Vitabu Septemba 2013

Roho za Kindred: Mkusanyiko

Na Carrie Newcomer . Rekodi za Mzunguko, 2012. Nyimbo 19. $1 2 . 99 /CD ; $9.99/MP 3 albamu.

Imekaguliwa na Patricia Morrison

”Kasi ya Nafsi” ni wimbo mmoja mpya katika mkusanyiko huu, na, kwa tabia ya Mtu Mpya, anaanza na kisa cha mtu aliyesahaulika mara nyingi, labda mtoro au mwanamke aliyesukumizwa pembezoni na umaskini au unyanyasaji wa nyumbani. Kisha, katika mstari unaofuata, tuko katika jikoni ya Mgeni mwenyewe, inayohusiana na hamu yake ya “kufanya jambo moja tu kwa wakati mmoja” kama badiliko kutoka kwa maisha yetu ya kufanya kazi nyingi. Ifuatayo, endelea kwa vita vya drone. Ikiwa hiyo inaonekana kama muda mkubwa wa kufunika katika wimbo mmoja, ni hivyo. Lakini Mgeni anaiunganisha pamoja, akionyesha kwamba sisi si tofauti sana, hata na wale tunaoweza kuwaonea pepo. Katika hali hii, sisi sote tunaugua ugonjwa huo wa kisasa wa kusafiri haraka kuliko roho zetu. Ila tusiposimama na kuwasubiri na kuwakusanya wenzetu wengine wanaokimbia roho ili kupunguza kasi na kuukumbuka ubinadamu wetu, tutaachwa kwa namna fulani watupu.

Nyimbo zingine zimetoka kwa albamu zilizochukua miaka 21 ya kazi ya Newcomer. Haziwakilishi tu orodha maarufu zaidi, lakini pia nyimbo zilizochaguliwa kwa uangalifu zinazoangazia uwezo wake wa kuchanganya kwa ustadi ”takatifu ya kawaida” – kama yeye na mwandishi wa Quaker Brent Bill wanavyoiita – pamoja na hadithi za watu walionaswa katika baadhi ya masuala makubwa ya haki ya kijamii ya siku zetu. Upendo, hasara, mateso, tumaini, na ukosefu wa haki—yote yanaonekana kupitia kwenye kioo cha hali ya kiroho tulivu inayoenea sehemu zote za maisha. Katika classical, ”Mkusanyiko wa Roho,” hali hii ya kiroho tulivu inafariji. Katika ”Ikiwa Sio Sasa,” inaleta changamoto. Katika ”Pumua Ndani, Pumua Nje,” (kutoka kwa Everywhere Is Everywhere , ushirikiano wake wa 2011 na familia ya Ali Khan, iliyopitiwa katika FJ Machi 2012), inaelekeza. Kuna vipendwa zaidi vinavyojulikana hapa pia.

Mkusanyiko huu unazungumza kwa uthabiti na imani ya Mgeni katika uwezo wa maneno na muziki, umuhimu wa vitendo, na pia uelewa wake kwamba watu wengi wanafanya “kadiri wawezavyo,” kama ambavyo nimemsikia akisema zaidi ya mara moja. Kuna aina ya ukatili wa upole ambao unatambua uzuri na maumivu, huku ukituita tena na tena kwa nafsi zetu bora. Labda ufunguo wa mkusanyiko upo katika kujitolea kwake kwa ”baba yangu James Newcomer, ambaye alinifundisha kwamba safari ya kiroho ni tukio la kila siku, na kwamba, ikiwa nitazingatia kwa makini, ajabu iko karibu.”

Kwa muda mrefu akihusika na Mkutano wa Mwaka wa Intermountain, Patricia Morrison sasa anahudhuria Mkutano wa South Mountain (Ore.). Yeye ni mwimbaji/mtunzi wa nyimbo anayezuru anayefanya kazi na wabunifu walioelemewa, akiwasaidia kushiriki zawadi zao na ulimwengu huku wakidumisha kazi yao kwa mapato na kutambuliwa. Jifunze zaidi kwenye www.innerfireouterlight.com na www.patriciamorrison.net .

 

Kwa Upande wa Mungu: Kile Dini Inasahau na Siasa Haijajifunza kuhusu Kutumikia Mazuri ya Wote.

Na Jim Wallis. Brazos Press, 2013. Kurasa 320. $21.99/ h ardcover ; $ 9.46/Kitabu pepe.

Imekaguliwa na Anthony Manousos

Kitabu hiki ni kama pumzi ya hewa safi inayotoka katika anga ya sumu ya Washington, DC Jim Wallis, Mkristo wa Kiinjili aliye na shauku ya haki ya kijamii, amani, na baseball ya Ligi ndogo, alisaidia kupatikana Jumuiya ya Wageni, kikundi cha Wakristo ambao kwa makusudi walihamia eneo la mapato ya chini la DC mapema miaka ya 1970 ili kuwa na mshikamano na maskini. Kwa miaka mingi, kazi yake imepata hadhi ya kitaifa na kimataifa. ”Mwandishi anayeuzwa sana, mwanatheolojia wa umma, mhubiri wa kitaifa, mwanaharakati wa kijamii, na mtoa maoni wa kimataifa,” Wallis huchapisha jarida la Sojourners (ambalo ninajiandikisha kwake) na amechapisha vitabu kumi kuhusu dini na siasa kutoka kwa mtazamo wa Kiinjili unaoendelea.

Wallis pia ni rafiki wa Marafiki, ambaye wakati mwingine anafanya kazi na Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria za Kitaifa, na ana mambo mengi yanayofanana na ya Liberal na pia Evangelical Quakers. Sauti ya akili timamu na nia njema, Wallis anawapa changamoto viongozi wetu kuweka kando tofauti zao ndogondogo na mabishano ya kichama, na kufanya kazi kwa ajili ya manufaa ya wote, kile ambacho waasisi wa nchi yetu walichokiita ”ustawi wa jumla.” Yeye pia ni msimuliaji mzuri ambaye anajua jinsi ya kutia moyo, na vile vile kutupa changamoto.

Kichwa cha kitabu chake cha hivi punde zaidi, Upande wa Mungu , kimechukuliwa kutoka kwa nukuu ya Abraham Lincoln, ambaye alisema, ”Wasiwasi wangu sio ikiwa Mungu yuko upande wetu; wasiwasi wangu mkubwa ni kuwa upande wa Mungu.” Kuwa upande wa Mungu, kwa maoni ya Wallis, ni kuwa upande wa maskini, waliotengwa, na wanaokandamizwa. Anaamini kuwa mabadiliko ya kijamii hayatokei katikati ya mamlaka, lakini pembezoni, katika harakati zinazobadilisha mioyo na akili na hivyo kubadilisha jamii. Wallis alikuwa mfuasi mkubwa wa Vuguvugu la Haki za Kiraia, na vile vile Occupy Wall Street.

Wallis anatumia hadithi ya Msamaria Mwema kupanua uelewa wetu wa maana ya “kumpenda jirani yetu,” ambayo anaiona kuwa amri muhimu zaidi. Wakati fulani aliliambia kundi la viongozi wa biashara kuangalia simu zao za mkononi si kwa mtazamo wa mnyororo wa ugavi , lakini wa mnyororo wa maadili . Utengenezaji wa simu za rununu unahitaji madini ”chafu” kutoka maeneo ya Kongo na maeneo mengine yanayodhibitiwa na wanamgambo wanaotumia faida kwa ukandamizaji mkali wa raia.

”Fikiria Yesu akiinua simu zetu,” Wallis aliwaambia viongozi wa biashara. “ ‘Jirani yako,’ anaweza kusema, ‘ni kila mwanamume, mwanamke, na mtoto aliyegusa mnyororo wa ugavi unaotumiwa kutengenezea simu yako, au nguo unazovaa, kompyuta unazoandika, chakula unachokula, na magari unayoendesha. Majirani zako wa ulimwenguni pote katika njia hizo za ugavi wote ni watoto wa Mungu.’” Maoni hayo ndiyo yaliyomchochea John Woolman alipokataa kuvaa nguo au bidhaa nyinginezo. Wallis anafafanua mazoea mengi tunayotambua kama Quaker kutoka kwa mtazamo wa kibiblia ambao unaeleweka kwa Kiinjili na Wakristo wengine wanaoamini Biblia. Kwa Marafiki wa Kiliberali wanaotaka kupenda na kufanya kazi na majirani zetu wa Kiinjili wa Quaker, kitabu hiki ni chenye manufaa makubwa kwa vile kinatoa msingi wa kibiblia na kitheolojia kwa kile tunachoamini na kufanya. Kujitolea kwa Wallis kwa manufaa ya wote pia kunawavutia wale ambao hawajihusishi kuwa Mkristo au imani nyingine yoyote (kinachojulikana kama ”hakuna” kama vile ”hakuna hata moja ya hapo juu”). “Sisi Wakristo tunapofanya yale tunayosema,” asema Wallis, “watu wasioamini huvutiwa.”

Akiwa amejitolea kwa mazungumzo na ustaarabu, Wallis analenga kujenga madaraja kati ya wahafidhina na waliberali kwa kuonyesha jinsi mitazamo yote miwili ni muhimu kwa manufaa ya wote. Wahafidhina wanasisitiza ”wajibu wa kibinafsi,” wakati waliberali wanasisitiza ”wajibu wa kijamii.” Kulingana na Wallis, zote mbili zinahitajika ikiwa tunataka kusaidia kuondoa umaskini na kukuza haki, ambayo inapaswa kuwa lengo la jamii yoyote, lakini haswa inayodai kuwa mfano kwa ulimwengu.

Wallis amejitolea kwa mazungumzo na ushirikiano wa dini mbalimbali kama njia ya kumpenda jirani yako. Anasimulia hadithi ya kanisa dogo huko Memphis, Tenn., “mshipi wa mshipi wa Biblia.” Wakati wa mzozo juu ya kile kinachoitwa ”Msikiti wa Ground Zero” huko Manhattan, kanisa hili dogo liligundua kuwa kituo cha Kiislamu kilikuwa kinajengwa karibu, kwa hivyo waliweka bango linalosema ”Kanisa la Heartsong Lakaribisha Kituo cha Kiislamu cha Memphis kwa Jirani.” Waislamu walistaajabishwa na kuguswa moyo sana, na punde urafiki ukatokea kati ya makutano haya mawili ya jirani. Wakati wa Ramadhani Wakristo waliwaruhusu Waislamu kutumia patakatifu pao kwa sala kwa vile jengo la Kituo cha Kiislamu lilikuwa bado halijakamilika. Hadithi hii ilienea ulimwenguni kote. Usiku mmoja Waislamu wa Kashmir walimpigia simu kasisi wa Kanisa la Heartsong kumjulisha, “Mungu anazungumza nasi kupitia mtu huyu,” na “tunakupenda.” Waislamu wa Kashmir walisema kulikuwa na kanisa dogo la Kikristo katika eneo lao, na walilisafisha, ndani na nje, na kuapa kulitunza kwa maisha yao yote.

Kwangu mimi, ufunuo mmoja wa kushangaza katika Upande wa Mungu ni kwamba Wallis aliamua kuchukua likizo ya miezi mitatu kutoka kwa maisha yake ya mwanaharakati yenye shughuli nyingi ili kuishi katika monasteri ya Camaldolese karibu na Big Sur huko Kaskazini mwa California. Kama Quaker, ninaona inavutia kwamba Wallis anasawazisha maisha yake ya mwanaharakati na kutafakari na sala.

Hiki ni kitabu ambacho kinapaswa kutakiwa kusomwa kwa viongozi wetu wote waliochaguliwa, pamoja na Rafiki yeyote anayetaka kuelewa jinsi ya kutumia mafundisho ya Yesu katika nyanja za kibinafsi na za kisiasa za maisha. Katika epilogue, Wallis inatoa maamuzi kumi ya kibinafsi ambayo yatakuza manufaa ya wote. Nimeona inasaidia kutafakari ”mashauri” haya kwa kuyaweka upya kama maswali. Kama Wallis asemavyo, “kupata uhusiano muhimu kati ya manufaa yetu binafsi na manufaa ya wote ni tumaini letu bora zaidi la wakati wetu ujao.” Ambayo nasema, ”Rafiki huyu anazungumza mawazo yangu.”

Anthony Manousos, mshiriki wa Mkutano wa Santa Monica (Calif.) , ni mwanaharakati wa amani, mwalimu, mwandishi , na mhariri, ambaye kitabu chake cha hivi karibuni zaidi ni Howard na Anna Brinton: Wavumbuzi Wapya wa Quakerism katika Karne ya Ishirini ( iliyochapishwa na Quaker Bridge Media ya FGC , 201 3 ).

 

Yesu Kupitia Macho ya Kipagani: Kufunga Mitazamo ya Upagani na Maono Yanayoendelea ya Kristo

Na Mchungaji Mark Townsend. Llewellyn Publications, 2012. 394 kurasa . $ 19.95 / karatasi ya karatasi; $9.99/Kitabu pepe.

Kitabu hiki kina wasomaji wawili tofauti akilini: ”Wapagani ambao bado wana upendo kwa mwalimu wa Galilaya ” na ” Wakristo ambao ni wazi kwa maarifa mapya kutoka kwa ulimwengu ulio mbali na wao wenyewe.” Marafiki wawili na marafiki, Jim Crocker-Lakness , Quaker kwa miaka 40 na Mpagani kwa miaka 15, na Paul Buckley , Quaker kwa miaka 35 na Mkristo wa kuzaliwa tena, ambaye hana tena tangu kuzaliwa , hutoa hakiki mbili.

Imekaguliwa na Jim Crocker-Lakness

Kitabu hiki kinatoa insha zinazofikiriwa na mahojiano na baadhi ya watu mashuhuri zaidi katika jumuiya ya Neopagan leo. Inajumuisha wanafunzi wa kizazi cha kwanza, cha pili, na cha tatu cha Gerald Gardner, ambaye uamsho wake wa Upagani katika miaka ya 1950 ulisababisha harakati ya sasa ya Neopagan. Waanzilishi wa makundi mawili muhimu ya Wapagani nchini Marekani pia wanawakilishwa. Mama na baba hawa wa harakati ya kisasa ya Neopagan huongeza uaminifu wa kitabu.

Waandishi na waliohojiwa si sampuli wakilishi, lakini wanashughulikia wigo. Kati ya wachangiaji 29, 19 walikuwa Wakristo katika ujana wao, na wengine bado ni; karibu theluthi moja ni Wadruid na theluthi nyingine ni Wawiccani—madhehebu makubwa mawili ya Kipagani. Kujumuishwa kwa waandishi wengi wa Druid kunaweza, hata hivyo, kupotosha uwasilishaji wa jumla kuelekea mtazamo mzuri zaidi wa Yesu, kwa kuwa Druid sio Wapagani pekee na wanafanya hoja ya kuwakaribisha Wakristo wenye mazoezi katika mashamba yao.

Masimulizi ya Kipagani yanayotarajiwa kuhusu Ukristo ni mengi: Ukristo kukandamiza Upagani na kuidhinisha sikukuu zake, hadithi, ishara, na matambiko; kufanana kwa asili na utume wa Yesu kwa miungu ya kipagani; na kuutambulisha Ukristo kuwa mojawapo tu ya dini nyingi za siri (zaidi zikiwa ni za Kipagani). Lakini wengine huchunguza zaidi ya maeneo haya ya kawaida.

Insha ya Diana Paxton inaonyesha zaidi ya ufahamu wa kawaida wa Yesu wa kisheria. Wengi wa wachangiaji wanafahamu mafumbo au kauli za Yesu zinazojulikana zaidi: Msamaria Mwema, ”mpende jirani yako,” heri, na kusulubiwa na ufufuo. Paxton anajadili nasaba, mjadala wa Yesu na wasomi wa Hekalu, Kugeuka Sura, na kuonekana kwa ghafla kwa Yesu kwenye barabara ya Emau. Zaidi ya hayo, uchunguzi wake wa Yesu kupitia lenzi ya African orishas na Haitian loas mara moja ni Upagani mzuri na Ukristo wa kuwajibika. Akikopa kutoka kwa sanamu ya Yohana ya Mwana-Kondoo wa Mungu, Paxton anamwona Yesu kama Farasi wa Mungu, ambaye miungu inamiliki na ”kumpanda” katika ulimwengu wote. Uelewa mzuri wa Paxton wa Injili zote mbili na milki ya Wapagani unahitaji jibu la kufikiria, kwani unampa mtazamo wake wa Yesu kina ambacho si rahisi kutupiliwa mbali.

Pia zinazosaidia ni sura zinazopingana na mafundisho ya kimsingi ya Kikristo (km, Umwilisho, Upatanisho, na Ufufuo) na kutoa ufahamu wa kipekee wa Kipagani wa Yesu, au kueleza jinsi Upagani umeimarisha uhusiano wa mwandishi na Yesu. Inakaribishwa zaidi na utambuzi wa jumla kwamba Uneopagani wa kisasa unahitaji zaidi ya maadili machache ya Yesu, hasa huruma isiyo na ubinafsi, kutokuwa na vurugu, unyenyekevu, kushiriki kwa ukarimu, na msamaha.

Marafiki watafurahia kutajwa mara mbili kwa Quakers na Wapagani wanaozingatiwa sana kama mojawapo ya makundi machache ya Kikristo ambapo roho ya Yesu wa kihistoria bado inaweza kupatikana. Hatimaye, mchangiaji mmoja, Cassandra Eason, anajitambulisha kuwa Druid na Quaker, akitaja kwamba Marafiki wa Uingereza “wanaamini kwamba kuna mwema au Mungu/Mungu wa kike katika kila mtu.”

Jim Crocker-Lakness ni mshiriki wa Mkutano wa Cincinnati (Ohio) ambapo yeye ni karani wa Wizara na Ushauri. Amekuwa mshiriki wa Mkutano wa Kent (Ohio), Nashville (Tenn.) Mkutano, na Mkutano wa Marafiki wa Jumuiya huko Cincinnati. Anasherehekea Gurudumu la Mwaka na vikundi kadhaa vya Wapagani vya ndani na ni mshiriki wa kawaida wa Mkutano wa Roho wa Wapagani wa kila mwaka.

—

Imekaguliwa na Paul Buckley

”Kuna mawazo mengi kuhusu Yesu alikuwa nani. Je, alikuwa mtu mwenye hekima, nabii, mhusika wa kubuniwa, mtu wa kizushi, au mfano halisi wa Mungu?”

Mawazo unayoanza nayo huamua miisho unayoweza kufikia. Kwa mfano, ukifikiri kwamba hakuna Mungu, hakuna mabishano yoyote ulimwenguni yanayoweza kusababisha azimio la kwamba Yesu ni mwana wa Mungu. Wakati mwingine, tunajaribu kujidanganya kwa kuamini kwamba tunaanza upya—kielelezo tupu, hakuna mawazo, uchunguzi kamili—lakini kamwe si kweli. Ili kupata maana ya kile tunachokiona, tunatafsiri vichocheo vya nje kuwa dhana za ndani. Data mpya ya hisi inafaa katika mfumo uliokuwepo awali wa dhana, mawazo, na uelewa. Kwa njia zisizoonekana, muktadha huo unatia rangi kile tunachoona na kusikia na kuhisi.

Katika Yesu T kupitia Macho ya Kipagani, kila sura mpya inaonekana kuleta seti mpya kabisa ya mawazo ya awali, na kwa hivyo hitimisho tofauti. Niliona wengine ni wajinga na wengine wazito, wengine changamoto na wengine wakaribisha, wengine wenye hasira na kuumia, lakini kila mmoja alinipa cha kutafakari.

Sifa zote za Yesu zilizoorodheshwa hapo juu—na zaidi—zinapatikana katika kitabu hiki. Lakini sio kuwashawishi wasomaji kuwa hitimisho moja ni sawa na zingine zote sio sawa. Inafunua maoni ya mwanadamu Yesu na Kristo kwa njia mpya na tofauti—na, kwa kufanya hivyo, yadokeza uwezekano zaidi. Faida kwa Mkristo ni kwamba kwa kuona njia hizi mbadala, tunaweza (pengine) kuwa na ufahamu wa mawazo ambayo hayajasemwa, yasiyokubalika tunayofanya, na (tena, labda) kufuta baadhi yao.

Waandishi wa kisasa mara nyingi huzungumza juu ya kutazama tukio kupitia lenzi – lenzi ya mila au nostalgia au sayansi. Lenzi huleta mambo katika umakini. Huwezi kuviondoa kabisa, lakini kitabu hiki kinaweza kubainisha vingine vinavyohitaji kubadilishwa na kutoa vipya. Ilinisaidia kusafisha baadhi yangu.

Paul Buckley anahudhuria Mkutano wa Marafiki wa Jumuiya huko Cincinnati, Ohio. Mwanahistoria wa Quaker na mwanatheolojia, mara kwa mara anafundisha katika Shule ya Dini ya Earlham. Paul ameandika vitabu kuhusu William Penn na Elias Hicks, aliyeandika kijitabu kinachotumika sana juu ya Sala ya Bwana, na kuhaririwa pamoja. Msomaji wa Biblia wa Quaker akiwa na Stephen Angel. Kwa kuongezea, ameandika nakala kadhaa juu ya imani na mazoezi ya kisasa ya Quaker.

 

Utumwa: Siku 118 nchini Iraki na Mapambano ya Ulimwengu Bila Vita

Na James Loney . Kanada ya mavuno, 2012. 432 kurasa. $27.95/ jalada la h ard , $18/ p aperback , $13.99/Kitabu pepe.

Imekaguliwa na William Shetter

Marafiki wengi watakumbuka mzozo wa utekaji nyara nchini Iraq ambao ulisababisha mauaji ya Quaker Tom Fox mnamo Machi 9, 2006. Fox alikuwa Iraq kama mwanachama wa Timu za Kimataifa za Amani za Kikristo wakati mnamo Novemba 2005 yeye na wanachama wengine watatu walichukuliwa mateka na kuzuiliwa katika nyumba huko Baghdad. Wanaume wengine watatu, wawili wa Kanada na Muingereza mmoja, walishikiliwa mateka karibu miezi minne hadi kuachiliwa kwao mnamo Machi 23, 2006.

Mmoja wa Wakanada alikuwa Jim Loney, ambaye ameandika kitabu hiki sio tu kutuambia miezi hiyo ya utumwa ilikuwaje, lakini pia kutafakari juu ya maana ya yote. Masimulizi ya kina kutoka ”Siku ya 1″ hadi ”Siku ya 118″ (sio kila siku inatolewa maoni) yameunganishwa na maelezo mbalimbali ya usuli na tafakari kutoka kwa mwandishi. Pia ni pamoja na maingizo mengi mafupi kutoka kwa daftari aliyotumia kuweka wimbo wa mawazo na hisia zake wakati akiwa mateka. Tafakari hizi zinafunika jinsi watu hao wanne walivyokuwa wakikabiliana na kulinda afya yao ya akili, maendeleo katika akili na nafsi ya Jim mwenyewe, miitikio yao migumu kwa watekaji wao na kwa kila mmoja wao, mawazo na motisha ya mkandamizaji yeyote, na maombi na zaburi mpya inayotokana na mateso.

Loney aliogopa kwamba kuwa shoga kungemweka katika hatari maalum (kama ilivyotokea, Tom Fox, akiwa Mmarekani, alikuwa katika hatari kubwa zaidi). Katika jarida lake, Loney anakiri kwamba alikuwa na utulivu mdogo wa ndani kuliko wale wengine watatu. Kwa hiyo tunasikia kwa ukawaida kuhusu hisia zake ambazo haziwezi kudhibitiwa: “Hasira huwaka na kulipuka. Ninasimama na kuingia kwenye uso [wa mmoja wa watekaji] . Wakati fulani anaandika, ”Ninamtazama Tom. Yeye ni mtulivu, yuko macho kwa kila kitu, karibu mchangamfu.” Kutokana na maelezo yake kamili ya usumbufu mwingi wa mchana na usiku uliotumiwa kufungwa pingu na kufungwa pingu pamoja, msomaji anapata hisia kali ya mfululizo wa siku zenye kutisha, mara nyingi zisizo na tumaini: “Sisi tuna njaa, sikuzote tuna njaa . . .

Tunashiriki matatizo ya kimaadili ya Loney: kujitambulisha kwa nguvu na mateso ya Wairaki—na hitaji lao la pesa—lakini tukitambua kwamba fidia ya kupata uhuru wao ingetumika kwa mauaji na uharibifu zaidi. Maneno ya kukumbukwa zaidi ya kitabu hicho yanakuja katika kusimulia jinsi wanaume hao walivyoweza polepole kuanzisha uhusiano wao kwa wao kwa kupata ubinadamu kwa watekaji wao. ”Maisha yako yanategemea kuonekana kama mwanadamu,” anaandika, na ”kila mwingiliano nao ni fursa ya kuwafanya waone ubinadamu wetu.” Anakuwa na uwezo wa kuelewa ubinadamu wa watekaji wao: ”Tumeanza kuona … kwamba watekaji wetu wanaogopa pia.”

Loney hakuwa amejiandaa kiakili kabisa kwa mmoja wa watekaji wadogo kumwomba mara kwa mara massage kidogo ya kutolewa kwa mvutano. Haipunguzi mkono mzito wa ukandamizaji katika hadithi hii kusema kwamba kundi hili linaweza kuwa na uhusiano bora na watekaji wao kuliko mateka wengine ambao wamesimulia hadithi zao. Loney anaposema, ”Mtekaji hawezi kukwepa kazi ya kukubaliana na ubinadamu wa mateka…Ucheshi ni chombo chenye nguvu katika suala hili,” msomaji anaweza kutamani kwamba hii ingekuwa kweli kila wakati.

Loney anaendelea na maelezo yake ya kina baada ya kuachiliwa kwao, akimpa msomaji maelezo kamili ya furaha yao juu ya kuibuka kwa uhuru, na kisha safari zake, mahojiano, na mikutano na marafiki na jamaa. Hata hivyo, hamu ya msomaji inaweza kutia alama, kitabu kinapofikia mwisho huu wa kupinga hali ya hewa.

Ujumbe wa kitabu hicho unapatikana kwa jinsi miezi minne ya utumwa ya Loney ilimsukuma kufikiria kupitia masuala makuu ya mshikamano wa kibinadamu, msamaha, na amani. Mojawapo ya maandishi yake katika daftari wakati wa utekwa yalitia ndani sala kwa ajili ya uhuru “[wa Mungu], uhuru wa kuwa mtu ambaye uliniumba kikamili ili niwe … na …

William Shetter ni mshiriki wa Mkutano wa Bloomington (Ind.). Binti yake na mkwe wa Kiarabu wanaishi katika Umoja wa Falme za Kiarabu.

 

Mieleka Mchana: Njia ya Rabi kuelekea Mshikamano wa Wapalestina

Na Brant Rosen . Vitabu vya Ulimwengu tu, 2012. 294 kurasa. $ 21.00 / karatasi.

Imekaguliwa na Max L. Carter

Mieleka katika Mchana ni mkusanyo wa machapisho ya blogu ya Rabbi Brant Rosen na majibu ya wasomaji waliochaguliwa, kuanzia na chapisho la kujibu ”Operesheni Cast Lead” ya Israeli, shambulio dhidi ya Gaza ambalo lilianza Desemba 2008. Katika sehemu hiyo Rosen, kiongozi wa mkutano wa Evanston, Ill., Reconstructionist, anasema kwamba ”anasamehewa” na kujaribu ”kusamehewa” kuelezea upinzani wake wa kanuni kwa shambulio hilo. Anamalizia kuingia kwake kwa kusema, ”Hapo, nimesema. Sasa nifanye nini?”

Katika sehemu nyingine ya kitabu, Rosen anatafuta kujibu swali lake mwenyewe huku akizungumzia hali pana ya Israeli/Palestina. Hajiepushi na mada zenye utata zaidi, wala haoni maneno katika kueleza imani yake mwenyewe. Sura tisa zinawasilisha mawazo ya Rosen kuhusu: Gaza, Kususia/Kutengana/Vikwazo (BDS), Ripoti ya Goldstone (juu ya uhalifu wa kivita katika vita vya Gaza), uhusiano wa Wayahudi wa Marekani na Israeli, teolojia ya ukombozi wa Palestina (hati ya Kairos Palestina), na mchakato wa amani. Mada thabiti inaendeshwa kote: Je, wajibu wetu kwa “kabila” letu ni nini, na wajibu wetu wa kimaadili ni upi kwa ubinadamu?

Rosen hupanga “mfungo kwa ajili ya Gaza” na mkusanyiko wa “Marabi Wanaokumbuka Nakba” (kwa Kiarabu kwa maana ya “janga,” neno linalotumiwa kufafanua tukio la Wayahudi wa Israeli kusherehekea kama kuundwa kwa taifa la kisasa la Israeli katika 1948). Anazitaja sera za Israel katika maeneo ya Palestina yanayokaliwa kwa mabavu kama ”ubaguzi wa rangi” na hata anazungumzia ”reli ya tatu” katika jumuiya ya Kiyahudi: kuinyima Israel misaada. Anakosoa sera ya Israeli ya ”kuhukumu” Jerusalem Mashariki na kuashiria ushawishi wa ”kimasihi” ndani ya Jeshi la Ulinzi la Israeli (IDF). Kama inavyotarajiwa, vitendo na lugha kama hizo humletea kashfa nyingi, huku majibu ya kawaida yakielekezwa kwake: ”kwa nini kuzingatia Israeli wakati mataifa mengine yana rekodi mbaya zaidi katika haki za binadamu?”; “usipeperushe nguo zetu chafu hadharani, inahimiza tu Kupinga Uyahudi”; “wewe ni Myahudi mwenye kujichukia mwenyewe”; na ”ukweli wako wote sio sawa.”

Majibu hasi na chanya yanajumuishwa, hata hivyo, pamoja na majibu ya hapa na pale ya Rosen kwa wakosoaji wake—yote yakitoa umaizi muhimu kuhusu jinsi mada hizi zinavyojadiliwa na mihemuko inayochochea ndani ya jumuiya ya Wayahudi wa Marekani.

Kamusi muhimu ya istilahi imejumuishwa katika sehemu ya nyuma ya kitabu, pamoja na kiambatisho cha kuvutia chenye kichwa, “Kuzimu Inaganda Zaidi: Watoto Wanashinda Msururu wa Ulimwengu, Wayahudi Wanatafuta Njia ya Kutokubaliana kwa Makubaliano,” ambayo inaeleza jinsi kutaniko la Rosen lilivyopata njia ya kuzungumza waziwazi, kwa uaminifu, na kwa ustaarabu kuhusu Israeli.

Wrestling in the Daylight imechapishwa na Just World Books, chapa ya Just World Publishing, kampuni ya uchapishaji ya mtaalamu wa Quaker Mashariki ya Kati Helena Cobban. Katika hali mbaya ya kuripoti ambayo inashindwa kufichua maswali yanayosumbua kuhusu haki katika Israeli/Palestina, kitabu cha Rosen kinatoa mwanga wa matumaini: kwamba mapokeo makuu ya kinabii ya Kiyahudi na historia ya kushindana, si tu na maandishi na kila mmoja, lakini pia na M-ngu, inaweza kutumika kwa manufaa kwa Mashariki ya Kati.

Max L. Carter ni mkurugenzi wa Kituo cha Marafiki na mratibu wa huduma ya chuo kikuu katika Chuo cha Guilford, ambapo pia anaongoza programu ya Mafunzo ya Quaker. Alifundisha katika Shule za Marafiki za Ramallah kama huduma mbadala kama mtu anayekataa kujiunga na jeshi kwa sababu ya enzi ya Vita vya Vietnam , na anarudi kila mwaka Mashariki ya Kati ili kuongoza vikundi vya kazi/kusoma katika Shule za Ramallah Friends na jumuiya za amani za Israeli na Palestina.