Ulimwengu wa Quaker

Imehaririwa na C. Wess Daniels na Rhiannon Grant. Routledge, 2022. Kurasa 542. $ 250 / jalada gumu; $58.99/karatasi au Kitabu pepe.

Ulimwengu wa Quaker ni juzuu ya kushangaza ambayo haikuweza kuchapishwa hapo awali. Ni mfano wa kutengeneza barabara huku ukiitembea. Barabara hapa ni njia ya kuelekea historia muhimu za mashujaa wa Quakerism na Quaker ambao unakumbatia utata wa masimulizi pamoja na ujumuishaji wa maarifa ya Marafiki wasiosherehekewa sana. Pia ni njia kuelekea muunganiko thabiti wa uzoefu na theolojia zilizopo katika jamii zetu. Kitabu hiki kinavuka uwezo wetu wa mifarakano, tukitoa usikivu mwingi kwa Marafiki wa Kiinjilisti na Marafiki wa Kiliberali. Pia inavuka mielekeo ya hagiografia kati ya Marafiki, ikisimulia hadithi za kushangaza za ufalme katika historia ya Quaker pamoja na hadithi za udhaifu wa kibinafsi na ushindi.

Ujasiri wa kuthibitisha maisha kwa kiwango kikubwa, Ulimwengu wa Quaker hausimami peke yake, hata hivyo; ni mchango mkubwa kwa mradi mkubwa zaidi wa ujenzi wa barabara kuelekea Quakerism hai ambayo inasherehekea maisha yetu ya kweli sisi kwa sisi: jambo ambalo linaweza kuelezewa kama upinzani dhidi ya maadili ya kile ambacho Waquaker walitaja kihistoria kuwa ”ulimwengu.” Maisha yetu ni changamoto. Katika harakati hii mpya, maisha yetu yanapingana na kuhoji njia ambazo ”ulimwengu” pia ni sehemu ya jamii ya Quaker.

Katika sura ya Mary Crauderueff “Kusambaratisha Ukuu Mweupe katika Kumbukumbu za Quaker: Uchunguzi kifani,” kwa mfano, tunaona kifani katika kazi hii mpya. Crauderueff anasema kwamba kazi yake ya kushughulikia ubaguzi wa rangi katika muktadha wa Quaker ”itachukua muda, uvumilivu, na upinzani kwa hali ilivyo.” Ulimwengu wa Quaker unaweza kuwa utangulizi wa kazi ya Marafiki wanaofanya kazi katika harakati hii ya upinzani.

Ulimwengu wa Quaker unajiegemeza kwa uchochezi—na kwa wengi wetu, bila kufahamu—katika uzoefu wa kimataifa wa Quakers, kinyume na msingi wa kawaida wa uzoefu wa Ulaya wa karne ya kumi na saba wa Shujaa Sitini. Kufanya hivyo humfunulia msomaji maisha na michango ya Waquaker ambayo kimsingi si ya Wazungu bali maisha na michango ya Waquaker katika Afrika, Amerika Kusini, na Asia. Quakerism katika miktadha hii ni zao la kazi ya umisheni Mweupe- yenye matatizo kwa njia zilizo wazi-na mazungumzo kati ya theolojia kukomaa kuungana kwa njia mpya na za kusisimua.

Sehemu ya kwanza kati ya sehemu tatu zinazounda kitabu hiki kizito huanza na uchunguzi wa thiolojia za Kiafrika, kwani zilikuwepo muda mrefu kabla ya wakoloni wa Ulaya kuingia katika nchi hizo. Hakika Robert J. Wafula, mwandishi wa sura hii ya kwanza, anadai kuwa kulikuwa na usawa thabiti wa Kiafrika ambao ulitangulia theolojia yoyote ya Quaker ya usawa kwa mamia ya miaka. Swali jipya linaibuka: ni kwa kiasi gani Quakerism ya kimataifa inaathiriwa na mazungumzo haya kati ya theolojia ya ulimwengu, na hii inavurugaje utamaduni wa ukuu wa Wazungu?

Juu ya mada ya Shujaa Sitini, tuna mfano wa Elizabeth Fletcher, mtoto ambaye alishambuliwa kikatili wakati wa wito wake wa huduma ulioungwa mkono na Quaker, kama ilivyosimuliwa na mchangiaji Barbara Schell Luetke. Kwa kawaida anakumbukwa kama mmoja wa Waquaker wengi walioteswa katika karne ya kumi na saba, Fletcher anaonekana tofauti katika taswira hii, yenye sura tatu zaidi: mtoto halisi wa miaka 14 alipigwa vibaya sana na wanasemina hivi kwamba hakupata nafuu kabisa, si chini ya uangalizi wa mtu mzima yeyote, si mtoto mpendwa wa mtu yeyote. Swali linalojitokeza hapa ni kuhusu jinsi tunavyoitwa kuwalinda wale walio chini ya uangalizi wetu kana kwamba ni wapenzi wetu kweli, na mtu anaweza kuuliza: ni wapi ambapo hatujarekebisha, na tunawezaje kuwafanya sasa?

Je, Waquaker wengine, wenye theolojia au mazoezi tofauti, ni Waquaker kweli? Hili ni swali la kudumu linaloulizwa katika nafasi ya umma. Katika sura ya Stewart David Yarlett, jibu ni ndio. Akichunguza kile anachoita ”mawazo ya kawaida” kuhusu uzoefu wa fumbo kuwa zaidi ya maneno, Yarlett anahitimisha kwamba tunaitwa ”kujitambua” zaidi na kusonga ”zaidi ya lebo na mfumo wa dhana pinzani wa mgawanyiko wa theism-nontheism” katika kitu ambacho labda kisicho thabiti. Swali linalojitokeza hapa: Je, si ukosefu wa utulivu katika moyo wa uzoefu wa fumbo? Mikutano yetu inakumbatia na kusitawishaje ufahamu mpya, wenye kuleta utulivu?

Ufahamu mpya, wa kudhoofisha unaweza kupatikana kuhusu waangaziaji, kama vile Thomas Kelly, ambaye aliugua ugonjwa mbaya wa akili ambao ulitulizwa tu kupitia uzoefu wa fumbo uliofuata kutofaulu kwa kibinafsi. Baada ya kupata mafanikio kupitia kuwasilisha tukio hili, alikufa mara moja kutokana na mshtuko wa moyo, akikausha sahani kwa furaha karibu na mke wake katika “siku kuu zaidi ya maisha [yake],” siku katika 1941 ambayo alijifunza kwamba Agano lake la Kujitolea lilikuwa limepata mchapishaji.

Lakini maisha yaliyogunduliwa katika Ulimwengu wa Quaker pia sio yale ya mababu waliokufa kwa muda mrefu ulimwenguni kote lakini ya sauti mpya katika usomi na huduma ya Quaker. Hakika sura nyingi kati ya 61 zimeandikwa na Marafiki wanaoibuka kama viongozi katika miaka ya hivi karibuni, pamoja na Marafiki ambao majina yao yanaweza kujulikana zaidi kwa wasomaji wa theolojia na historia ya Quaker. Ni njia ya fursa inayojengwa na wasomi na wahudumu wanaounganisha silaha, pamoja na hadithi zinazoshangaza, changamoto, na kufurahisha. Kwamba sauti hizi zinajitokeza sasa ndiyo sababu sauti hii haikuweza kukusanywa hapo awali.

Mtu anaweza kuuliza: Je, tunahitaji utangulizi mangapi wa Ukaaker? Hakika tumejulishwa historia na desturi za Quakerism mara nyingi. Lakini kilicho tofauti kuhusu kila utangulizi unaovutia ni jinsi sura mpya ya maana ya kuwa katika jumuiya ya Quaker inavyoonyeshwa. Kila maandishi huruhusu vipengele vya Quakerism kung’aa katika mwanga mpya. Ulimwengu wa Quaker ni utangulizi mmoja wa kutia moyo, lakini ni utangulizi mdogo kwa Quaker wa majira kuliko kuwa mwaliko wa kuishi kweli na Quakerism, kama ilivyo kwa watu binafsi na kama ilivyo kwa jumuiya mbalimbali duniani kote. Pia ni mwaliko wa kuunda pamoja na kujumuisha Quakerism sasa. Mtu ana hisia ya uchangamfu akisoma Ulimwengu wa Quaker . Kwa hakika, sababu moja ya kuchunguza historia ni kuiruhusu ituwekee jambo jipya. Kwa kuzingatia bei ya juu ya orodha, ninapendekeza maktaba za mkutano ziangalie Ulimwengu wa Quaker kama uwekezaji – ambao utahimiza majadiliano na kujifunza kwa miaka ijayo.

Sasisho 10/7/2024 : Kufuatia kutolewa kwa toleo la karatasi la The Quaker World kutoka Routledge, bei mpya ya karatasi iliongezwa kwa maelezo ya uchapishaji juu ya ukaguzi huu.

---

Windy Cooler, mwanachama wa Sandy Spring (Md.) Meeting, anajieleza kama mwanatheolojia wa vitendo, waziri wa umma, maharamia mzuri wa Quaker, na mfanyakazi wa kitamaduni. Kwa sasa yeye ndiye mratibu wa Maisha na Nguvu, mradi wa utambuzi juu ya unyanyasaji katika jumuiya ya Quaker.