Vitabu Machi 2014

Nguvu ya Ndani: Quakers na Uongozi

Imeandaliwa na Kathy Hyzy. Friends Bulletin Corporation, 2013. 145 kurasa. $ 15 kwa karatasi.

Imekaguliwa na Michael S. Glaser

Nguvu ya Ndani: Quakers na Uongozi imechapishwa na Friends Bulletin Corporation, wachapishaji wa gazeti la Western Friend . Kitabu hiki kinatoa mkusanyo wa insha juu ya uongozi wa mtindo wa Quaker, zilizokusanywa na kuhaririwa na Kathy Hyzy, ambaye anaona kwamba mada sawa hujirudia katika insha zote: ”sifa za unyenyekevu, utiifu, na subira.”

Insha ambazo Hyzy amekusanya zinatuelekeza kwenye dhana kwamba maisha yetu hayatuhusu sana bali kuhusu wazo kwamba sisi ni sehemu ya kitu kikubwa kuliko sisi wenyewe, tukifungua matanga yetu kwa Roho na kufanya kazi ya kuacha kujipenda ili kuwa sehemu ya jumla kubwa.

Kushughulikia dhana ya ”uongozi wa Quaker” ni, bila shaka, kukabiliana na kitendawili cha neno lenyewe-changamoto ambayo ni muhimu na pia iliyoambatana na mitazamo mbalimbali, uelewaji, na kukatishwa tamaa. Kwa hivyo nilihisi kushukuru kwa utayari wa kitabu kukumbatia masuala—sio tu ya safari, bali pia changamoto za kuwa kiongozi—ambazo mara nyingi zimenichanganya, wakati fulani kunisisimua, na mara kwa mara kunifanya niwe na heshima.

Hivi majuzi nimekuwa nikisoma baadhi ya maandishi ya Richard Rohr, padri wa Wafransisko katika Kanisa Katoliki la Roma, na nimekuwa nikishangazwa na madai yake kwamba vitendawili vinaita rasilimali zetu za kina, changamoto kwetu kutoka nje ya njia yetu wenyewe, na kutambua wakati hatuko wazi kwa maji ya uzima yanayotiririka ndani yetu. Huu ni mvutano wa ubunifu ambao Parker Palmer, mwandishi wa Quaker, mwalimu, na mwanaharakati, anazungumza; ni uelewa aliokuwa nao Albert Einstein aliposema, “Matatizo tunayokabili hayawezi kutatuliwa kwa kutumia mifumo ile ile ya mawazo ambayo ilitumiwa kuyatengeneza.” Mivutano, utata, na kitendawili kilichopo katika wazo la uongozi wa Quaker vinakubaliwa katika mkusanyiko huu wa insha, lakini mara chache hushughulikiwa kama fursa au mafumbo ambayo yanaweza kutumika kama vichocheo vya mawazo.

Nikisoma insha hizo, mara nyingi nilijikuta nikifikiria kuhusu Judy Sorum Brown na njia anazotumia uzoefu na uelewa wake wa Quaker katika kitabu chake muhimu, Mwongozo wa Kiongozi wa Mazoezi ya Kutafakari . Brown anaelewa, kama insha hizi, kwamba uongozi hauhusiani kidogo na cheo, bali ni ”njia ya maisha, njia ya kuwa duniani.” Changamoto ambayo Brown anashughulikia, ile ya kukaa msingi katika hali halisi ya ulimwengu na roho, ni msingi wa kitendawili na utata wa wazo lenyewe la uongozi wa Quaker.

Wazo hili linajitokeza kwa nguvu zaidi katika insha za baadaye katika kitabu, insha zinazozungumza na uongozi wa Quaker katika sekta ya sera za umma na ambazo zilivutia umakini wangu kwa sababu ninatamani uongozi ambao ni wa mabadiliko. Mara nyingi mimi hujikuta nikipambana na serikali yetu inayoonekana kutokuwa na uwezo wa kufanya kazi kwa huruma kuelekea malengo ya haki ya kijamii na uhifadhi wa mazingira, kwa uchoyo ambao unaonekana kukandamiza juhudi nyingi za hatua za kiakili za kisiasa, na jinsi siku zijazo zinavyoshikilia watoto wangu na wajukuu. Sina shaka kwamba mazungumzo ya umma, usikivu, usikivu wa kweli, na kujenga maelewano ni sifa muhimu za jinsi tunavyotoka katika hali tuliyomo. Lakini pia ninahisi tarehe za mwisho zikichorwa katika mchanga wa wakati, vidokezo vinavyoonekana kuwa vinakaribia zaidi na zaidi kwa kasi inayoacha nafasi ndogo ya kusikiliza kwa kina, utambuzi, na kutafuta hekima ya kimungu.

Insha ”Uongozi katika Muktadha wa Quaker” ya Shan Cretin na Lucy Duncan (nafsi mbili za ajabu wanaofanya kazi na Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani) inahitimisha kwa maoni kwamba ”hatimaye, uongozi wa Quaker, kama karani mzuri, unatuhitaji sisi kama viongozi kutumia bora zaidi, juu ya yale ya Mungu ndani yetu, kufikia yaliyo bora zaidi, kwa yale ya Mungu, lakini tutayafanya miujiza daima.” Kama mfuasi wa kazi ya Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani na Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria za Kitaifa, ninaendelea kutarajia miujiza hiyo.

Labda daima ni suala la imani katika mazingira yake mengi. Insha ya kufikirika ya Stephen McNeil, “Discernment in Action,” inaanza kwa kumnukuu Rufus Jones, aliyeandika, “Ninaweka matumaini yangu kwenye michakato ya utulivu na miduara midogo ambayo matukio muhimu na ya kubadilisha hufanyika. Swali la papara linalonichoma ndani yangu—lakini je, linatosha—halijajibiwa. Labda haiwezi kuwa. Labda hekima ya Thích Nhất Hạnh na Wabudha wengine wanaosema, “Amani iko katika kila hatua” inatosha, au kama vile John Keats alivyoiweka katika muktadha tofauti, “yote mnayojua duniani, na yote mnayohitaji kujua.” Inachochea, bila shaka, lakini ole, kama insha zilizokusanywa katika Nguvu ya Ndani , hainiacha nimeridhika.

Na kisha tena, najiuliza, ni mara ngapi kitabu chochote kimeniacha nikiwa nimeridhika? Nguvu ya Ndani: Quakers na Uongozi hunishirikisha na hunitia moyo kufikiria kwa kina zaidi juu ya mambo ambayo ninaamini ni muhimu sana. Matunda ya kutosha kwa roho yangu yenye njaa, nadhani, matunda ya kutosha.

Michael S. Glaser aliwahi kuwa profesa na msimamizi katika Chuo cha St. Mary’s cha Maryland kwa karibu miaka 40. Hivi sasa ni mjumbe wa bodi ya wakurugenzi ya Baraza la Kibinadamu la Maryland, anahusishwa kwa karibu zaidi na mkutano wa Marafiki katika Kaunti ya Calvert, Md.

 

Chukua Kiroho: Maono Kali kwa Kizazi Kipya

Na Adam Bucko na Mathayo Fox. Vitabu vya Atlantiki ya Kaskazini, 2013. Kurasa 248. $ 17.95 / karatasi; $9.99/Kitabu pepe.

Imekaguliwa na Matthew Armstead

Occupy Kiroho hunasa taswira ya imani leo miongoni mwa vijana wanaojishughulisha na kuangalia zaidi ya mapokeo ya kiroho ambamo walilelewa ili kujenga hali mpya ya kiroho. Njia hii ibuka imejaa amani kwa wageni wachanga, na mazoea na imani tofauti huchanganyika kwa njia mbalimbali ili kugusa ukweli wa kina katika maisha tele. Kupitia hadithi za kibinafsi, waandishi huleta msomaji katika mazungumzo kati ya marafiki wazuri, ambao hupitia safari ya karibu ya uharakati wa kijamii ambayo imani hutusukuma na kutushtaki kufanya sehemu muhimu ya maisha. Badala ya kutenga muda kwa ajili ya uanaharakati unaotegemea imani, tunahitaji kuujumuisha katika utu wetu wote wa kiroho.

Kitabu hiki kimejaa mazoea ya kiroho, nukuu za kutia moyo, na uchanganuzi wa kihistoria wa theolojia pamoja na hadithi za kibinafsi kutoka kwa vijana wa ”Kizazi cha Kumiliki.” Mfano mmoja ni hadithi ya Pancho Ramos-Stierle, ambaye alipokuwa akitafakari aliburutwa na polisi wa Occupy Oakland. Utunzaji, kujali, na upendo alioonyesha kwa maafisa ni ishara ya hali hii mpya ya kiroho, ambapo sala, kucheza, na kusikiliza Dunia kunaweza kujenga tabia ya kubadilisha na ya uasi.

Mapinduzi ya kiroho si mapya; kwa kweli, waandishi wanatumia George Fox mchanga kama mfano, akisimama dhidi ya ukosefu wa haki wa kidini wa siku yake, akigeukia ”Nuru yake ya ndani,” na kusaidia kupatikana Jumuiya ya Kidini ya Marafiki. Kizazi cha Occupy kinajenga hali ya kiroho mpya na kali ambayo inapinga mapokeo; ni ya kiekumene, ya kiroho, na ya baada ya mapokeo. Ni tafakari na msingi wa uzoefu. Inaanza kutoka kwa maisha badala ya dhana. Mazoezi huenda zaidi ya mazoezi ya kutafakari ya jadi. Watu bado wanafanya mazoezi ya kutafakari na maombi ya kutafakari, lakini hali hii mpya ya kiroho inaelewa kuwa safari inahitaji kujumuisha saikolojia nzuri na kazi ya kivuli, pamoja na kuunganishwa kwa mwili kupitia mambo kama vile yoga, ngono takatifu, na uhusiano wa kina wa kibinadamu.

Hali hii mpya ya kiroho inahitaji hatua ili iwe ya kweli. Lakini sio tu kuhusu hatua yoyote: ni kuhusu hatua inayotokana na wito wa ndani kabisa wa mtu. Hali hii ya kiroho haikubali ukweli wa kuishi maisha yaliyogawanyika, kama vile kujiondoa kabisa au kazi tofauti iliyogawanyika na nafsi ya mtu na matarajio yake ya kina. Kwa vijana siku hizi, hisia ya wito na hisia ya wito inakuwa milango ya kuingia kwa Roho. Kwa hiyo hali hii mpya ya kiroho pia inatambua kwamba ulimwengu mpya unaweza kuumbwa ikiwa tu watu watatwaa karama na miito yao ya kipekee katika ulimwengu na kuwaajiri katika huduma ya huruma na haki.

Ingawa Bucko na Fox wanazungumza haswa kuhusu vijana wazima, wanatupa changamoto sisi sote kuwa wajasiri, kufuata nguvu ya ubunifu ya Kizazi cha Occupy, na kuunganisha tena hatua ya ujasiri katika mazoea yetu ya kiroho. Shirika moja ninaloona hili likifanyika ni Earth Quaker Action Team (EQAT), kikundi kisicho na vurugu cha Philadelphia, Pa., kinachoangazia uchumi wa haki na endelevu. Vijana na wazee wanazidi kupata uzoefu wa EQAT kama jumuiya ya kiroho ya kina nje ya mkutano wa Marafiki. Kuchanganya kitendo na tafakuri na utambuzi unaofahamika zaidi kumeimarisha imani ya Wana Quaker na marafiki wapya wa Marafiki. Ninaposikia kuhusu mwanaharakati asiyeamini kwamba hakuna Mungu anayetumia muda katika seli ya gereza akifikiria kujiunga rasmi na Jumuiya ya Kidini ya Marafiki, najua kuna kitu cha kiroho kinatokea.

Hii ni sehemu ya uzuri wa kitabu. Kwa vyovyote vile umri wetu, kujitenga na maandishi yetu kunatoa nafasi ya kufunikwa na Roho wa Mungu. Na kitabu hiki kinatumika kama kutia moyo njiani.

Kitabu hiki ni kimoja katika mfululizo wa Sacred Activism iliyochapishwa na North Atlantic Press. Nyingine katika mfululizo huu ni pamoja na Ulimwengu Mzuri Zaidi ambao Mioyo Yetu Inajua Inawezekana na Charles Eisenstein, na Kuanguka kwa Ufahamu: Ukweli wa Mabadiliko kwa Nyakati zenye Msukosuko na Carolyn Baker.

Matthew Armstead anaishi West Philadelphia, Pa., na kwa sasa ni mratibu wa Earth Quaker Action Team. Yeye ni mratibu, mjenzi wa jumuiya, na mkufunzi katika Mafunzo ya Mabadiliko.

 

Kitendo cha Moja kwa Moja kisicho na Vurugu kama Njia ya Kiroho

Na Richard K. Taylor. Pendle Hill Pamphlets (namba 424), 2013. Kurasa 36. $6.50 kwa kila kijitabu.

Imekaguliwa na Max L. Carter

Katika karatasi za tafakari za darasa la hivi majuzi nililofundisha kuhusu mwanamageuzi wa kijamii wa Quaker wa karne ya kumi na nane Anthony Benezet, wanafunzi walionyesha kuthamini sana uwezo wa Benezet wa kuchanganya maisha muhimu ya kiroho na rekodi ya kuvutia kama mwanaharakati. Walivutiwa na dhamira yake ya Kikristo ya “upendo na matendo mema” kama msingi wa kufanya kazi ifaavyo kukomesha utumwa, kuendeleza haki za Wenyeji wa Amerika, kutunza wakimbizi, kurekebisha elimu, na kushughulikia ukosefu wa usawa wa kiuchumi. Pia walikosoa “ulegevu”—utangazaji wa mambo mema kupitia mitandao ya kijamii na michango ya hisani—ya Marafiki wengi wa kisasa, hasa kwa kulinganisha na Vita vya Mwana-Kondoo ambavyo Benezet walivifanya.

Natumai wanafunzi hawa walisoma Kitendo cha Moja kwa Moja cha Kutokuwa na Vurugu cha Richard K. Taylor kama Njia ya Kiroho . Itafanya upya tumaini lao katika Ukristo ambao unaweza kuwa mstari wa mbele wa Vita vya Mwana-Kondoo badala ya kusimama bila kufanya kazi huku masuala ya kijamii yanapotukabili—au mbaya zaidi, kusimama upande usiofaa wa kile ambacho upendo unatuhitaji.

Marafiki wengi wanafahamu hatua kali ya moja kwa moja isiyo na vurugu ambapo Taylor na mkewe, Phyllis, wamehusika tangu siku zao kama Freedom Riders katika ’60s. Miongoni mwa wale walioanzisha Kituo cha Maisha cha Philadelphia, Taylors wameshiriki katika maandamano dhidi ya vita vya Marekani huko Vietnam; alipigana dhidi ya ubaguzi wa makazi; ilipiga mitumbwi kwenye bandari ya Baltimore katika jaribio la kuzuia usafirishaji wa silaha kwenda Pakistani; na kufanya kazi dhidi ya ubaguzi wa rangi, chuki dhidi ya Wayahudi, ukosefu wa haki wa kiuchumi, na ubaguzi.

Kijitabu hiki kinatoa kumbukumbu fupi ya safari ya uanaharakati kama huu usio na ukatili na kurekodi hadithi nyingi za kusisimua kutoka kwa kazi hiyo. Kinachoitofautisha na tafakari nyingine nyingi nzuri juu ya hatua ya moja kwa moja isiyo na vurugu, ingawa, ni ushuhuda wa Taylor kwa Uwepo Halisi wa Kristo kwa ajili yake katika matendo haya—na ninatumia neno “Uwepo Halisi” kimakusudi. Rafiki aliyesadikishwa, Taylor alianza kupata lishe ya kiroho pia katika mapokeo ya Kikatoliki ya Kirumi na amechukua ushuhuda wa Wakatoliki wenye msimamo mkali na Quakers. Anaabudu katika ushirika wa Quaker na Uwepo Halisi na katika mapokeo ya Ekaristi Katoliki ya Uwepo Halisi. Na anashuhudia kupitia Uwepo huo Halisi katika hatua ya moja kwa moja isiyo na vurugu.

Laiti Taylor angesema zaidi kuhusu hatua yake kuelekea jumuiya ya kiroho ya Kikatoliki, kwa kuwa najua kwamba ametoa hisia sawa na ukosoaji wa baadhi ya wanafunzi wangu kuhusu “ulegevu” wa Marafiki wa kisasa. Lakini hiyo si mada anayozungumzia katika kijitabu hiki, hata anapomalizia tafakari yake kwa sehemu zenye kichwa “Ninachowiwa na Kristo,” “Kusonga Karibu na Kristo,” na “Uwepo wa Yesu Katika Hatua ya Moja kwa Moja Isiyo na Vurugu,” na anahisi kulazimishwa kukiri kwamba jambo hilo linaweza kuwafanya baadhi ya marafiki zake wa Quaker wasistarehe.

Mmoja wa wanafunzi wangu alimalizia karatasi yake juu ya Benezet kwa swali hili: “Nashangaa kama kuna Marafiki wengi—au wowote— ambao ‘wanabeba msalaba’ kwa kiwango ambacho Benezet alifanya?” Swali hilo linaweza kujibiwa kwa sehemu kwa kusoma kijitabu hiki. Nilipaswa kuwagawia pamoja na kazi za Benezet!

Max L. Carter ni mkurugenzi wa Kituo cha Marafiki na mratibu wa huduma ya chuo kikuu katika Chuo cha Guilford, ambapo pia anaongoza programu ya Mafunzo ya Quaker. Alifundisha katika Shule za Marafiki za Ramallah kama huduma yake mbadala kama mtu aliyekataa kujiunga na jeshi kwa sababu ya enzi ya Vita vya Vietnam na anarudi kila mwaka Mashariki ya Kati, akiongoza vikundi vya kazi/kusoma katika RFS na jumuiya za amani za Israeli na Palestina. Mhitimu wa Shule ya Dini ya Earlham na programu ya Uzamivu katika Chuo Kikuu cha Temple katika historia ya kidini ya Marekani, Max ni mhudumu wa Marafiki aliyerekodiwa katika Mkutano wa Kila Mwaka wa North Carolina (FUM).

 

Acha Haki Ianguke: Wanawake Kushiriki Ulimwengu

Na Rebecca Seiling. MennoMedia, 2012. 69 kurasa. $8.99/kwa karatasi.

Imekaguliwa na Antonia Smith

Rebecca Seiling awasilisha tafakari za kukaribishwa katika mwongozo wake wa kujifunza Biblia, Let Justice Roll Down , kulingana na maneno ya nabii Amosi ambayo yanawaita watu kuchukua hatua katika kuunda ulimwengu wa haki—uchunguzi wa mawazo ambao unahitajika sana leo. Acha Haki Ifunguliwe imegawanywa katika vipindi 13, ambavyo kila kimoja kinatokana na kifungu kutoka katika kitabu cha Amosi na kinajumuisha hadithi za kibinafsi au mifano ya kisasa ili kufafanua kifungu hicho. Kwa kuongezea, Seiling hutoa maswali elekezi kwa usomaji na majadiliano ya kina, na maswali ambayo huwasaidia washiriki kuchunguza wito wa Amosi wa kuchukua hatua kwa nyakati zetu. Baadhi ya mada kutoka kwa Amosi ni pamoja na kuunganisha ibada na haki, kuweka haki kama njia ya ukombozi, kulinda wasio na uwezo na kuendeleza maisha ya haki, na jukumu la wanawake kama viongozi ”wazuri” wa matumizi.

Seiling anawaweka wasomaji wake wanawake mstari wa mbele katika mapambano dhidi ya dhuluma. Kama vile Amosi alionya juu ya unafiki wa wanawake matajiri wa Samaria kwenye kisima kwa ajili ya kuwatetea maskini na waliokandamizwa wakati huo huo wakiwakandamiza, Seiling anaonya wanawake wa siku hizi kutumia mali zao kwa busara (Amosi 4:1–2). Wanawake mara nyingi wana uwezo wa kipekee wa kununua katika jamii ya Marekani kama wakuu wa kaya, kununua chakula, nguo, samani na vifaa. Pamoja na uwezo huo huja wajibu wa wanawake kuwa watumiaji wenye mawazo na elimu, kufanya maamuzi ya busara na endelevu.

Uchaguzi wa kitabu cha Amosi si bahati mbaya; kitabu hicho ni mkusanyo wa maneno yanayosemekana kuwa ya nabii Amosi, aliyekuwa akitenda kazi katika nusu ya kwanza ya karne ya nane KWK, wakati wa utawala wenye amani wa Yeroboamu wa Pili. Katika kipindi hiki, Israeli ilifikia kilele kipya cha upanuzi wa eneo na ustawi wa kitaifa hautaonekana tena. Wakati huo, ustawi huu ulisababisha ukosefu wa usawa kati ya wasomi wa mijini na maskini. Wamiliki wa ardhi matajiri walikusanya mtaji na mashamba kwa gharama ya wakulima wadogo. Amosi alishutumu utajiri na uharibifu wa Ufalme wa Kaskazini wa Israeli na akatoa wito wa haki na uadilifu—maneno ambayo, wakati huo, kimsingi yalimaanisha kitu kimoja na yalihusisha usawa wa kijamii na kujali watu wasiojiweza.

Iwapo hili linaonekana kusikitisha kuwa linajulikana, basi mwongozo wa Seiling unaweza kuwa mwongozo mzuri kwa wale wanaotaka kutia nguvu upya vikundi vya mafunzo ya Biblia au majadiliano ya kamati. Anatoa ulinganisho kati ya Ufalme wa Kaskazini wa Israeli wa wakati wa Amosi na Amerika Kaskazini ya wakati wetu leo. Kwa mfano, katika sura ya nane, Seiling huanza na Amosi 5:24, “Haki na itelemke kama maji, na uadilifu kama kijito kinachotiririka daima.” Anapendekeza kutafakari taswira ya Lady Justice akiwa na mizani yake, akiwa amefumba macho, akiwa ameshikilia upanga, na kisha kupendekeza kufikiria upya picha hiyo, labda kwa macho yaliyo wazi na yasiyo na usawa kwa waliotengwa. Sura hiyo hiyo inasawazisha ukosefu wa usawa uliofichuliwa na kukuzwa na harakati ya Occupy hadi usawa ambao Amosi alitaka kufichua.

Seiling inashughulikia maeneo kadhaa ambapo haki inaweza kukuzwa, kama vile katika shughuli za kibinafsi, nyumbani, jumuiya ya kidini, na majukwaa ya sera za kimataifa za kiuchumi. Anachotoa katika mwongozo wake ni seti ya vikumbusho rahisi ambavyo mara nyingi sisi husahau au kusukuma kando katika maisha yetu ya kila siku. Seiling anasoma Amosi kama mwito wa kuchukua hatua, kubadili na kutikisa hali iliyopo, na hata hivyo, ingawa mwongozo huu ni mwito wa kuchukua hatua, ukweli wenyewe kwamba kitabu hiki kimekusudiwa kwa ajili ya kujifunza Biblia unamaanisha kwamba kutafakari polepole na kusubiri kwa subira juu ya ujumbe wa Mungu ni vipengele muhimu vya maisha ya kufikirika.

Seiling anataka kuwatikisa wasomaji kutoka kwa kuridhika na kusukuma mipaka na njia zenye changamoto za kufanya na njia za kufikiria. Anatuomba tuwazie na kujitahidi kuelekea “ulimwengu mpya unaopatana na makusudi ya Mungu” kwa kusema waziwazi dhidi ya ukosefu wa haki, kusikiliza ili kupata mwongozo, na kukabiliana kwa uangalifu na mifumo ya uonevu.

Antonia Smith ni mshiriki wa Mkutano wa Kumi na Tano wa Mtaa huko New York City, ambapo yeye ni mwanafunzi na mwalimu wa historia na elimu.

 

Simama, Tiririka, Ung’ae: Kumtunza Mwanamke Ndani

Na Judith Waldman na Marilyn F. Clark. Piney Creek Studio, 2013. Kurasa 141. $ 12.95 / karatasi.

Imekaguliwa na Phila Hoopes

Kuna nyakati katika maisha ya kila mwanamke ambapo mahitaji yanaonekana kutoka pande zote—kazi, mahusiano, wazazi, watoto, marafiki, jamii—mpaka hata kulala huhisi kama anasa na kujijali kama ndoto isiyo na matumaini.

Hapo ndipo Simama (mrefu kama mti), Tiririka (kama mto), Shine (kama jua): Kumtunza Mwanamke Ndani ya Judith Waldman na Marilyn F. Clark kunaweza kuokoa akili timamu ya mwanamke, au hata maisha yake.

Hata kama hutaanguka chini ya tsunami ya majukumu, kitabu hiki ni sanduku la zana lililojaa vizuri la mazoezi rahisi na yanayofikika sana ili kukurudisha kwenye hekima yako ya ndani iliyoimarishwa, iliyoimarishwa (kusimama kwa urefu kama mti), ufahamu wako wa mwili na harakati (inayotiririka kama mto), na amani yako ya akili (inayoangaza kama jua).

Iwe una umri wa miaka 15 au 95, iwe unaamka tu kujitambua au umekuwa ukifanya mazoezi ya kuzingatia kwa miaka mingi, utapata vidokezo au vikumbusho muhimu katika kurasa hizi. Zinatofautiana kutoka kwa taratibu ndogo za haraka, rahisi na zinazofaa za kupunguza mkazo, hadi taswira ndefu zinazoongozwa za kuweka msingi, kuweka katikati, na kuchakata hisia. Rahisi kwa udanganyifu, hizi ni zana za kawaida, zilizothibitishwa utajikuta ukitumia tena na tena. Hapa kuna mifano michache:

• kupakua ”vitu vya zamani” (wasiwasi, mikazo, hisia hasi) ndani ya kitu cha asili na kisha kuzika au kuzitupa kwenye mkondo, au kuandika mawazo hayo kama orodha na kisha kuchoma, kupasua, au kuzika karatasi.
• kuibua matokeo chanya kwa hali zijazo zinazokuhangaisha
• kufanya mazoezi ya nafasi maalum za yoga na kutafakari kwa kuimarisha ndani ya mwili wako, kupunguza mkazo, na kufikia kujiwezesha.
• kuunda sanaa, kuimba, au kucheza ili kuchakata hisia na kubadilisha hali yako
• uandishi wa habari kwa ajili ya kujitafakari na kuelewa
• kuunganishwa na ulimwengu wa asili kwa msingi na mtazamo

Waandishi, wote wawili wanasaikolojia wenye uzoefu, wametoa mamia ya warsha za kujitunza kwa wanawake, na wanatoa sura mahsusi kwa zana za kukuza uaminifu, uhusiano, na usaidizi wa kudumu katika duara ndogo inayoendelea. Kitabu kinahitimisha kwa hadithi za kibinafsi kutoka kwa wanawake wanaojifunza kujitunza na kutambua tofauti ambayo kujitunza kumefanya katika maisha yao.

Hiki ni kitabu ambacho ningempa rafiki katika shida au mlezi wa familia aliye na mkazo. Sauti za waandishi katika sikio langu la ndani zilikuwa za mshauri wa kiwewe mwenye kutuliza, akitumia lugha rahisi inayofika moja kwa moja moyoni. Usitafute nadharia changamano, dhahania hapa, lakini vidokezo vilivyojaribiwa na vya kweli vilivyotolewa katika muundo wa kupata haraka kwa matumizi ya haraka. Sanduku la zana muhimu kwa nyakati kama hizi!

Phila Hoopes ni mwandishi wa kujitegemea, mshairi, na mwanablogu ( soulpathsthejourney.org), mwanafunzi wa mambo ya kiroho ya uumbaji na utamaduni wa kudumu, mwenye shauku ya kufuatilia miunganisho ya kina katika uzoefu wa fumbo wa Uungu katika mapokeo ya imani. Anaishi Maryland na anafanyia kazi kitabu chake cha kwanza. Yeye ni mshiriki wa Mkutano wa Homewood huko Baltimore, Md.

 

Kila Mtu Muhimu: Maisha Yangu Kutoa Sauti

Na Mary Robinson. Walker & Company, 2012. 308 kurasa. $ 26 / jalada gumu; $ 18 / karatasi; $9.99/Kitabu pepe.

Imekaguliwa na Pamela Haines

Alikua Ireland katika miaka ya 1950 kama msichana pekee kati ya kaka wanne, Mary Robinson alijali haki kila wakati. Tayari kuwa mtawa mmisionari—njia pekee ambayo angeweza kuwazia maisha yenye maana kama mwanamke Mkatoliki wa Ireland—alipata njia tofauti katika sheria, akivunja vizuizi vya kijinsia kila hatua ya njia ambayo ingekuwa kazi ya ajabu. Kujitolea kwake kwa haki za binadamu katika kipindi cha maisha yake kumekuwa kustaajabisha katika uthabiti wake na athari zake.

Kama mwanasheria, alitetea kwa ufanisi haki zaidi za ndoa kwa wanawake wa Ireland, kwa kutumia kongamano la Umoja wa Ulaya wakati hapakuwa na nafasi katika sheria za Ireland. Akiwa rais wa kwanza mwanamke wa Ireland, alihatarisha kukutana na vikundi vya jumuiya huko Ireland Kaskazini (wanaodhibitiwa na Jeshi la Republican la Ireland), kusaidia kuwatoa katika kutengwa na kupumua maisha mapya katika mchakato wa amani. Kama rais pia alileta hisia za ulimwengu kwa njaa nchini Somalia mapema miaka ya 1990. Kama Kamishna Mkuu wa Umoja wa Mataifa wa Haki za Kibinadamu, alipaza sauti za raia walionaswa katika dhuluma za haki huko Kosovo na Chechnya, Timor Mashariki na Tibet, Rwanda na Côte d’Ivoire; wala hakusita kusema ukweli usiopendeza kuhusu ukiukwaji wa haki kwa wakuu wa nchi duniani kote.

Alipoondoka Umoja wa Mataifa, Robinson alifanya kazi kwa kujitegemea kusaidia serikali na mashirika ya kiraia kuelewa uhusiano kati ya haki za binadamu na usalama wa kiuchumi, hasa kwa wanawake. Katika kipindi hicho, alijiunga na Wazee, kikundi cha kimataifa cha wazee wanaoheshimika (na sasa wanawake) kilichoanzishwa na Nelson Mandela kuleta nguvu isiyo ya kisiasa ya maadili na adabu kubeba juu ya maswala ya kimataifa. Sasa, kama mkurugenzi wa shirika lake la haki ya hali ya hewa, anatumia mawasiliano ambayo amefanya kwa miaka mingi duniani kote kutafuta njia mpya za kukabiliana na mabadiliko ya hali ya hewa, suala la mwisho la haki za binadamu.

Nusu ya kwanza ya kitabu hiki ni ya polepole, imegubikwa na utamaduni na siasa za Ireland na imejaa maelezo ambayo watu wachache wasioifahamu historia ya Ireland wana uwezekano wa kuwa na muktadha mwingi. Kuanzia hatua ya kuwa rais wa Ireland, hata hivyo, mfumo wa marejeleo unafahamika zaidi, na tunaweza kuanza kufahamu zaidi jinsi anavyofikiri kuhusu jinsi ya kutumia ushawishi alionao kwa ufanisi zaidi.

Hii si kumbukumbu iliyoandikwa kwa ufasaha. Hakuna nathari inayoongezeka. Badala yake, ni jaribio la kweli na la kiasi kusimulia hadithi ya maisha ya utimilifu ya mwanamke mmoja. Ingawa Kila Mtu Mambo inaweza kuwa kitabu ambacho kila mtu anasoma, ninatamani sote tujue vya kutosha ili kuweza kutoa shukrani kwa mafanikio ya maisha ya Mary Robinson.

Pamela Haines ni mwanachama wa Central Philadelphia (Pa.) Meeting.

 

Timothy Matlack, Mwandishi wa Azimio la Uhuru

Na Chris Coelho. McFarland & Company, 2013. Kurasa 222. $ 40 / karatasi; $24.99/Kitabu pepe.

Imekaguliwa na Larry Ingle

Ingawa nimetumia maisha yangu kujifunza historia ya Marekani, sikuwa nimewahi kusikia kuhusu Timothy Matlack hadi nilipoombwa kuhakiki kitabu hiki. Hakuna shida; kuna watu wengi huko nyuma sijawahi kukutana nao. Nimejifunza kitu kutokana na kusoma historia ya Quaker, ingawa, na hiyo ni kwamba watu wanaoacha Jumuiya ya Marafiki au wamekataliwa karibu kila wakati wanasahaulika au kupuuzwa; Chris Coelho, ambaye sio Rafiki, amemwokoa Matlack kutoka kwa hatima hii.

Alizaliwa katika familia ya Quaker huko Haddonfield, NJ, mnamo 1729, Matlack aliacha vyanzo vichache vya maisha yake yenye shughuli nyingi. (Yeye na mwanamageuzi wa Quaker John Woolman walishirikiana na babu.) Alikuwa mwanademokrasia mwenye msimamo mkali wakati msimamo huo ulimhakikishia mtu zaidi ya sifa mbaya kidogo huko Philadelphia, Pa. Alijiunga na kikosi cha wanamgambo ili kukomesha uasi wa 1764 wa kile kilichoitwa ”Paxton Boys,” aliazimia kupata uwakilishi bora zaidi katika bunge la nyeupe la Pennsylvania chini ya udhibiti wa Wahindi wa Pennsylvania. Mwaka uliofuata, Matlack alikataliwa kwa uhusika huu usio wa Quakerly, na pia kwa kushindwa kuhudhuria mkutano mara kwa mara na kuwalipa wadai wake.

Mioto ya mapinduzi ilipozidi kuwaka, Matlack alikua maarufu miongoni mwa waasi, tafrija ambayo haikulipa vizuri, jambo ambalo lilimpeleka, ambaye sasa mnamo 1768 alikuwa mtengenezaji wa pombe, kwenye gereza la mdaiwa. Kazi ya kile wanaume kama yeye waliita ”utumishi wa umma” hivi karibuni ikawa chaguo lake pekee. Akijulikana na wengi, akifanya kazi katika wanamgambo, na kutekeleza sheria za kususia bidhaa za Kiingereza, alijiunga na safu ya wale wanaosukuma hatua kali dhidi ya Waingereza na wafuasi wao wa ndani wa Tory, pamoja na Marafiki wengi. Alikuwa wa kwanza kusoma Azimio la Uhuru kwa Wanafiladelfia na ”huenda,” anasema Coelho, wamesimamia uchapishaji wake wa kwanza.

”Huenda” inafichua, kwa sababu mwandishi wetu hana vyanzo vya kujiruhusu kuwa dhahiri zaidi, hapa au mahali pengine – upungufu mkubwa. Kwa hivyo kitabu kimejaa pengine , kuna uwezekano , na pengine , na vilevile huenda . Hata subtitle ni kunyoosha. Vidokezo vyake ni vya kawaida sana hivi kwamba msomaji mara nyingi hawezi kuchimba chanzo kwa undani fulani.

Jambo moja ni wazi: Matlack alikuwa mmoja wa waanzilishi wa mkutano wa Free Quaker ulioanzishwa mnamo 1781 wakati vita vilikuwa karibu kumalizika. Jumba lao la mikutano laketi leo moja kwa moja kwenye Mall ya Uhuru katika Filadelfia, ishara yenye kutisha ya yale ambayo mmoja wa Wana-Quaker wa kawaida alitoa maoni ni kwamba “imani yao . . . Inaonekana kana kwamba Quakers Huria walikuwa Hicksites wa kwanza!

Maisha yote ya Matlack yalikuwa ya kuteremka alipokuwa akitafuta kazi moja ya umma baada ya nyingine katika kubadilisha nyakati za kisiasa. Aliishi miaka mia moja hadi kifo chake mnamo 1829. Kitabu hiki kinawapa wasomaji wa kisasa taswira ya baadhi ya migawanyiko ya ndani ya Philadelphia na Pennsylvania na jukumu ambalo Rafiki wa ngazi ya pili alicheza ndani yao.

Larry Ingle ni mwanahistoria wa Quakerism, baada ya kuchapisha historia ya kujitenga kwa Hicksite ( Quakers in Conflict: The Hicksite Reformation ) na wasifu wa George Fox ( First among Friends: George Fox and the Creation of Quakerism). Mwanachama wa Mkutano wa Chattanooga (Tenn.), amestaafu kutoka idara ya historia ya Chuo Kikuu cha Tennessee huko Chattanooga na kufanya kazi katika uchunguzi wa Richard Nixon na dini yake.

 

Ununuzi

Na Linda Spalding. Vitabu vya Pantheon, 2013. Kurasa 302. $ 25.95 / jalada gumu; $ 15.95 / karatasi; $10.99/Kitabu pepe.

Imekaguliwa na Donna McDaniel

Mwandishi wa kitabu cha Quaker Linda Spalding alitegemea hadithi ya The Purchase on babu yake Rafiki Daniel Dickinson, ambaye aliondoka Pennsylvania mwaka wa 1795 kutafuta maisha bora kwa ajili yake na familia yake. Riwaya hii tata na ya kuvutia ilishinda Tuzo la Gavana Mkuu wa Kanada wa 2012 kwa hadithi za kubuni za lugha ya Kiingereza. Spalding, Mmarekani mtaalam kutoka nje, ameishi Mexico na Kanada kwa miongo kadhaa; amechapisha kazi zingine kadhaa za hadithi za uwongo na zisizo za uwongo, na ni mhariri wa jarida la fasihi la Brick .

Riwaya hii ya kihistoria imejikita vyema katika uhalisia wa mpaka wa Virginia wa wakati huo, jangwa lililo nje ya mawazo yetu. Katika kutafiti kitabu hiki, Spalding na mpwa wake walikusanya taarifa za familia katika mahakama ya kaunti na kupata mabaki ya makazi ya babu-babu-babu wa Spalding. (Hakuna dalili ya uhusiano wowote na familia inayojulikana ya Dickinson Quaker.) Tahadhari inapaswa kutolewa: kitabu hiki si cha mtu yeyote aliye katika hali ya kusoma kwa urahisi. Ufafanuzi wa kina wa changamoto za kila siku katika eneo hili ambalo bado haujafuatiliwa hutuvuta katika maisha ambayo ni vigumu sana kuondolewa kutoka kwa uzoefu wetu wa karne ya ishirini na moja. Inahitaji umakinifu ili kufyonza simulizi na dhima za wahusika wengi.

Ununuzi ni kitabu kikali ambacho humjulisha msomaji changamoto za kutisha za kiroho na kimwili za maisha kwenye mpaka wa Virginia. Familia yake ilipokuwa ikiondoka Pennsylvania ili kuunda maisha yao mapya, mke wa Daniel alikufa wakati wa kujifungua. Akiwa ameachwa na watoto watano (mdogo akiwa mtoto mchanga kwa mkubwa, msichana mwenye umri wa miaka 13), alimwoa Ruth, yatima mwenye umri wa miaka 15 ambaye alikuwa amemwajiri kusaidia familia hiyo safarini. Kwa sababu Ruth alikuwa Mmethodisti, mkutano wa Daniel wa Quaker ulimkana na kumkwepa, lakini hakuwa tayari kukataa imani yake ya Quaker. Jitihada zake za kuishi kulingana na imani hizo katika uhalisia wa mipaka ni msingi wa masimulizi.

Ikilinganishwa na Danieli, sisi hatujali mazingira yetu, na maisha yetu hayana changamoto za kujenga makazi yetu, kulima mashamba kwa ajili ya mazao yetu, na kuchinja wanyama wetu wenyewe. Jaribio la kwanza kwa Daniel linakuja na ufahamu kwamba hawezi kuishi na kuunda nyumba kwa watoto wake bila msaada fulani. Kwa Daniel na wengine waliokuwa wakihangaika kuishi kwenye mpaka wa Virginia, msaada pekee uliopatikana ulikuwa kutoka kwa watumwa, jambo ambalo linaharakisha chaguo la Daniel la kuuza farasi na kununua mvulana mdogo, Onesimo. Danieli ambaye ni mtu wa kukomesha mambo, angeweza kuishi nayo kwa kujiahidi tu kwamba angepata pesa za kutosha kwa msaada wa Onesimo ili kumnunua tena farasi wake na kumwachilia mvulana huyo. Lakini kile ambacho mwandishi anakiita “mapatano na Mungu” ya Danieli—ununuzi huo—na matokeo yake mengi yasiyoonekana na yenye uchungu yangemshtua.

Athari hizo pia huathiri wengine katika makazi madogo ambao maisha yao ni magumu kama ya Danieli. The Purchase ina wahusika wengi waliositawi kikamilifu, na wingi huu wa watu muhimu sawa katika maisha ya Danieli—mkewe wa pili, watoto wake wanapokuwa wakubwa, watumwa, mchungaji asiyestahimili Quakers, wafanyakazi wa kuhamahama, na majirani—hufanya njama hiyo kuwa tajiri na ngumu zaidi kusoma. Kipaji kimojawapo cha Spalding ni kusimulia hadithi za wahusika wengi ili tuhisi tunajua kilicho vichwani mwao. Hivyo msomaji anatambulishwa kuhusu mahangaiko, hisia, hofu, matumaini, udanganyifu na, naam, vifo vya watu wengi. Kituo cha ajabu cha Spalding chenye maneno hufanya sehemu zenye uchungu ziwe chungu zaidi kwa uchoraji wake makini wa picha kamili za maneno za watu mbalimbali wanaoishi mahali hapa kwenye ukingo wa nyika.

Nilijikuta nikitamani mambo mawili: 1) kusoma kitabu mara ya pili na 2) orodha ya wahusika; kuna mengi na nyakati fulani nilihitaji ukumbusho wa “nani ni nani”.

Donna McDaniel, mwanachama wa Framingham (Misa) Meeting, ni mwandishi mwenza wa Fit for Freedom, Not for Friendship: Quakers, African Americans, na Myth of Racial Justice.. Yeye ni mwandishi na mhariri anayejitegemea na anayejali maalum kukuza haki ya rangi na jamii.