Vitabu Februari 2013

Imekaguliwa mwezi huu:

• Kukumbatia Israeli/Palestina: Mkakati wa Kuponya na Kubadilisha Mashariki ya Kati.
  Na Rabi Michael Lerner. Imekaguliwa na Max L. Carter.
• Baadhi ya Mawazo ya Kuwa Themanini na Tano.
  Na William Z. Shetter. Imekaguliwa na Isaac Rehert.
• Kuunda Roho ya Kiume: Maisha ya Kiroho ya Wanaume wa Chuo cha Amerika.
  Na W. Merle Longwood, William C. Scipper, OSB, na Philip Culbertson. Imekaguliwa na Lincoln Alpern.
• Tunda Tamu kutoka kwa Mti Mchungu: Hadithi 61 za Njia za Ubunifu na Huruma za Kuondokana na Migogoro.
  Imeandikwa na Mark Andreas. Imekaguliwa na Judith Favour.
• Kugundua Lectio Divina: Kuleta Maandiko katika Maisha ya Kawaida.
  Na James C. Wilhoit na Evan B. Howard. Imekaguliwa na Susan Jeffers.
• Kuweka Mbali Mambo ya Kitoto: Riwaya ya Imani ya Kisasa.
  Na Marcus J. Borg. Imekaguliwa na James W. Hood.

 

Kukumbatia Israeli/Palestina: Mkakati wa Kuponya na Kubadilisha Mashariki ya Kati

Na Rabi Michael Lerner. Vitabu vya Tikkun na Vitabu vya Atlantiki ya Kaskazini, 2012. Kurasa 425. $ 17.95 / karatasi.

Imekaguliwa na Max L. Carter

Miaka michache iliyopita, baada ya kuandika kipande cha op-ed katika karatasi ya ndani inayokosoa Ukaliaji wa Israeli katika maeneo ya Palestina, nilipokea barua pepe kutoka kwa rafiki wa Kiyahudi ambayo ilikaribia kuyeyusha kompyuta yangu. Nilipanga kukutana naye kwa chakula cha mchana ili kujadili tofauti zetu na, kwa muda wa saa moja tulivu, alinishirikisha kilichosababisha jibu lake: “Nina akili timamu 99% ya wakati huo, lakini katika hiyo 1% ninapohisi kwamba Wayahudi na kuwepo kwa Taifa la Israeli vinatishiwa, naweza kupata kukosa akili sana!”

Rabi Michael Lerner, mwanzilishi mwenza wa jarida la Tikkun na mwenyekiti wa Mtandao wa Maendeleo ya Kiroho, anaelezea hali ya rafiki yangu kama dalili ya Ugonjwa wa Mkazo wa Baada ya Kiwewe (PTSD). Karne nyingi za chuki dhidi ya Wayahudi, Maangamizi Makubwa ya Kiyahudi, na maoni kwamba bado kuna ”maadui” wa kuwapata, Lerner anaamini, zimechangia ”patholojia ya kijamii” ambayo inahitaji kushughulikiwa na matibabu ya kisaikolojia ya uangalifu. Vile vile, anaamini, Wapalestina pia wanateseka PTSD yao wenyewe.

Katika Kuikumbatia Israel/Palestina , Lerner anachukua mtazamo wa kipekee wa kuchambua mzozo wa Israel/Palestina kwa sio tu kuwasilisha historia ya mzozo kutoka pande zote mbili, lakini kwa kuona kiini cha mzozo huo—na tumaini pekee la suluhu la kudumu—kama hitaji la “mabadiliko ya kimsingi ya fahamu” kupitia kukumbatia kile anachokiita “Mkono wa Kushoto na Ukarimu wa Mungu”. Mungu” (hofu na utawala).

Hili ni rahisi kusema kuliko kutenda. Lerner anaelezea kumbukumbu za ndani za maumivu, mateso, na kutengwa ambazo Wayahudi na Wapalestina wanazo, pamoja na nguvu nyingi za utaifa, ubinafsi, na ibada ya sanamu ambazo zinazuia utimizo wa ndoto za kweli za kinabii na za ndoto kwa mustakabali wa Mashariki ya Kati.

Katika sura kumi za kina, Lerner anaweka wazi mizizi ya kihistoria ya kiwewe kilichowapata watu wote wawili. Anatoa muhtasari bora wa kuongezeka kwa Uzayuni na utaifa unaoshindana, anaelezea kwa undani fitina iliyopelekea vita vya 1948, na anajadili kuanzishwa kwa taifa la kisasa la Israel na tatizo la wakimbizi wa Palestina. Lerner anaandika ukweli kwamba pande zote mbili zinashiriki katika ”kutokosa fursa ya kukosa fursa” huku mzozo unapoingia katika karne ya ishirini na moja.

Sura za mwisho zinawasilisha maono ya Lerner ya makubaliano ya amani endelevu na ya haki, yakiwemo masuluhisho ya serikali mbili, serikali moja na yasiyo ya serikali. Akipinga uwongo kwamba ”hakuna mshirika wa amani” kwa Israeli, pia anaelezea harakati na mikakati ya ubunifu isiyo na vurugu katika eneo hilo, ikiwa ni pamoja na maandamano na harakati za BDS (kususia, kutengwa, na vikwazo), ambayo anadhani inapaswa kutumika tu kwa shughuli zinazopingana za makazi. Orodha bora ya maswali 22 (yenye majibu!) ambayo kwa kawaida huulizwa kuhusu mzozo huo na mwito wa kusisimua wa kuhuisha kiroho cha Kiyahudi hufunga kitabu.

Kitabu cha Lerner kinasaidia katika kuelewa masimulizi ya pambano la vita vya Israeli/Palestina na katika kupata ufahamu wa hali ya kiroho inayoheshimu ”ile ya Mungu” katika watu wote. Lerner anaona hitaji kuu la tikkun olam (uponyaji, ukarabati na mabadiliko ya ulimwengu). Itawashangaza wasomaji wengi kupata mwanazuoni huyu wa Kiyahudi anayeheshimika sana akiikosoa Israel na “Israel Lobby” na hivyo kuelewa kiwewe cha Wapalestina. Wakati huo huo, Lerner anafafanua kujitolea kwa nguvu kwa taifa la Israeli na kujitolea kwa Torati na urithi tajiri wa Uyahudi.

Sina hakika kwamba rafiki yangu “aliyeyeyuka” angefurahia kitabu hicho, lakini angejitambua ndani yake—na ukweli kwamba kuna jumuiya ya watu waliojitolea kwa Uyahudi na usalama na ustawi wa Israeli ambao, wakati huo huo, wanaweza kuikosoa hata zaidi sera ya sasa ya Israeli kuliko rafiki yake asiye Myahudi!

Max L. Carter alifundisha katika Shule za Marafiki za Ramallah kama utumishi wake mbadala kama Mpinga Kijeshi wa Enzi ya Vita vya Vietnam. Anarudi kila mwaka Mashariki ya Kati, akiongoza vikundi vya kazi/masomo kwenye Shule za Rafiki za Ramallah na jumuiya za amani za Israel na Palestina.

 

Baadhi ya Mawazo ya Kuwa Themanini na Tano

Na William Z. Shetter. Pendle Hill Pamphlet #418, 2012. $6.50/kijitabu.

Imekaguliwa na Isaac Rehert

Kwa msomaji anayevutiwa na njia ya Quaker kwa njia ya kiroho, kijitabu hiki kidogo kinaweza kutumika kama menyu na ramani ya barabara. Kama menyu, inatoa ladha ya baadhi ya starehe zinazopatikana kwa kutembea kwenye njia hiyo. Kama ramani ya barabara, inatoa muhtasari wa baadhi ya njia za kuabiri machafuko na migogoro kwa wenye nia ya kiroho katika nyakati hizi za kutatanisha.

Wale kati yetu walio na umri sawa na mwandishi, kwa kuzingatia mada, tunaweza kukutana kwa urahisi na hisia ya haraka ya déjà vu, ya ”tumepitia eneo hili hapo awali.” Tunajua kupungua kwa uwezo wetu wa kimwili, upweke unaokuja kwa kuwatazama wapendwa wetu wakiondoka, na huzuni ambayo mara nyingi huambatana na ufahamu wa kuwa na vitu vichache vya kuishi kwa muda mfupi uliosalia kabla ya kifo chetu kisichoepukika. Matangazo kwenye televisheni yamejaa ushauri na masuluhisho kwa masharti haya. Kijitabu hakiwapuuzi, lakini sivyo kinahusu. Inahusu maisha ya kiroho, safari ya ndani ambayo wanadamu wote wanajikuta—na hasa kuhusu njia ya Wa-Quaker ya kuendelea na safari hiyo.

Kinachovutia hapa ni kipengele cha kibinafsi. Akiwa amechagua tafakuri juu ya uzoefu wake mwenyewe kama njia yake ya kushughulika na mahangaiko hayo ya kiroho, mwandishi huyu hadai “hii ndiyo njia iliyo sawa,” vile vile “hii ndiyo njia katika maisha yangu ya miaka mingi ambayo nimepata kuifanya.”

Masuala ambayo amechagua kujadili ni rahisi kufuatilia, kwa kuwa vichwa vyao huchapishwa kwa herufi kubwa kuzungukwa na nafasi nyeupe kila kurasa kadhaa (ambayo hurahisisha kusoma). Zinatia ndani “Thawabu za Maisha Marefu,” “Neema ni Nini?,” “Uungu Katika Maisha Yetu,” “Utulivu,” “Kusikiliza Watu Wengine Binafsi,” “Hekima,” “Kifo,” “Nuru na Upumbavu.”

Mwandishi anaanza kijitabu hicho kwa nukuu kutoka kwa Alice huko Wonderland akiwachezea wazee, na anamalizia kwa mzaha wa kimchezo wa Quakers. Anaonyesha hisia zake za ucheshi katika “Nyepesi na Upumbavu,” sifa ambazo anazikubali. Mwishoni mwa kijitabu hiki kuna orodha ya maswali ya majadiliano ambayo yanaweza kuwa muhimu kwa kuibua vikundi vya mafunzo vya mikutano.

Kwa kuzingatia mada na umri wa hadhira, wachapishaji wanaweza kufikiria kuchapisha kijitabu hiki katika toleo kubwa la chapa.

Isaac Rehert, ambaye yuko katika kikundi cha umri na mwandishi, ni mwandishi wa magazeti aliyestaafu ambaye kwa miaka mingi alikuwa mhudhuriaji wa Mkutano wa Stony Run huko Baltimore, Md., na ni mwanachama hivi karibuni. Kwa sasa anafundisha kozi inayoitwa ”Jinsi ya Kusoma Shairi” katika taasisi ya kujifunza maisha yote na hivi majuzi amechapisha mkusanyiko wa mashairi yake yanayoitwa Renaissance, yanayopatikana kutoka [email protected].

 

Kuunda Roho ya Kiume: Maisha ya Kiroho ya Wanaume wa Chuo cha Amerika

Na W. Merle Longwood, William C. Scipper, OSB, na Philip Culbertson. Wipf na Stock Publishers, 2012. 164 kurasa. $19/karatasi, $9.99/Kitabu pepe.

Imekaguliwa na Lincoln Alpern

Kuanzisha Roho ya Kiume , kama hatua yake ya kuchipua, muhtasari wa mfululizo wa vikundi vya kiroho vya wanaume ulioanzishwa kwenye vyuo vikuu kadhaa vya Amerika katika miaka ya hivi karibuni. Waandishi waliwahoji wanafunzi 36 katika vyuo saba vilivyoshiriki, wakiuliza maswali ya kina kuhusu uzoefu wa vijana hao katika vikundi na mawazo yao ya jumla juu ya uanaume na kiroho. Matokeo yao yamechapishwa katika sura ya nne na ndefu zaidi ya kitabu, na tatu zilizotangulia zikitoa taarifa muhimu za usuli juu ya makundi ya kiroho, na juu ya muktadha mpana wa kitamaduni kwa kuzingatia uanaume, dini, na hali ya kiroho.

Kwa kadiri uanaume unavyoenda, habari njema ni kwamba wengi wa vijana wa kiume wa chuo kikuu walioangaziwa katika kitabu hicho wanaonekana kutambua asili yenye madhara ya uanaume wa kimapokeo au wa kikabila, na kutunga utambulisho wao wenyewe wa kiume mbali na hayo. Pia wanaonekana kutambua kwamba uundaji wao wa uanaume ni wao wenyewe, si mwongozo wa tabia kwa ujumla. Katika kuchanganua data zao, waandishi ”waligundua kuwa washiriki wa utafiti walikuwa wamegundua aina nyingi za uanaume, au kwa usahihi zaidi, wanaume wengi.” Masuala ya ubaguzi wa kijinsia na mfumo dume mara kwa mara yalizuka, na hapa tena, wengi wa waliohojiwa wanaonekana kuwa na mtazamo wa kirafiki wa ufeministi, ingawa labda ni duni kuliko vile mtu anavyoweza kupendelea.

Kwangu mimi, mojawapo ya hoja muhimu zaidi katika kitabu hiki ilitolewa na mhojiwa anayejulikana kama Adam, na nimesikitishwa na ufuatiliaji mdogo sana. Adam auliza: “Kwa hiyo unapofikia kiini chake, je, kuna tofauti kati ya uke na uanaume? Kando na sifa fulani za kimwili na kromosomu, labda hakuna tofauti nyingi sana.” Hakika, tofauti ni kubwa chini ya mfumo dume, na ina matokeo halisi ya kijamii. Lakini ikiwa tofauti kati ya wanaume kama kundi na wanawake kama kundi ni ndogo kiasi cha kutokuwa na maana, je, hilo linaonyesha kwamba kututenganisha katika makundi tofauti ya uanaume na uke kunaleta maana katika muktadha wa mfumo dume, na itakoma kuwa suala iwapo mfumo dume utavunjwa?

Nia yangu katika maeneo mengine ya kitabu ilitofautiana sana. Baadhi ya sehemu hizo zilikuwa zenye kuvutia sana, huku nyingine zikipoteza uangalifu wangu. Kuelekea mwisho wa sura ya nne, nilianza kuhisi kama waandishi walikuwa wanakaa kwa muda mrefu juu ya baadhi ya mambo yao. Ingawa waandishi na waliohojiwa wanazungumza mengi juu ya uanaume na kiroho, mara nyingi hugawanya masomo haya mawili, na nadhani wangeweza kufanya kazi bora zaidi ya kuunganisha mada zao.

Sio hivyo tu, lakini kitabu kwa njia nyingi ni cha chini kuliko kichwa kinapendekeza. Masuala kadhaa yanayowakabili vijana hao pamoja na umaizi wao yalinigusa sana, lakini mfumo huo ni mgeni kabisa kwa uzoefu wangu mwenyewe. Waliohojiwa wote walitoka katika vyuo vidogo, vya kibinafsi, vya sanaa huria, lakini vipengele ambavyo waandishi huzingatia karibu viko nje ya mfumo wangu wa marejeleo. Ni kweli kwamba nililelewa isivyo kawaida, kama walivyofanya marafiki zangu wengi wa karibu, lakini hata kwa kuzingatia hilo, nadhani ni sawa kusema Kuanzisha Roho ya Kiume kunapatikana sana katika maisha ya kiroho ya sehemu ndogo (kubwa) ya wanaume wa chuo kikuu cha Marekani.

Kuna mengi ya sisi kupata kutoka kwa kitabu hiki, lakini si cha kila mtu. Nadhani asilimia ya watu ambao watapata kitu cha thamani ya kutosha katika Kuanzisha Roho ya Kiume ili kuhalalisha uwekezaji huo labda ni chini kuliko unavyoweza kufikiria mwanzoni.

Lincoln Alpern ni mshiriki wa Mkutano wa Scarsdale (NY), na amesoma masuala ya ufeministi na uanaume kwa miaka kadhaa.

 

Tunda Tamu kutoka kwa Mti Mchungu: Hadithi 61 za Njia za Ubunifu na Huruma za Kuondokana na Migogoro

Imeandikwa na Mark Andreas. Real People Press, 2011. 302 kurasa. $12.87/karatasi, $9.95/Kitabu pepe.

Imekaguliwa na Judith Favour

Unafanya nini wakati migogoro inatokea na wapendwa, majirani au wageni? Hasa wakati huna chaguo kuhusu kupuuza hali au kuiacha? Migogoro mingine ni migumu sana hivi kwamba ni hadithi tu inayoweza kuwaponya. Wasiwasi huu ulimsukuma Mark Andreas, mhitimu wa Shule ya Dini ya Earlham katika amani na masomo ya kimataifa, kukusanya hadithi kuhusu watu ambao walijifunza kutumia rasilimali za ndani badala ya kuzuiwa na woga au kutokuwa na uwezo. Baadhi yanahusiana na watu wanaotisha kwa kulinganisha sauti zao. Wengine walipata urafiki, kisha wakaongoza hali hiyo kwa mwelekeo mpya. Wengi walijibu kwa huruma kwa mtu aliye katika msukosuko na kuzuia mtu yeyote asidhurike. Theluthi mbili ya hadithi 61 zinawakilisha mtazamo wa kiume; wanawake na vyanzo visivyojulikana vinachangia mengine. Hadithi zingine, kama vile ”Makabila Mbili” ya Marshall Rosenberg, zimechapishwa tena kutoka kwa machapisho mengine.

Faharasa ni msaada mkubwa kwa sababu hadithi huchapishwa kwa mpangilio maalum. Ikiwa ungependa mada mahususi kama vile kujiwekea, angalia faharasa. ” Kurekebisha Mbwa,” ”Unayo Mkoba Wangu?” na “ Samahani!” ni vipendwa vyangu. Ili kupata mifano ya kuweka upya maana, soma ”Jibu Laini,” ”Flex Cop,” na ”Dork Police.” Hadithi nyingi zimeorodheshwa chini ya mada kama vile jamii, uponyaji na maadili. Utapata hadithi zenye kuhuzunisha za utatuzi wa migogoro kupitia uhusiano na Mungu, Roho au “Mzima.” ”Wageni Usiku” na ”Navaho Handshake” ni viwili vilivyobaki nami.

Je, unashughulikiaje migogoro inayoendelea shuleni, mahali pa kazi na vikundi vya kidini? Andreas alipata mifano kuanzia Mwenyezi Mungu hadi Vita. Marafiki wanaohusika katika Mradi wa Mbadala kwa Vurugu (AVP) watatambua kubadilisha nguvu kama nyenzo inayotumika kazini katika hali nyingi ambapo watu walikuja na njia zisizo za vurugu za kutatua migogoro.

Hii ni nyenzo ya thamani sana kwa wawezeshaji wa AVP. Tunda Tamu kutoka kwa Mti Mchungu pia ni kitabu kizuri kwa viongozi wa vijana, Marafiki vijana na watu wa rika zote wanaofanya kazi ya kuimarisha amani. Wazazi watataka nakala kwa ajili ya kuwasomea watoto kabla ya kulala. Hadithi zingine zinaweza kusomwa kwa dakika moja; wengine huchukua tano. Yote yanatia moyo na kuwasha mawazo.

Judith Favor ni nyanya, aliyemshawishi Rafiki na mwezeshaji wa AVP aliyestaafu katika magereza ya California. Anashiriki katika Mkutano wa Kila Mwaka wa Claremont (Calif.) na Pacific (Calif.)

 

Kugundua Lectio Divina: Kuleta Maandiko katika Maisha ya Kawaida

Na James C. Wilhoit na Evan B. Howard. InterVarsity Press, 2012. Kurasa 158. $ 15.00 / karatasi.

Imekaguliwa na Susan Jeffers

Kwa muda mrefu nimevutiwa na jukumu la pekee ambalo Biblia imetimiza katika kuunda historia ya Marafiki na maisha ya kiroho. Marafiki wa Awali walipata uzoefu wa Maandiko yanayoelekeza kwa Mungu, kuwageuza watu kwa Nuru, kutufundisha jinsi ya kujiunga na kuchukua nafasi yetu katika hadithi ya uhusiano wa upendo na nguvu wa Mungu na wanadamu. Hata miongoni mwa Marafiki ambao hawaonekani kuwa “Kristo katikati,” nimehisi na kutafuta Roho akituunganisha, mara nyingi ndani

njia zisizoonekana, pamoja na mapokeo yenye msingi wa Biblia tunamotoka. Vile vile, nimehisi jinsi Maandiko yanavyounganisha Marafiki na jumuiya pana ya Kikristo na, kwa hakika, na wanadamu wote na viumbe vyote.

Kitabu hiki, ingawa si kwa au kuhusu Marafiki haswa, kinaelezea njia ya ushiriki wa kiroho kupitia Maandiko, njia ambayo ninaona kuwa inashirikiana sana na kiroho cha Quaker. Kitabu hiki kitafikiwa kwa urahisi na Friends kwa urahisi na mwelekeo wake wa Kikristo waziwazi. Walakini, mtu yeyote anayetaka kwenda kwa undani zaidi

Mungu akitumia Biblia ataona kuwa ni mwongozo wa manufaa kwa mbinu ya kimapokeo ya usomaji na kutafakari Biblia iitwayo lectio divina (kihalisi, ”kusoma kiungu”). Kwa sababu lectio divina ni utamaduni wenye historia ndefu na watendaji wengi, kuna njia mbalimbali za kuifanya, na zote zina thamani.

Ushauri mmoja kidogo kwa wasomaji ambao wametumia muda mwingi na vitabu kuhusu Biblia kuliko na Biblia yenyewe: simama na usome na utafakari angalau baadhi ya vifungu vya Biblia ambavyo waandishi wanataja. Punguza kasi na uwaruhusu waandishi kukuonyesha wanachomaanisha. Hebu fikiria kitabu kuhusu muziki: ni kwa kiasi gani tunaweza kupata maudhui kwa njia tofauti ikiwa kweli tunasikiliza muziki, badala ya kusoma tu kuuhusu. Roho, kupitia Maandiko, anaweza kutupeleka mahali papya. Waandishi wa kitabu hiki wanamaanisha kutuonyesha njia ya kujifungua wenyewe kwa uongozi huo wa kiungu.

Kugundua Lectio Divina imekusudiwa hadhira ya Kikristo. Walakini, ninaipendekeza pia kwa mtu yeyote ambaye anataka kujifunza kitu cha kiroho cha Kikristo cha kiinjili kutoka ndani. Acha waandishi wakuonyeshe jinsi wanavyokutana na Mungu katika Maandiko, na ujiruhusu kujiunga katika mkutano huo: soma, tafakari, omba, tafakari,

na tenda. Njia wanazozielezea zinaweza kutumika kwa maandishi yoyote ya kiroho, sio tu Biblia. Lakini sehemu kubwa ya thamani ya kitabu hiki iko katika njia ambayo uzoefu wa Kikristo wa Mungu unang’aa.

Kugundua Lectio Divina kwanza kunatanguliza wazo la kutamani kiroho, kwa kutumia picha za kibiblia za “kiu ya Mungu” ( Zaburi 42:2 ), “kuwa na njaa na kiu ya haki” ( Mathayo 5:6 ), na “maji yaliyo hai” ya Yesu ( Yohana 4:14 ). Katika sura ya pili, waandishi wanashiriki maono yao ya kiroho na uzoefu wa “The Divinely Spoken Scripture.” Sura ya tatu, “Sisi Tunaoishi na Kupumua,” inamalizia nyenzo ya utangulizi, ikijadili

mwingiliano kati ya Roho, maandishi, na msomaji. Waandishi hujitokeza kuwa wachangamfu, wenye upendo, wanaotamani kushiriki fursa nzuri na wanafurahi kusaidia msomaji kupata urafiki zaidi na Mungu.

Sura ya nne hadi ya nane inaelezea vipengele vitano vya mbinu ya lectio divina , ambayo waandishi wanaiita kusoma, kutafakari, kuomba, kutafakari, na kutenda. Kila sura inatoa muktadha, maagizo, mifano, na kutia moyo, ikionyesha sio tu uzoefu mpana na wa kina wa Maandiko na malezi ya kiroho, lakini utunzaji mpana na wa kina kwa msomaji. Kila sehemu inajumuisha umaizi muhimu kwa mtafutaji yeyote, unaoonyeshwa kwa urahisi na kwa kutumia uzoefu wa kibinafsi na matini za kibiblia kama vielelezo.

Nilifurahia sana hisia za waandishi kwamba sisi wanadamu tuko “wote katika haya pamoja,” hasa katika matatizo na changamoto zetu. Kwa mfano, ”Wasiwasi ni aina ya kutafakari. Ni njia ya kufanya mazoezi ya uwepo wa mashaka …. Hatupaswi kusema, ‘Hebu tutenge muda wa kuwa na wasiwasi na kuhangaikia jambo hili.’ Wasiwasi hutokea moja kwa moja” (uk. 77-78). Hoja moja ya njia ya kutafakari ya lectio ni kutusaidia kusonga zaidi ya tabia zetu zilizozoeleka vizuri na kuingia kwenye tafakari inayoongozwa na Roho zaidi.

Lectio divina ni njia iliyoheshimiwa wakati ya kusoma Biblia kwa kutafakari, iliyoanzia karne za mwanzo za Ukristo. Ninaona inafaa sana kwa Marafiki, kwa kuwa inalingana na mwelekeo wetu kuelekea uzoefu wa kibinafsi wa Uungu. Utangulizi huu mahususi wa njia hii unanivutia kama uzoefu usio wa kawaida, unaounganisha maneno ya Biblia na maisha ya kiroho yanayopendwa sana na Marafiki.

Susan Jeffers ni mshiriki wa Mkutano wa Ann Arbor (Mich.) na ana Shahada ya Uzamili katika Masomo ya Biblia kutoka Earlham School of Religion. Anafundisha kozi za Biblia mtandaoni, kutia ndani Kigiriki cha Biblia cha utangulizi. Anapenda Biblia na anafanya mazoezi ya lectio divina , miongoni mwa taaluma nyingine za kiroho.

 

Kuweka Mbali Mambo ya Kitoto: Riwaya ya Imani ya Kisasa

Na Marcus J. Borg. HarperOne, 2010. 338 kurasa. $14.99/kwa karatasi.

Imekaguliwa na James W. Hood

Riwaya ya kwanza ya Marcus J. Borg inafuatilia tukio muhimu katika maisha ya kitaaluma ya profesa wa dini ya chuo kidogo Kate Riley. Katika utangulizi wa Borg, anaomba msamaha na anakiri wazi kwamba hii ni riwaya ya ”didactic”. Borg, ambaye alistaafu mwaka wa 2007 kutoka taaluma mashuhuri katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Oregon, amejijengea sifa kubwa kwa kuandika idadi ya vitabu kuhusu Ukristo wa kisasa na Yesu wa kihistoria, kinachojulikana zaidi kati yao ambacho labda ni Kukutana na Yesu Tena kwa Mara ya Kwanza (1994). Katika utangulizi wa riwaya hii, Borg anatambua kwamba, bila umaarufu wake ambao tayari umeanzishwa, hadithi hiyo isingechapishwa. Yuko sawa. Kama riwaya, kitabu haifanyi kazi vizuri. Kama utangulizi wa baadhi ya masuala muhimu ya imani katika Ukristo wa kisasa, hata hivyo, kitabu hiki kina mantiki. Kupitia mchezo wa kuigiza wa chuo kikuu kuhusu mwanataaluma anayejadili majaribio ya kuwepo kabla ya muda wa kukaa madarakani, inachora mtaro mkuu wa maswali ya sasa ndani ya Ukristo kuhusu ukweli wa kihistoria wa madai ya imani.

Kitabu hiki kinafunguliwa katikati ya mwaka wa tano wa Kate Riley akifundisha kozi za Agano Jipya na Ukristo katika Chuo cha Wells, shule ya hadithi, ndogo na ya hali ya juu ya sanaa huria katikati mwa Wisconsin. Wanafunzi wa Kate wanamstaajabia na kumpenda, lakini baadhi ya wafanyakazi wenzake wanaonyesha wasiwasi usio wazi kwamba machapisho yake yanakuwa ya Kikristo sana, na kuacha kusoma kwa bidii na kitaaluma. Anapopokea mwaliko maalum wa kuomba nafasi ya kufundisha kwa mwaka mmoja katika Shule ya Divinity ya Scudder, seminari ya Maaskofu, siasa za idara zinapamba moto na nia ya wenzake inakuwa ya kutatanisha zaidi. Ukweli kwamba mshauri wa shahada ya kwanza wa Kate kutoka miaka 20 kabla, mwanamume ambaye alikuwa na uhusiano wa kimapenzi, sasa anafundisha huko Scudder huongeza kitoweo cha mhudumu wa migogoro ya kibinafsi kwenye ofa.

Kiasi kikubwa cha riwaya kinafanyika katika darasa la Kate, hasa katika kozi kuhusu athari za Mwangaza juu ya Ukristo na jukumu lake katika utamaduni wa Magharibi. Tunasikiliza mijadala ya darasani na mihadhara ya Kate inayofafanua, tukitazama mada za kozi zikiendelea. Ni hapa ambapo asili ya uadilifu ya kitabu inakuwa dhahiri zaidi: mhusika mkuu ni didact (kwa maana kali zaidi), mwalimu, na lengo kuu la riwaya ni kutufundisha kitu kuhusu jinsi mtu anavyoweza kuwa Mkristo kwa kiasi katika kipindi cha baada ya Mwangaza, kwa hakika baada ya kisasa, umri wa maswali. Kate pia hushiriki katika mazungumzo kadhaa na wenzake na wanafunzi, haswa mwandamizi anayeitwa Erin Mattson-ambaye amekuwa mshiriki mwaminifu wa kikundi cha Kikristo cha chuo kikuu kiitwacho Njia-lakini anajikuta akihoji uhalisia wao wa kibiblia. Majadiliano haya yanafanya kazi ya Kisokrasia.

Kwa hakika riwaya hii inashughulikia tatizo la ulimwengu wa kwanza—kufanya maamuzi kwa Kate kuhusu uwezekano mpya wa kazi—na kitabu hicho ni cha kipekee katika kuangazia ulimwengu wa kitaaluma. Lakini lengo hilo pia ni nguvu yake, ikizingatia jinsi inavyofanya juu ya jinsi ya kupata msimamo wa kisasa, unaowezekana, wa imani ya Kikristo kati ya kutokana Mungu kwa kijinga na kukubalika kwa upofu wa kiinjili. Ni riwaya ya kuongea sana—kwa jinsi wale wa falsafa wa Iris Murdoch wanavyoweza kupata lawama—na si kwa ladha ya kila mtu. Ni kitabu kinachosimulia badala ya kuonyesha, ingawa mengi hutokea kupitia mazungumzo marefu. (Kuna mwelekeo mmoja chanya kwa Quakerism: rais wa Scudder Divinity School ana ”msingi wa Quaker” na anafafanuliwa kuwa mzuri katika kuendesha mikutano.)

Kwa ufupi, ni kitabu kwa wale wanaopenda kujifunza zaidi kuhusu mawazo ya Borg kuhusu uwiano na msisitizo kupita kiasi juu ya ukweli wa Biblia katika Ukristo maarufu, wa kisasa. Kuna mgongano na njama ambayo Borg huambatana nayo mawazo haya, lakini ni kama kiganja cha kabichi karibu na mayai ya mgahawa wako na toast: haitakudhuru ikiwa ukila, lakini ni mapambo. Kama Borg anavyokiri, lengo la riwaya hii ni kufundisha, lakini dhana inayotoa inafaa kuchunguzwa.

James W. Hood anafundisha masomo ya Kiingereza na mazingira katika Chuo cha Guilford huko Greensboro, NC. Yeye ni mshiriki wa Mkutano wa Urafiki wa Greenboro.