi, haswa vijana Weusi nchini Marekani leo, na kwa hivyo ni muhimu kusoma kwa White Quakers. Mariame Kaba ni mratibu na mwalimu, anayeshiriki katika harakati za kukomesha magereza-viwanda.

Kaba anaelezea mabomba ambayo yanaendeleza sekta ya magereza, hasa waathirika wa unyanyasaji na mabomba ya shule. Anabainisha kuwa vitongoji tajiri vya Wazungu vina polisi wachache sana, huku maeneo ya umaskini yenye upungufu wa ajira na huduma duni za kijamii na rasilimali yamejawa na mfumo wa polisi wanaotumia ufuatiliaji wa kisheria (au hata kinyume cha sheria), unyanyasaji, unyanyasaji, na vifungo ili kuweka viwango vya kukandamiza vya kijinsia na rangi. Ikiwa maneno haya yanasikika kuwa na nguvu sana, huenda ukahitaji kujifunza zaidi kuhusu maisha ya kila siku katika maeneo ya Weusi au Wenyeji.

Tangu mauaji ya George Floyd, White world imefahamu kuhusu wito wa kukomesha polisi na magereza, lakini kuna habari nyingi potofu kuhusu jambo hili linaweza kuhusisha. Kaba iko wazi sana: kwanza, kuhusu uovu wa kimfumo wa mfumo wa sasa ambao hauwezi kubadilishwa na mageuzi yoyote, na pili, kwamba mfumo unahitaji kubadilishwa na uwajibikaji wa kijamii ambao unazingatia uponyaji kwa wale waliojeruhiwa, na uwajibikaji, matokeo, na mabadiliko kwa wale wanaofanya madhara. Jibu lake kwa karibu kila toleo ni ”Panga!” Anasisitiza kuwa hakuna saizi moja inayofaa yote. Anahimiza majaribio milioni, ambayo mengi yatashindwa lakini hata hivyo hutoa masomo kwa majaribio yanayoendelea.

Mfumo wetu wa sasa wa adhabu ya jinai unategemea kulipiza kisasi bila kujali wale wanaoumizwa. Wahalifu wanahimizwa kukana matendo yao ili maungamo yao yasichukuliwe dhidi yao mahakamani. Kwa hiyo hakuna nafasi ya uwajibikaji, ambayo inamtaka aliyefanya ubaya atambue kilichofanywa na athari yake kwa wale walioumizwa. Kaba anataka kuunda mfumo unaojikita katika jamii ambamo waliojeruhiwa wanaweza kuponywa na wale wanaodhuru wanaweza kuwajibishwa na kukubali matokeo, huku “mfumo” ukiwa hauleti madhara ya ziada kwa aidha. Kila mmoja wetu ameumizwa na kudhuriwa, na tunahitaji kuchunguza ushiriki wetu katika aina za jeuri ambazo “huenda hata sisi binafsi hatutendi kwa kukusudia.”

Je, kuna nafasi kwa Marafiki Weupe katika uandaaji na kazi ya mwanaharakati iliyoelezwa na Kaba? Kuna majukumu ya kusaidia watu weupe wanaweza kutoa, kama vile katika kampeni za ulinzi shirikishi. Lakini kuna uhusiano wa kina zaidi kwa Wazungu kama Waquaker wanaodai kuamini katika nguvu ya upendo ambayo Kaba anaona ni “takwa la mapambano yenye kanuni, kujipenda na kuwapenda wengine pia.” Ni ndani ya jumuiya, jumuiya, ambapo utunzaji na upendo kwa mtu mwingine hujenga ulimwengu ambao tunatamani kuishi. Waruhusu Marafiki waanze kwa kuunda upendo huo na kujali na uwajibikaji kwa wote ndani ya mikutano yetu wenyewe—kisha wauendeleze nje huku pamoja tukingojea kwa kutarajia Kuongozwa.

---

Marty Grundy ni mshiriki wa Wellesley (Misa) Mkutano, New England Yearly Meeting.