Vitabu Desemba 2013: Rafu ya Vitabu ya A Young Friends

Nelson Mandela

Na Kadir Nelson. Katherine Tegen Books, 2013. Kurasa 40. $17.99/jalada gumu. Imependekezwa kwa umri wa miaka 4-8.

Imekaguliwa na Emilie Gay

Nelson Mandela , kitabu chenye maneno na michoro ya Kadir Nelson, ni kazi bora. Maneno yanayosomwa kama mashairi na vielelezo ni vya kutia moyo. Jalada ni mchoro mmoja mkubwa mzuri wa Nelson Mandela. Hakuna maneno kwenye jalada. Kila msomaji atapata maana yake binafsi ya kina. Mchoro kwenye jalada unaonyesha kuwa roho ya Mandela haiwezi kukamatwa kwa maneno. Hadithi hiyo ni masimulizi ya kishairi ya maisha ya Mandela tangu kuzaliwa hadi urais wake wa Afrika Kusini yenye uponyaji. Kuna maelezo ya jalada na maelezo ya mwisho ambayo yanajaza undani wa maisha ya Mandela. Kitabu cha Kadir Nelson kinatumia picha wazi na maneno rahisi kuelezea majukumu aliyocheza Mandela alipokuwa akiwatia moyo, kuwatia moyo na kuwaongoza watu wa Afrika Kusini. Hiki ni kitabu muhimu kwa maktaba yoyote ya shule ya Siku ya Kwanza. Daima tuishike roho ya Mandela kwenye Nuru.

Emilie Gay ni mshiriki wa Mkutano wa Brooklyn (NY).

 

Miss Moore Alifikiria Vinginevyo: Jinsi Anne Carroll Moore Alivyounda Maktaba za Watoto

Na Jan Pinborough, iliyoonyeshwa na Debby Atwell. Houghton Mifflin Harcourt, 2013. Kurasa 40. $16.99/jalada gumu. Imependekezwa kwa umri wa miaka 5-10.

Imekaguliwa na Alison James

Kila baada ya muda fulani huja mtu ambaye, kupitia ukaidi wake, hubadilisha njia ya ulimwengu. Kabla ya Anne Carroll Moore kutetea maktaba za watoto, watoto walionekana kuwa kero, na maktaba zilikuwa sehemu za kawaida za usomaji wa kimya. Kuanzia na Jiji la New York, na hatimaye kuzindua mawazo yake kote ulimwenguni, Bibi Moore alionyesha jinsi watoto wanavyoweza kukaribishwa, kuchumbiwa, kuburudishwa, na kuheshimiwa. Alianza na chumba cha watoto katika Maktaba ya Taasisi ya Pratt, akaendelea kusimamia maktaba zote za watoto huko NYC, kisha akasanifu chumba kwa ajili ya watoto tu, chenye samani za ukubwa wa watoto, viti vya madirisha, vigae vya rangi ya Kiitaliano kwa sakafu, na maktaba yote ikilindwa na simba wawili wakubwa. Chumba hiki bila shaka kilikuwa katika Maktaba ya Umma ya New York. Hapa, Moore aliongoza njia kwa kuwapa watoto vitabu vilivyoandikwa vizuri badala ya kuunga mkono hadithi za maadili.

Quakers mara nyingi huzungumza juu ya usawa kwa kila aina ya watu wanaokandamizwa, kutoka kwa wafungwa hadi Wapalestina. Moore alikuwa rafiki wa watoto, akiona thamani yao na kutafuta furaha yao. Hata sasa, watu kila mahali wanaweza kuangalia mtandaoni mapendekezo kutoka kwa wasimamizi wa maktaba katika NYPL ya vitabu bora zaidi vya watoto kila msimu.

Hiki ndicho kitabu cha kwanza cha Jan Pinborough, na nguvu ya shujaa wake inaunga mkono uandishi, huku mchoraji Debby Atwell wa palette sahili kiudanganyifu akiunganisha kijani kibichi na waridi la vigae vya Kiitaliano vya maktaba, na njano na bluu ya baharini kwa njia ambayo sanaa ya awali hutoka kwenye ukurasa; hata karatasi za mwisho zimefufuka kama tile. Atwell anajumuisha marejeleo mazuri ya vitabu vya watoto, huku Bibi Moore akielea kwenye ukurasa kama Mary Poppins, na anakonyeza macho sanaa ya Virginia Lee Burton, haswa kwenye ukurasa wa mwisho unaoonyesha barabara nyeupe inayopinda. Gari dogo jekundu la Moore huonekana tena na tena anapoenda kutoka mji hadi mji akifundisha maktaba jinsi ya kuunda chumba cha kukaribisha watoto, kilicho na vitabu, vikaragosi na wakati wa hadithi.

Katika wakati huu wa kutengana kwa bajeti na maktaba kushindwa na vifaa vya elektroniki, ni muhimu kukumbuka dhamira rahisi ya Moore: hadithi zinazosemwa vizuri katika chumba cha furaha, chenye mwanga mzuri hutoa lishe ambayo akili za vijana zinahitaji ili kustawi.

Alison James ni mwanachama wa South Starksboro (Vt.) Mkutano.

 

Msichana Mwenye Moyo wa Ujasiri: Hadithi kutoka Tehran

Na Rita Jahanforuz, kwa picha na Vali Mintzi. Vitabu vya Barefoot, 2013. Kurasa 40. $ 16.99 / jalada gumu; $7.99/kwa karatasi. Imependekezwa kwa umri wa miaka 6-9.

Imekaguliwa na Dee Cameron

Shiraz, Cinderella wa familia yake, anafuatilia mpira wake wa uzi uliopotea hadi nyumbani kwa mwanamke aliyefadhaika ambaye anaahidi kuurudisha ikiwa tu msichana atafanya kazi za uharibifu za kushangaza. Badala yake, Shiraz anatumia uamuzi wake mwenyewe na kufanya kile anachofikiri kitamnufaisha mwanamke, ingawa ni lazima atumie muda na juhudi zaidi. Baadaye, wakati dadake wa kambo mwenye ubinafsi, Monir, anapoona jinsi Shiraz imetuzwa kwa wingi, anajipanga kuiga mafanikio yake. Monir anafuata maagizo ya mwanamke kwa barua na matokeo ya kukatisha tamaa.

Msukumo wa Jahanforuz ulitokana na hadithi ambayo bibi yake alisimulia. Waisraeli, mwandishi na mchoraji picha, wenye asili ya Iran na Rumania mtawalia, wameunda kitabu ambacho kinasikika vizuri kinaposomwa kwa sauti na kinaonekana kuwa kizuri. Walimu wa shule ya siku ya kwanza ya wanafunzi wa darasa la kati wanaweza kutaka kuoanisha kitabu hiki na The Talking Eggs , ngano ya Krioli ya Louisiana iliyosimuliwa upya na Robert San Souci na kuonyeshwa na Jerry Pinkney. Hadithi zinafanana, lakini katika toleo la San Souci dada aliyefanikiwa ndiye anayefuata maelekezo. Mchanganyiko huu unaweza kuzua mjadala wa kuvutia.

Dee Cameron ni mtunza maktaba na mwanachama wa Mkutano wa El Paso (Tex.).

 

Waterloo & Trafalgar

Na Olivier Tallec. Enchanted Simba Books, 2012. 64 pages. $17.95/jalada gumu. Imependekezwa kwa umri wa miaka 5-9.

Imekaguliwa na James Foritano

Waterloo na Trafalgar huweka ulimwengu ambapo maadui wawili, askari wawili wadogo-mmoja wa bluu, mmoja wa chungwa, wote wamefafanuliwa kwa rangi na ukubwa wa helmeti zao, ambazo ni, kwa uwiano, karibu theluthi moja ya miili yao – waliacha mashaka yao na hatimaye kukumbatiana sio tu kila mmoja, lakini ulimwengu wa rangi nyingi. Je, tunaweza kukumbatia hekaya inayoonekana kuwa kweli ndani ya mipaka ya usemi wake yenyewe? Inategemea.

Hatari moja ya kuwa mhakiki ni kwamba, kama vile katika uhusiano wa wakili na mteja, mara nyingi mtu huwa karibu sana na mhusika, akitafuta nguvu ambapo ulimwengu mkali unaonekana kuashiria udhaifu tu.

Hapa ni kesi yetu: mwandishi Olivier Tallec, mteja wangu hivyo kusema, matumizi hakuna maneno, kutegemea tu juu ya uwezo wa picha na propel hadithi yake kwa, inakubalika, uwezekano wa hitimisho. Na picha gani!

Licha ya kufanana na chungwa na kukosa usemi, sura ya utangulizi ya Tallec inavutia usikivu wetu, ikiwa si uidhinishaji, kwa onyesho fasaha la sifa za askari: hana uchovu anapokimbilia wadhifa wake, akiwa kama chemchemi iliyobanwa anaposhika bunduki yake (ya chungwa) na kunyoosha mwili wake, bila kulalamika, katika usawa wa kupigana. Kisha, akizingatia kwa uangalifu wajibu wake wa kiakili zaidi, raia/askari wetu anakuwa macho huku akitazama kila udhaifu wa adui kupitia darubini yake ndefu (ya machungwa). Ili kuwa wa haki kabisa, askari wa bluu wa Tallec ana wajibu sawa na huo upande wake wa uadui huu usioelezeka, na labda usioelezeka.

Ajabu ya mitazamo hii tofauti, angalau kwa mkaguzi/wakili huyu, ni aina mbalimbali na hali ya hisia (na mwendo) kalamu tendaji ya Tallec inashawishi kutoka kwa takwimu zilizo na rasilimali ndogo ya kisanii ya viungo vidogo na macho ya uhakika. Tabasamu huenea kutoka sikio hadi sikio na kukunja uso huogopesha mtazamaji shupavu zaidi anapotetemeka kutoka kwa kila inchi ya herufi hizi zenye urefu wa inchi chache. Niliwakuta watoto kando yangu wakimuamsha mtoto mle ndani huku tukitazama wahusika wa Tallec na kutoa sauti ya furaha kwa uchunguzi wetu.

Lakini je, wahusika kama hao wanaweza kukumbatia kikweli? Mabibi na mabwana wa jury, ikiwa (na ninaweza kusema ”ikiwa”) Tallec ana hatia ya kufikiria matamanio, tazama uzembe huu baada tu ya kufyonza uzuri wake mwingi, akili na haiba yake. Na kisha kuhukumu.

James Foritano anahudhuria Mkutano wa Cambridge (Misa.)

 

Isiyosemwa: Hadithi kutoka kwa Barabara ya Reli ya Chini ya Ardhi

Na Henry Cole. Scholastic Press, 2012. Kurasa 38. $16.99/jalada gumu. Imependekezwa kwa umri wa miaka 6 na zaidi.

Imekaguliwa na Anne Nydam

Isiyosemwa ni kitabu kisicho cha kawaida. Haina maneno kabisa na vielelezo vya ukurasa mzima ni michoro laini ya penseli kwenye usuli wa krimu, inayowaalika watoto kupunguza mwendo, kujinyamazisha na kuangalia kwa makini. Kuna maelezo mengi ya kuchagua, na mengi yao huchangia kwenye hadithi. Hadithi yenyewe ni rahisi sana: Msichana anayeishi Amerika Kusini wakati wa siku za Shirikisho anagundua mtumwa aliyetoroka amejificha kwenye kibanda kwenye shamba la familia yake. Mara ya kwanza, anaogopa, kisha anamsaidia mgeni aliyefichwa, na hatimaye hupata zawadi ya shukrani.

Ingawa hadithi ni rahisi, ukweli kwamba watoto wanapaswa kuigundua wao wenyewe huwaalika kufikiria kwa umakini zaidi juu ya kile kinachoendelea. Baadhi ya mambo hayafanywi wazi, hivyo kuruhusu mtazamaji kuuliza maswali, kutafuta vidokezo, na kutafuta njia nyingi za kutafsiri matukio yaliyoonyeshwa. Ni nini kinachobadilisha mtazamo wa msichana kutoka kwa woga hadi huruma? Je, familia yake inajua kuhusu mkimbizi katika banda lao? Mtumwa aliyetoroka haonyeshwa kamwe, na kuacha mawazo ya kuamua ikiwa mtu huyu aliyefichwa ni mwanamume au mwanamke, mzee au kijana.

Nadhani kitabu hiki kitapendeza kushiriki na mtoto wa shule ya msingi anayeanza kujifunza kuhusu Barabara ya Reli ya Chini ya Ardhi. Na ingawa ni kitabu cha picha, watoto wa shule ya msingi wanaweza pia kufurahia kutazama kurasa zake. Badala ya kutoa ukweli au takwimu, hadithi inatualika kukumbuka kwamba historia inaundwa na watu walioishi. Kwa sababu picha huthawabisha uchunguzi wa karibu, pengine ni bora kushiriki moja kwa moja au na kikundi kidogo sana cha watoto, isipokuwa picha zinaweza kupanuliwa na kukadiriwa ili wote wazione. Kitabu hiki kinafaa kwa umri wa miaka 6 na zaidi, lakini muhimu zaidi kuliko umri ni kwamba mtoto ametambulishwa kwa angalau historia kidogo ya utumwa, Barabara ya Reli ya Chini ya Ardhi, na Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Wakati mwingine, somo hili halitokei hadi darasa la pili au la tatu.

Anne Nydam ni mshiriki wa Wellesley (Misa.) Mkutano, ambapo yeye hufundisha shule ya Siku ya Kwanza.

 

Msitu Una Wimbo: Mashairi

Na Amy Ludwig VanDerwater, iliyoonyeshwa na Robbin Gourley. Vitabu vya Clarion, 2013. Kurasa 32. $16.99/jalada gumu. Imependekezwa kwa umri wa miaka 6-9.

Imekaguliwa na Lucinda Hathaway

Mashairi ya kupendeza na vielelezo vya kupendeza kuhusu misitu na wahusika wanaoishi huko kwa misimu yote. . . kwamba kuhusu muhtasari wa kitabu. Sitaishia hapo kwani ningependa kushiriki baadhi ya mambo ya kufikiria iwapo utawatambulisha watoto wako kwenye ushairi. Kwanza kabisa, mashairi lazima yasomwe polepole na kupendwa. “Polepole” na “harufu” si sehemu ya msamiati wa watoto wengi wa siku hizi. Kama wengi wetu tunavyojua, kuna mambo maishani ambayo polepole na harufu huboresha. Kusoma kitabu hiki ni nafasi ya kutambulisha dhana hizi mbili kwa watoto na kuanzisha wazo kwamba dhana hizo zinatumika pia kwa kutembea msituni, kukaa kwa muda mrefu chini ya mti, kuangalia kwa makini kiwavi anayeelekea upande wa ukuta, au kusikiliza matone ya mvua kwenye paa lako, na pia kusoma mashairi bila kuingiliwa.

Jambo lingine la kuzingatia kwa wazazi au walimu wa watoto ambao ni wepesi wa kusoma ni kwamba kusoma mashairi mara nyingi huwaingiza watoto hao kwenye kusoma na kuwafanya waende kule wanakotaka na kuhitaji kufaulu katika kazi za shule. Lazima mtu asome mashairi polepole! Mtoto anayesoma polepole anaweza kusoma mashairi polepole na kuyaelewa. Pata mashairi zaidi ya watoto kutoka kwa waandishi Shel Silverstein na Jack Prelutsky.

Msitu Una Wimbo ni kitabu bora zaidi cha kuchukua wakati wa likizo ya majira ya joto au kwa gari refu. Unaweza kusoma mashairi kwenye gari unapoenda na labda kukariri vipendwa vichache. Mara tu unapofika, unaweza kuitumia kama utangulizi bora wa msitu na viumbe vyake. Ikiwa unaishi msituni, mkusanyo huu wa mashairi unaweza kufanya kama chachu ya watoto kuacha, kufikiria, na kuandika mashairi yao wenyewe. Kitabu hiki, bila shaka, kitakuwa nyongeza ya kukaribisha kwa maktaba yoyote ya shule ya Siku ya Kwanza ili kutambulisha amani na tafakuri kwa watoto wetu.

Niliipenda na siwezi kungoja kuisoma kwa wajukuu zangu!

Lucinda Hathaway ni mwanachama wa Mkutano wa Sarasota (Fla.) na mwandishi wa Safari ya Takashi na ‘Dunia nzima .

 

Gandhi: Machi hadi Bahari

Na Alice B. McGinty, kilichoonyeshwa na Thomas Gonzalez. Simba wawili, 2013. 42 pages. $17.99/jalada gumu, $9.99/Kitabu pepe. Imependekezwa kwa umri wa miaka 8 na zaidi.

Imekaguliwa na Dave Austin

Majira haya ya kiangazi yaliadhimisha kumbukumbu ya miaka hamsini ya Machi ya kihistoria huko Washington, ambayo yalikuwa na hotuba muhimu ya ”I Have a Dream” ya Martin Luther King Jr. Kwa kuzingatia tukio hilo, sasa unaweza kuwa wakati mzuri wa kutoa utambuzi kwa mtu na wakati ambao ulisaidia kuweka msingi kwa siku hiyo ya ajabu, ingawa ilitokea miaka 33 mapema na katika upande mwingine wa mpango.

Mnamo Machi 1930, Mohandas Gandhi alianza safari yake ya siku 24 ili kuvutia tahadhari ya kimataifa kwa dhuluma zinazofanywa dhidi ya watu wa India na Waingereza na kuendeleza sababu ya uhuru wa India. Kama inavyofaa sana falsafa ya Gandhi, alichagua kuzingatia mambo rahisi, katika kesi hii, chumvi. Waingereza walitoza ushuru chumvi, msingi muhimu wa maisha ya Wahindi. Kuchota chumvi baharini bila kulipa ushuru kilikuwa kitendo cha uhalifu. Himaya ilipata kiasi kidogo cha mapato kutokana na kodi hii, lakini kwa sababu iliathiri kila mwanajamii wa Kihindi na kwa sababu ilionekana kuwa dhalimu sana, ushuru wa chumvi ulikuwa shabaha kamili ya harakati ya Gandhi ya Satyagraha (“nguvu ya nafsi”).

Machi hadi Baharini ilianza na kutokuwa na uhakika. Je, watu wangemfuata Gandhi? Je, wote wangekamatwa au pengine, mbaya zaidi, kushambuliwa? Je, Gandhi angelengwa kuuawa? Na alipokuwa akishuka barabarani, Gandhi mwenyewe aliinua kiwango cha wasiwasi kwa sio tu kuhubiri uasi usio na ukatili dhidi ya ushuru wa chumvi na wengine kama hiyo, lakini pia changamoto kwa desturi ya Kihindu kwa kukutana na kukumbatia Wasioguswa, kundi ”najisi” chini ya uongozi wa kijamii wa Kihindi.

Wakati Gandhi na waandamanaji wenzake hatimaye walipofika baharini, yule mtu mdogo mwenye mawazo makubwa alipiga magoti ndani ya maji na kuchota mchanga uliolowa, na kwa huo chumvi. Katika siku zilizofuata, maelfu wangefuata mfano wake kwa amani. Wangekamatwa na kufungwa na kisha kuachiliwa, kama ufalme huo ulivyojifunza ubatili wa ukandamizaji wao. Ingechukua miaka 17 zaidi kabla ya ndoto ya Gandhi ya uhuru wa India kutimizwa, lakini Machi hadi Bahari ilikuwa imeweka msingi wa jinsi wakati huo ungetimia hatimaye.

Maandishi ya Alice B. McGinty yaliyofanyiwa utafiti kwa uangalifu ni ya ziada na ya kishairi, kama yanafaa somo lake; muundo wa kitabu uliobuniwa vyema hutengeneza mwako mwembamba. Mchoraji Thomas Gonzalez, ambaye pia alifanya vielelezo vizuri vya mojawapo ya vitabu vya watoto ninavyovipenda zaidi, Ng’ombe 14 za Amerika , anang’aa tena hapa.

Kitabu hiki kizuri kinaweza kuongeza bora kwa maktaba ya mkutano wowote. Na hadithi yake inaweza kutumika kama njia nzuri na yenye kuelimisha ya kuibua mjadala katika somo la shule ya Siku ya Kwanza (au mawili) inayoangazia ushuhuda wa amani na/au uwezo wa ubunifu usio na vurugu. Utangulizi mfupi umejumuishwa, pamoja na maelezo ya kihistoria kwenye hitimisho. Ingawa kitabu hiki kimekusudiwa wasomaji wachanga zaidi, kinasimulia hadithi ambayo Waamerika wengi hawajui mengi kuihusu, lakini moja ambayo inapaswa kutuhusu sisi sote kuhusiana na athari zake kwenye historia yetu ya hivi majuzi.

Dave Austin ni mshiriki wa Mkutano wa Haddonfield (NJ). Ni mwalimu wa masomo ya kijamii wa shule ya sekondari.

 

Sayari Sayari: Kuhifadhi Bioanuwai ya Dunia

Na Adrienne Mason, iliyoonyeshwa na Margot Thompson. Kids Can Press, 2013. 32 pages. $18.95/jalada gumu. Imependekezwa kwa umri wa miaka 8 na zaidi.

Imekaguliwa na Sandy na Tom Farley

Ni nini kipya na kizuri kwa watoto kusoma kuhusu mazingira? Moto kutoka kwa vyombo vya habari vya Kanada huja Sayari ya Sayari , iliyotolewa Aprili iliyopita. Kitabu kizuri chenye vielelezo vya kupendeza na hali ya mwonekano inayoboresha maandishi, kinaanza na hadithi ya Nuhu na jinsi alivyookoa viumbe vingi tofauti kutoka kwa gharika. Sayari yetu sasa ikoje kama safina hiyo ya kale?

Bioanuwai ya Dunia ni kitu cha kusherehekea. Pia ni urithi wa thamani unaohitaji ulinzi wetu, kwa sababu leo, Sayari ya Sayari inasafiri katika maji yenye shida. Bioanuwai iko chini ya tishio kwani spishi zaidi na zaidi zinatoweka. Kwa bahati nzuri, kuna Noa nyingi za kisasa (vikundi na watu binafsi) ambao wanafanya kazi kwa bidii ili kuhifadhi anuwai ya viumbe hai duniani.

Kitabu kimewekwa katika sura 14, kila moja ikiwa na kurasa mbili. Kila sura inaangazia kipengele fulani cha bayoanuwai, kama vile kuhifadhi makazi au matumizi ya kupita kiasi. Sayansi ni sahihi na imewasilishwa kwa uwazi bila kuzungumza na msomaji mdogo. Mtindo wa uandishi ni wa moja kwa moja, na maudhui yanalenga yale ambayo yangewavutia watoto. Adrienne Mason haogopi kutumia maneno makubwa, lakini ya lazima, ambayo kwa kawaida hufafanuliwa yanapoonekana mara ya kwanza na yameorodheshwa katika faharasa.

Masuala makubwa ya kimataifa yanachunguzwa katika ngazi ya ndani. Kwa mfano, tatizo la spishi vamizi linapojadiliwa, miwili ya mifano hiyo ni mzabibu wa kudzu, ulioletwa Marekani kutoka Japani na ambao umeitwa “mzabibu uliokula Kusini,” na Eurasian milfoil, mmea vamizi wa majini ambao ulikuwa ukienea kutoka ziwa hadi ziwa nchini Kanada. Sura mbili za kumalizia zinahusu Wana-Noa wa kisasa, kutia ndani watoto wengi ulimwenguni pote, ambao wanajitahidi kuhifadhi viumbe na makao ya ulimwengu.

Tunaweza kufikiria kusoma sura moja au zaidi kwa wiki katika shule ya Siku ya Kwanza, tukiongeza baadhi ya shughuli zinazohusiana kutoka vyanzo vingine, na kuhitimisha kwa tukio la utofauti wa kuthibitisha ambapo watoto huongoza jumuiya. Tunapata Sayari ya Sayari ya kuvutia. Ni sehemu ya mfululizo wa vitabu ambavyo vimetolewa chini ya CitizenKid Central, chapa ya Kids Can Press. Kuna mada 11 sasa, na tunapenda hasa If the World Were a Village , One Well , na Tree of Life , kitabu chao cha kwanza kuhusu bioanuwai.

Sandy na Tom Farley ni wanachama wa Mkutano wa Palo Alto (Calif.). Wanahudumu kwenye bodi ya duka la vitabu la EarthLight na ndio waandishi wa msingi wa Utunzaji wa Ardhi kwa Watoto .

 

Amani

Na Wendy Anderson Halperin. Simon na Schuster, 2013. 40 kurasa. $ 17.99 / jalada gumu; $12.99/Kitabu pepe. Imependekezwa kwa umri wa miaka 9-13.

Imekaguliwa na Margaret Crompton

Tunawezaje kuleta amani duniani? Kupitia msururu wa manukuu mafupi kutoka kwa watu kama Anne Frank, Whoopi Goldberg, na Mother Teresa, na kuangaziwa na tapestry angavu ya vinasa, Wendy Anderson Halperin anatalii swali hili zima. Uenezaji wa kurasa mbili wenye rangi nyingi humwongoza msomaji kupitia vipande vya ujumbe vinavyoonyesha matoleo mbalimbali ya msemo huu, “Ili kuwe na amani duniani, lazima kuwe na amani katika . . . ”: mataifa, miji, vitongoji, shule, nyumba, na mioyo yetu, kisha kurudi kupitia mlolongo wa ulimwengu wetu.

Picha za watoto katika nchi na hali nyingi huonyesha tabia inayobadilika kulingana na kichwa kinachoendelea. Ilikuwa ya kuvutia, lakini kazi ngumu sana, kufuatilia kila simulizi lililoonyeshwa kwenye picha, kwani watoto walionyesha kubadilishana tabia ya ubinafsi kwa kushiriki na kushirikiana. Watoto niliowashauri walipata umbizo hili kuwa gumu kufuata na hawangeshirikishwa vya kutosha kutekeleza muundo huo tata peke yao. Manukuu, pia, wakati mwingine yalikuwa magumu kufuata, haswa yalipogawanyika katikati.

Jambo kuu ni kuenea kwa kituo kinachojumuisha michoro 30 za watoto wadogo wakijibu nukuu: ”Ili kuwe na amani nyumbani, lazima kuwe na amani mioyoni mwetu.” Uenezi huu una mpangilio rahisi na unapatikana zaidi.

Wajukuu zangu wa kike (wenye umri wa miaka 10 na 14) na mimi tulifurahia kuchunguza picha hizo pamoja na tukakubaliana kwamba kitabu hiki kingekuwa nyenzo muhimu ya kushiriki miongoni mwa watoto na watu wazima. Wanazingatia umri bora zaidi kuwa miaka 9-13. Ninapendekeza kama nyongeza muhimu na ya kuvutia kwa maktaba ya mikutano au shule.

Margaret Crompton ni Rafiki wa Uingereza. Chapisho lake la hivi majuzi zaidi ni kijitabu cha Pendle Hill, Kukuza Ustawi wa Kiroho wa Watoto .

 

Amani Hija: Kutembea Maongezi Yake Dhidi ya Chuki

Na Merry Brennan. Riding the Waves Publishing, 2013. Kurasa 167. $ 7.99 / karatasi; $2.99/Kitabu pepe. Imependekezwa kwa umri wa shule ya sekondari na zaidi.

Imekaguliwa na Judith Favour

Je, unafikiri inawezekana kuishi katika ulimwengu usio na vita? Amani Hija alifanya hivyo. Hujawahi kusikia habari zake? Soma kitabu hiki na hutamsahau kamwe.

Maisha ya Pilgrim wa Amani yalikuwa rahisi kama ujumbe wake: Hii ndiyo njia ya amani—ushinde uovu kwa wema, uwongo kwa ukweli, na chuki kwa upendo. Kwa miaka 28 na nusu, alifanya hivyo tu, akitembea kotekote Marekani, Kanada, na Mexico. Aliishi kutokana na ardhi na wema wa wageni.

Mwandishi Merry Brennan anachanganya mawazo na ukweli ili kunasa ukweli wa roho ya mwanamke mmoja. Anaandika hadithi halisi ya Mildred Lisette Norman (1908-1981), ambaye alibadilisha jina lake kuwa Peace Pilgrim mnamo 1953 alipoanza kutembea kote nchini. Katika sura 28 fupi, anaonyesha jinsi hata mtu mdogo mwenye maisha madogo anaweza kuleta mabadiliko makubwa.

Ikiwa ungemwona Peace Pilgrim akitembea katika mtaa wako, ungefanya nini? Uangalie kimya au umkaribie na uulize swali? Mwalike nyumbani kwako kwa chakula? Je, ungependa kumpa bafu ya joto na usingizi mzuri wa usiku? Mwambie atoe hotuba shuleni kwako, jumba la mikutano, au kituo cha jumuiya? Joe, mwanafunzi wa shule ya upili mwenye matatizo, alipompiga ngumi ya uso, Peace Pilgrim alijibu kwa fadhili. ”Nguvu nyingi huja na hasira,” alimwambia kwa upole. ”Weka cheche hiyo mbele.” Unafikiri alimaanisha nini? Unafikiri ni kwa nini alirejelea jicho lake jeusi kama ”mwenye kung’aa mzuri”?

Riwaya hii ya wasifu inawalenga wasomaji wenye umri wa shule ya kati na wakubwa zaidi. Nimeona kuwa ni msukumo kabisa na kutarajia wazazi wengi wa Quaker na babu, walimu na wanafunzi pia. Ninaweza kufikiria kwa urahisi wasichana na wavulana katika shule ya Siku ya Kwanza ya mkutano wangu wakicheza zamu ya Peace Pilgrim, wakiigiza matukio yake na wapinzani kwenye ghala, studio za televisheni, magari ya doria na jela. Maswali ya tafakari ya mwandishi yanatualika kutembea kwa viatu vya Peace Pilgrim, tukiwajibu wakosoaji kwa ucheshi na uadilifu, kuishi kwa urahisi, na kutenda kwa usawa, hatua moja baada ya nyingine.

Judith Favor anafurahishwa na wazazi wabunifu na vijana wenye shauku ambao wanajumuisha ushuhuda wa Quaker katika Mkutano wa Claremont (Calif.).

 

Kukua Mwislamu: Kuelewa Imani na Matendo ya Uislamu

Na Sumbul Ali-Karamali. Delacorte Press, 2012. Kurasa 224. $ 16.99 / jalada gumu; $ 7.99 / karatasi; $5.99/Kitabu pepe. Imependekezwa kwa umri wa miaka 10 na zaidi.

Imekaguliwa na Lisa Rand

Sumbul Ali-Karamali ameandika utangulizi wa kina, wenye kufikiria, na unaoweza kufikiwa kwa urahisi sana kwa Uislamu. Kitabu hiki kinafaa kwa wasomaji wenye umri wa miaka 10 na zaidi, na kina maelezo ya kutosha kuwashirikisha vijana na wasomaji watu wazima; Ninaipendekeza sana.

Iwe unaishi katika jumuiya iliyo na majirani Waislamu au unataka kuwa msomaji mwenye ujuzi wa habari za ulimwengu, kusoma kitabu hiki ni muhimu katika kuongeza uelewaji. Mwandishi, ambaye alikulia kusini mwa California, anatumia uzoefu wake wa kibinafsi kutoa muktadha wa simulizi.

Walimu wa dini pia watathamini Kukua Muislamu . Sura zake 16 zinaweza kuwa msingi wa darasa la shule la siku ya kwanza la wiki 8. Wasomaji wanaopenda kufuatilia mada zaidi watafurahi kupata biblia bora.

Lisa Rand ni mshiriki wa Mkutano wa Unami huko Pennsburg, Pa. Anaandika blogu Nyepesi ya Kusomwa na Lighttoreadby.wordpress.com .

 

Kijana wa karatasi

Na Vince Vawter. Delacorte Press, 2013. Kurasa 227. $ 16.99 / jalada gumu; $ 6.99 / karatasi; $9.78/Kitabu pepe. Inapendekezwa kwa vijana.

Imekaguliwa na Paul Buckley

Vince Vawter aliweka kitabu hiki mwaka wa 1959 Memphis, Tenn—katika siku ambazo vuguvugu la haki za kiraia lilikuwa bado likishika kasi—kabla ya mgomo wa wakusanya takataka kumleta Martin Luther King Jr. mjini na hatimaye kifo chake. Imejaa mchanganyiko wa wahusika wa Kiafrika na Wazungu ambao huchanganyika na kutengana kulingana na seti ya sheria ambazo hazijatamkwa. Lakini hii sio hadithi kuhusu umri usio na hatia uliopotea.

Mhusika mkuu ni mvulana mwenye umri wa miaka 11, aliyependelewa na rangi yake, lakini amelemewa na kigugumizi kisichoisha. Anaishi katika kitongoji cha jiji la watu wa tabaka la kati (ndege nyeupe pia ni miaka kadhaa katika siku zijazo) na anaonekana kulelewa zaidi na Mam, kijakazi anayeishi Mwafrika, kuliko wazazi wake. Kwa mwezi katika msimu wa joto wa 1959, anajaza rafiki, akitoa magazeti. Katika kipindi cha mwezi huo, yeye hupambana na sheria ambazo hazijaandikwa na hugundua baadhi ya mipaka ya kivuli wanayotekeleza. Njiani, analetwa kwa matoleo kadhaa mbadala ya maana ya kuwa mtu mzima. Picha hizi zimechorwa kwa mapana na zingeweza kutazamwa tu kama dhana potofu (mlevi, mzururaji, mnyanyasaji, n.k.), lakini Vawter huwapa uhai kwa kuwaruhusu kuingiliana na mvulana mdogo aliyepigwa na tatizo la kuzungumza.

Kwa hadhira inayolengwa, kitabu hiki kinahusu kukua. Njama hiyo inahusu mambo madogo madogo: lami isiyo sahihi katika mchezo wa baseball wa sandlot, kisu kinachohitaji kunoa, ngazi iliyoachwa imesimama dhidi ya nyumba, hati iliyofichwa. Kila moja ni hatua ndogo yenyewe, lakini hufungua chaguzi kwenye barabara ya ukomavu. Hiki ni kitabu kuhusu kufanya uchaguzi na kuona matokeo ya chaguzi hizo. Kwa hivyo, ni wapi na wakati gani imewekwa haifai sana. Watoto wote wenye umri wa miaka 11 wanakabiliwa na mwezi, siku, au mwaka hatari wanapotambua kwamba ulimwengu hausimami na kwamba kukua kutahusisha mabadiliko. Si njia laini—wakati fulani kosa linafanywa ambalo hutoza gharama halisi, kwa mtoto na kwa wale wanaompenda. Hadithi hii inaonyesha kwamba makosa hayahitaji kuwa ya mwisho na kwamba watu wazima wanaojali wanaweza kuongoza njia ya utu uzima.

Ni hatari kwa mwandishi wa kiume mzungu wa makamo kusimulia hadithi hii. Ana hatari ya kushutumiwa kwa nostalgia nyingi au ubeberu wa kitamaduni, lakini huu ndio ulimwengu ambao Vawter alikulia. Ni utamaduni uliopotea, ambao tulifanya vyema kuuacha nyuma kwenye barabara ya ukomavu wa kitaifa, lakini moja tunahitaji kukumbuka na kuwaambia watoto wetu. Kwa hilo pekee, vijana watafaidika kwa kuisoma.

Mbali na hilo, ni hadithi nzuri.

Paul Buckley anahudhuria Mkutano wa Jumuiya huko Cincinnati, Ohio. Mwanahistoria wa Quaker na mwanatheolojia, mara kwa mara hufundisha katika Shule ya Dini ya Earlham.

 

Twerp

Imeandikwa na Mark Goldblatt. Vitabu vya Random House kwa Vijana Wasomaji, 2013. Kurasa 288. $ 16.99 / jalada gumu; $ 6.99 / karatasi; $9.78/Kitabu pepe. Imependekezwa kwa umri wa miaka 12 na zaidi.

Imekaguliwa na Kody Hersh

Julian Twerski, mhusika mkuu wa Twerp mwenye umri wa miaka 12, hataki kuzungumza juu ya kile kilichotokea wakati wa mapumziko ya majira ya baridi. Tayari ameadhibiwa (amesimamishwa kwa wiki moja) na zaidi ya hayo hafikirii ilikuwa jambo kubwa kiasi hicho. Lakini wakati mwalimu wake wa Kiingereza anapompa nafasi ya kuacha kusoma Julius Ceasar kwa kuandika kuhusu yeye mwenyewe na tukio badala yake, anaamua uandishi wa habari ni bora kuliko Shakespeare. Na kwa hivyo tunafahamishwa kwa Julian—kaka mdogo, mwanafunzi wa shule ya Kiebrania, mtoto mwenye kasi zaidi katika Shule ya Umma 23—na maisha yake katika miaka ya 1960 New York City kupitia maneno yake mwenyewe kama alivyofikiriwa na mwandishi wa riwaya Mark Goldblatt.

Nilianza kusoma Twerp mnamo Juni 2013, miezi michache baada ya Newtown, Conn., risasi za shule na ndani ya wiki za milipuko ya Boston Marathon. Baada ya matukio yote mawili, watu wakikabiliana na maswali na mihemko iliyoletwa na vitendo hivi vya ukatili vilivyoonekana kuwa vya nasibu, baadhi ya majibu yenye nguvu zaidi niliyoyasikia ni yale ambayo yalitupa changamoto ya kutodhalilisha utu na ”wengine” wahalifu. Watu wengi wenye huruma walijitokeza kusaidia na kuwafariji wahasiriwa kwa sababu walitambua ubinadamu wao wa pamoja—ukweli kwamba chini ya hali tofauti, wangeweza kuwa wao. Lakini wafafanuzi hawa pia walibishana kwamba aina nyingine ya huruma inahitajika kwa usawa ili kuelewa kikamilifu na kukatiza mizunguko ya vurugu-huruma ambayo inasema: mhalifu anashiriki ubinadamu wangu, na angeweza kuwa mimi. Jitihada hii ya kutafuta ubinadamu kwa watu wanaotenda kwa jeuri na ukatili kwa wengine—kutambua bila kuunga mkono na kuwahurumia bila udhuru—ni kiini cha Twerp , inapochunguza utambulisho na dhamiri ya mtoto anayemuumiza mtu mwingine kwa sababu ambazo haelewi kabisa.

Sauti changamfu, ya maoni ya msimulizi ndiyo inayofanya Twerp iwe ya kuvutia, kufikiwa, na hatimaye kuwa na nguvu. Wasomaji wengi walio na umri wa kutosha kushughulikia maudhui ya mada ya riwaya (uonevu mkali, baadhi ya taswira ya jeraha na vurugu) watapata lugha rahisi kueleweka, yenye uelekevu na isiyo rasmi ambayo hushikilia usikivu wa msomaji. Ukweli wa Julian, kupendwa kwa dhati kama mhusika, pamoja na uzoefu wa karibu wa kuzunguka kichwani mwake kwa muda wote wa kitabu, hufanya sura ya mwisho, ambayo anaelezea kitendo kilichosababisha kusimamishwa kwake, kuwa muhimu zaidi.

Twerp haisomi kama hadithi zozote za kihistoria ninazozifahamu. Kwa kweli, nilipokuwa nikisoma kitabu hicho, nyakati fulani nilisahau kwamba mpangilio huo si wa kisasa. Dhamira ya Goldblatt kama mwandishi ni juu ya yale mambo ambayo yanalingana zaidi katika uzoefu wa mwanadamu baada ya muda: umuhimu na utata wa urafiki, wasiwasi wa kuelewa na kuvinjari hali ya kijamii, woga na msisimko wa kuponda kabla ya ujana. Muktadha wa kihistoria upo, lakini kawaida ni wa hila.

Isipokuwa changamoto kwa ujanja huu hutokea, hata hivyo, karibu na uwasilishaji wa masuala ya rangi na jinsia katika riwaya. Nilipokaribia kusahau kwamba kitabu hiki kinatukia zaidi ya nusu karne iliyopita, ghafla msimulizi angetoa maoni yake kuhusu jinsi chakula cha majirani wa China kinavyonusa, au kueleza mbio zake za mita 40 mwaka uliopita dhidi ya “mtoto huyu wa Negro, Willie.” Kwa ujumla, mtazamo wa Julian kuelekea wanawake na watu wa rangi—wasio na ujuzi na wajinga, hasa kutoka kwa mtazamo wa kisasa, lakini si wa nia mbaya au chuki—unaonekana kuaminika kutokana na muktadha wake wa kihistoria. Nadhani ni muhimu kwa watoto kuelewa jinsi ubaguzi wa rangi na jinsia ulivyofanya kazi katika nyakati na mahali tofauti. Hata hivyo, kutokuwepo kwa muktadha ndani ya maandishi yenyewe kunanifanya nifikirie kuwa Twerp inaweza kusomwa vyema darasani au kikundi cha vitabu, ambapo maoni haya yanaweza kujadiliwa na kuwekewa muktadha.

Bila kuwa mnene au mgumu kueleweka, Twerp hupakia maana ya kutosha, hisia, na ucheshi katika kurasa zake ambazo niliisoma mara mbili ndani ya miezi miwili, na kufurahia na kufaidika na usomaji wote wawili. Wasomaji walio na umri wa miaka 12 au zaidi (ikiwa ni pamoja na watu wazima) watapata Twerp iliyojaa maudhui ambayo sio tu ya kuvutia na rahisi kuhusiana nayo, lakini pia ni muhimu tunapotafuta kujijengea ndani yetu na wengine rasilimali za huruma na huruma zinazokatiza mizunguko ya vurugu duniani.

Kody Hersh anatumika kama msaidizi wa programu za vijana kwa Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia na kama mwalimu wa shule ya siku ya Kwanza kwa wanafunzi wa shule ya upili.