Ujenzi Upya wa Tatu: Jumatatu ya Maadili, Siasa za Fusion, na Kuibuka kwa Vuguvugu Mpya la Haki.

Na William J. Barber II, pamoja na Jonathan Wilson-Hartgrove. Beacon Press, 2016. Kurasa 138. $ 24.95 / jalada gumu; $ 16 / karatasi; $23.99/Kitabu pepe.

Wengi wetu bado tunahuzunika na kujiuliza kuhusu kifo cha Martin Luther King Jr. Je, uwazi wake unaokua kuhusu uhusiano kati ya ubaguzi wa rangi, vita, umaskini, na uchumi ulimfanya kuwa shabaha zaidi? Ni aina gani ya harakati iliyopanuliwa ya amani na haki ingeweza kukua chini ya uongozi wake kama hangeuawa? Angekuwa hai leo angejishughulisha na kazi gani?
Ujenzi Upya wa Tatu
hutoa akaunti fupi, inayoweza kufikiwa, na ya kuvutia ya safu moja inayowezekana ya hadithi hiyo.

Vijana wa Mchungaji William Barber waliundwa na Vuguvugu la Haki za Kiraia. Baba yake alikuwa mhudumu ambaye alitumia maisha yake kukuza wito wa haki katika makanisa madogo kote North Carolina. Hatimaye Barber pia alihisi kuitwa kwenye huduma. Alikata meno yake kwenye mapambano ya haki za wafanyakazi huko Virginia, ambapo mkakati wa kugawanya-na-kushinda ulishinda siku hiyo lakini ulimfunza masomo muhimu kuhusu uongozi wa maadili na hitaji la umoja. Kisha akajikuta amerudi nyumbani, akichunga kanisa la mji mdogo na kuuliza jinsi habari njema ya Injili inavyoweza kuonekana kwa maskini wa Goldsboro, NC.

Kanisa lake dogo la watu weusi kihistoria lilianzisha shirika la maendeleo ya jamii ambalo lilitoa shule ya uhuru kwa vijana, likajenga nyumba za watu wa kipato cha chini, na kuanzisha mpango wa kuingia tena kwa raia wanaorejea, yote hayo kwa manufaa ya kila mtu katika jamii. Katika mchakato huo, alijifunza kwamba Kanisa halikuwa na ukiritimba juu ya ndoto ya Mungu, lakini Roho huyo alikuwa akichochea katika jumuiya yote. ”Nilikuwa nikitafuta mtindo wa uchumba ambao ulichukua kwa uzito kile nilichojua kibiblia, kihistoria, na kibinafsi-yaani kwamba miungano ya miungano inayotokana na upinzani wa kimaadili ina uwezo wa kubadilisha ulimwengu wetu kutoka kwa jamii ya chini kwenda juu.”

Barber aliendelea kupanua ufikiaji wake, akivuta vikundi zaidi na zaidi katika muungano unaokua wa jimbo lote. Haikuwa rahisi: vikundi hivi tofauti vililazimika kujifunza kupitia mapambano kusimama pamoja ambapo maadili yao yaliwaunganisha na kuheshimiana pale ambapo mila zao zilitofautiana. Lakini walikuwa wameungana katika kupinga ajenda ya mrengo wa kulia iliyoanza kuchukua nafasi ya North Carolina mwaka wa 2010.

Niliguswa sana na kuhamasishwa na maelezo yake ya liturujia ambayo ilianza kujulikana kama Jumatatu ya Maadili, kama maelfu ya watu walisimama nje ya jumba lao la serikali kila Jumatatu jioni kwa wiki 13 katika 2013. Walianza kwa nyimbo, kutayarisha upya nyimbo za zamani za uhuru na kuboresha nyimbo mpya, wakikumbuka daima mila tofauti ya kitamaduni na imani ya wale waliohudhuria. Kulikuwa na wakati wa ushuhuda kutoka kwa wale walioathirika moja kwa moja na matatizo ya kiuchumi na ukosefu wa haki; kisha nafasi kwa wachumi, wataalamu wa sera za umma, na wanasheria kutoa usuli na kina; kisha mahubiri, huku makasisi wa Kikristo, Wayahudi, na Waislamu wakitoa maadili ya ndani kabisa ya pamoja ya mapokeo ya imani zao; na kisha ”kubadilisha simu.”

Kwa wakati huu, watu walialikwa ”kujitokeza na kutangaza hadharani imani yao katika jimbo jipya la North Carolina kwa kutumia haki yao ya kikatiba ya kuwaomba wabunge wao katika Baraza Kuu. Walijua, bila shaka, kwamba walikuwa katika hatari ya kukamatwa … Lilikuwa jambo la kustaajabisha, wiki baada ya juma, kutazama umati ukishiriki na kutoa nafasi kwa askari hao ambao hawakuwa tayari kufanya mazoezi ya miguu kwa siku zijazo.” Kinyozi anazungumza kuhusu jinsi aina mpya ya uamsho ulivyofanyika, na kuhusu uwezo wa liturujia uliofanywa katika uwanja wa umma.

Niliguswa upya na nguvu ya Injili, nilipochukuliwa kwa uzito na kutumika kwa uadilifu katika maisha yetu mapana ya kijamii. Mkristo wa kihafidhina katika maana bora ya neno hilo, Barber huwataja wale wanaochagua mistari ya Biblia kwa kuchagua ili kuimarisha maoni yao ya kitamaduni kuwa ”huru” na mafundisho ya Injili. Licha ya mafundisho ya mapokeo ya imani yake kuhusu ndoa, anapata nafasi ya kusimama kuunga mkono ndoa ya watu wa jinsia moja kwa kuzingatia uwazi katika imani zote kwamba kuweka chuki kamwe sio haki, na ubaguzi uliohalalishwa sio wa haki kamwe. Hadithi yake ni ukumbusho kwamba mtu yeyote anayepata njia yake ya kuelekea kwenye moyo wa dini anaweza kuwa na uwezo wa kuhesabiwa.

Barber anaamini kwamba kwa vile hili ni pambano la kimaadili, wale wanaohusika watashinda ikiwa hawatakata tamaa. Anatumai kwamba hadithi yake—ya Jumatatu ya Maadili, siasa za mseto, na kuibuka kwa vuguvugu jipya la haki—itawatia moyo wengine katika majimbo mengine kote nchini “kuthubutu kusimama pamoja kufichua ukosefu wa haki wa karne ya ishirini na moja na kutupa maono ya pamoja ya Ujenzi Mpya wa Tatu ili kuokoa roho ya Amerika.” Natumaini hivyo pia.