Usafi wa Rangi na Miili ya Hatari: Uchafuzi wa Maadili, Maisha ya Weusi, na Mapambano ya Haki.

Na Rima Vesely-Flad. Ngome Press, 2017. 226 kurasa. $ 34 / karatasi; $4.99/Kitabu pepe.

Miaka michache iliyopita, nilimtembelea mwanamume niliyemfahamu miaka 40 iliyopita. Katika kupatana, nilitaja kwamba nilihudumu katika Tume ya Mahusiano ya Kibinadamu ya Annapolis (Md.). Jibu lake lilikuwa: ”Unajua, sipendi kusema hivi, lakini nimeamini kwamba watu weusi lazima wawe na jeni la uhalifu.” Nilishikwa na butwaa—bado kuna watu wanaofikiria hivi? Ikiwa mtu huyu aliyeelimishwa, wa wakati mmoja wa Quaker anaamini hili, watu wengi lazima.

Katika
Usafi wa Rangi na Miili ya Hatari
, Rima Vesely-Flad anachunguza jinsi watu weupe wameona watu weusi kuwa “wamechafuliwa kiadili” kwa karne nyingi, tofauti na “usafi” wao wenyewe. Imani hii ilihalalisha utumwa na ukoloni, na ilisababisha wazo kwamba watu weupe walikusudiwa kuongoza, kudhibiti, na kutumia huduma za watu weusi. Anachunguza historia hii hadi mwisho wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, kisha anaangalia jinsi taasisi za kisasa za adhabu zilivyoundwa kwa mujibu wa imani hii. Wazungu wa Kaskazini na Kusini walijaribu kuwadhibiti watu weusi, ambao waliwaona kama watu wanaokabiliwa na uhalifu, na wafungwa wa Kaskazini na wafungwa wa Kusini wanaokodisha, kwa kutumia magenge ya minyororo, walitumia kazi ya jela kwa faida. Lakini huko Kaskazini, watu weusi walionekana kuwa na uwezo wa kurekebishwa kwa kukaa gerezani, ikiwa ni pamoja na uvumbuzi wa bahati mbaya wa Quaker wa kifungo cha upweke; iliaminika kuwa hali ya mazingira ilisababisha uhalifu badala ya uharibifu wa asili. Katika Kusini, hata hivyo, watu weusi walionekana kuwa wasio na maadili kwa asili na wanaohitaji kudhibitiwa, kwa pigo, ikiwa ni lazima.

Kuhamia katikati ya karne ya ishirini, Vesely-Flad anaelezea ukuaji wa Vita dhidi ya Dawa za Kulevya, kupunguzwa kwa idadi ya wafungwa, polisi kupindukia katika vitongoji vya rangi, jeshi la polisi, hukumu za chini zaidi, na vizuizi vya kufanikiwa kurudi kwenye jamii, akifuata nadharia yake kwamba yote haya yanahalalishwa na maoni kwamba watu weusi ”wanajisi”. Leo kuna watu milioni 2.3 katika magereza ya Marekani, na karibu nusu yao ni watu weusi.

Katika sehemu ya pili ya kitabu mwandishi anachunguza mienendo ya haki ya rangi, na anapata matumaini hapa.

Kuanzia mwaka wa 1993 hadi 2013, upinzani dhidi ya dhana potofu ya uchafuzi wa kimaadili ulizuka kutokana na zoea la Jiji la New York la kuacha-na-frisk, kusimamishwa kwa vijana weusi na Walatino, tofauti na idadi ya watu wao, kwa makosa kama vile ”kivimbe au kitu kinachotiliwa shaka,” ”michezo isiyofaa,” au ”kuvaa nguo za kawaida.” Upinzani huu ulisababisha hatimaye kuenea kwa ufahamu katika jamii zote na kufanikiwa kuhamisha hofu ya umma kutoka kwa vijana wa rangi hadi maafisa wa polisi wazungu. Matokeo yake yalikuwa maamuzi ya mahakama na kupitishwa kwa sheria ya jiji zima na kupunguza kwa asilimia 97 katika mazoezi.

Hata hivyo, mwandishi anasema kuwa harakati hii, ingawa ilifanikiwa katika lengo lake, haikujenga harakati iliyoenea zaidi ya eneo la ndani. Kwa kutegemea kesi za mahakama na madai, haikuwa na aina ya nishati ambayo inaweza kuibeba nje ya mipaka yake. Ilikuwa ni kuachiliwa kwa George Zimmerman huko Florida kwa mauaji ya Trayvon Martin, na kufuatiwa na mauaji ya Michael Brown huko Ferguson, Mo., ambayo ilizindua vuguvugu la kitaifa la Black Lives Matter. Vuguvugu hili linakabiliwa na dhana potofu ya uchafuzi wa mazingira kwa kuzingatia thamani ya maisha ya watu weusi. Zaidi ya hayo, inazingatia aina zote za ukandamizaji, kama vile ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia, hofu ya wachache wa kijinsia, na chuki ya watu wa jinsia moja, wanapopishana. Haikwepeki dhuluma kama vile chuki ya watu wa jinsia moja, ambayo wakati mwingine hutokea ndani ya jumuiya za watu weusi, na tofauti na Vuguvugu la Haki za Kiraia la miaka ya 1950 na ’60, halitetei watu ”wanaoheshimika” pekee. (Rosa Parks alichaguliwa kuzindua Kususia Mabasi ya Montgomery kwa sababu alikuwa ameolewa, aliyeajiriwa, mwanamke anayeenda kanisani bila lawama.) Badala yake, ujumbe ni kwamba kila mtu ni muhimu. Eric Garner huenda alikuwa akiuza sigara kinyume cha sheria; hakustahili kufa: maisha yake yalikuwa muhimu. Nimeona utofauti huu ukiwa msaada sana katika kuelewa jinsi harakati za sasa zinavyotofautiana na zile za nusu karne iliyopita.

Tahadhari: Nilipata utangulizi, ambao unaweka msingi wa kinadharia wa kitabu, mnene sana, hadi nikakaribia kukata tamaa. Ilileta maana zaidi nilipoirudia baada ya kusoma kitabu kilichosalia (kilichosomeka kabisa). Kwa hivyo ukisoma kitabu hiki, vumilia. Itakuwa na thamani yake.