Wakati Washairi Wanaomba

Na Marilyn McEntyre. Wm. Kampuni ya Uchapishaji ya B. Eerdmans, 2019. Kurasa 160. $19.99/jalada gumu au Kitabu pepe.

“Katika sala, kama katika sehemu nyingine nyingi za maisha, ‘tunajifunza kwa kwenda tunakopaswa kwenda.’” Hayo ni maneno ya utangulizi katika kitabu cha Marilyn McEntyre.
Wakati Washairi Wanapoomba
, mkusanyiko wa mashairi teule yenye tafakari zinazoandamana
.
Nilifurahi kuona mstari kutoka kwa Theodore Roethke “The Waking” kwa sababu hili lilikuwa shairi la kwanza nililowahi kukariri. Maandishi ya McEntyre yalinivutia kuanzia mwanzo hadi mwisho: “Omba katika mazungumzo na shairi,” anamalizia, “kwa mtindo wa ‘wito na mwitikio’, ukitulia baada ya kila mstari au miwili kuzungumza au kuandika maombi ambayo shairi linaibua au kuruhusu.”

Nilipata uzoefu wa uhuishaji, karibu ubora wa visceral katika kurasa za
Wakati Washairi Wanaomba
. Ninapenda uchangamfu wa kweli wa McEntyre katika kushiriki zawadi za kibinafsi anazopokea kutoka kwa washairi wanaosali. Ninapenda njia yake tulivu, isiyo na kiburi ya kusuka matamanio ya kibinadamu ya sala katika usomi wa kishairi. Ninapenda hasa chaguo lake la “Shairi la Tai” la Joy Harjo, Mshindi wa kwanza wa Mshairi Wenye asili ya Marekani, ambaye hutualika katika njia zisizo za maneno za kuomba “katika lugha / Hizo sio sauti kila wakati bali zingine / Miduara ya mwendo. / . . . / Mduara wa kweli wa mwendo, / Kama tai anayezunguka asubuhi / Ndani yetu.”

Wakati Washairi Wanaomba inafagia kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu wa enzi za kati wa Hildegard wa Bingen hadi washairi wa kisasa Lucille Clifton, Francisco X. Alarcón, Anna Kamienska, na Wendell Berry. Niliona uteuzi wa mashairi ya mwandishi kuwa na nguvu ya kihisia kama yalivyo kielelezo. John Donne ”Holy Sonnet XIV: Batter my heart, three person’d God” inazama katika mafumbo ya giza ya maombi. George Herbert na Thomas Merton waliandika mashairi ya maombi ya kibiblia kwa uwazi sana. Mary Oliver, Denise Levertov na Galway Kinnell wanatukumbusha jinsi maombi yanaweza kuingiliana na maongezi yetu ya ndani. “Wanafunzi wanapomwomba Yesu, ‘Tufundishe kusali,’” aandika McEntyre, “wanaonekana wanajua kwamba sala inahusisha mazoezi—hata njia ya kujifunza—na kujizoeza kwa uzito mazoea ya moyoni.” Nilicheka fasiri ya kimchezo ya mwandishi wa Scott Cairns, ambaye ushairi wake “hutoa mkanganyiko, kwa wakati ufaao katika aina chache za kujidanganya ambazo wale wanaosali wanawindwa nazo.”

Uhakiki wangu pekee ni kwamba mwandishi, mwalimu aliyestaafu, hakujumuisha washairi wowote wa Quaker. Ninaona McEntyre akiunda kumbukumbu ya utangulizi hapa, ambayo inaunganisha maombi na mashairi, na ninatumai ataendelea katika mwelekeo huu. Marafiki ambao wanathamini Sam M. Intrator na Megan Scribner’s
Uongozi kutoka Ndani: Ushairi Unaodumisha Ujasiri wa Kuongoza
(utangulizi wa Parker J. Palmer) utataka kuwekeza katika toleo gumu la
Wakati Washairi Wanaomba,
sio tu kuwa na kushikilia, lakini pia kama nyenzo katika kuongoza vikundi vya mazoezi ya kiroho.

“Katika sala, kama katika sehemu nyingine nyingi za maisha, ‘tunajifunza kwa kwenda tunakopaswa kwenda.’” Hayo ni maneno ya utangulizi katika kitabu cha Marilyn McEntyre.
Wakati Washairi Wanapoomba
, mkusanyiko wa mashairi teule yenye tafakari zinazoambatana
.
Nilifurahi kuona mstari kutoka kwa Theodore Roethke “The Waking” kwa sababu hili lilikuwa shairi la kwanza nililowahi kukariri. Maandishi ya McEntyre yalinivutia kuanzia mwanzo hadi mwisho: “Omba katika mazungumzo na shairi,” anamalizia, “kwa mtindo wa ‘wito na mwitikio’, ukitulia baada ya kila mstari au miwili kuzungumza au kuandika maombi ambayo shairi linaibua au kuruhusu.”

Nilipata uzoefu wa uhuishaji, karibu ubora wa visceral katika kurasa za
Wakati Washairi Wanaomba
. Ninapenda uchangamfu wa kweli wa McEntyre katika kushiriki zawadi za kibinafsi anazopokea kutoka kwa washairi wanaosali. Ninapenda njia yake tulivu, isiyo na kiburi ya kusuka matamanio ya kibinadamu ya sala katika usomi wa kishairi. Ninapenda hasa chaguo lake la “Shairi la Tai” la Joy Harjo, Mshindi wa kwanza wa Mshairi Wenye asili ya Marekani, ambaye hutualika katika njia zisizo za maneno za kuomba “katika lugha / Hizo sio sauti kila wakati bali zingine / Miduara ya mwendo. / . . . / Mduara wa kweli wa mwendo, / Kama tai anayezunguka asubuhi / Ndani yetu.”

Wakati Washairi Wanaomba inafagia kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu wa enzi za kati wa Hildegard wa Bingen hadi washairi wa kisasa Lucille Clifton, Francisco X. Alarcón, Anna Kamienska, na Wendell Berry. Niliona uteuzi wa mashairi ya mwandishi kuwa na nguvu ya kihisia kama yanavyoonyesha. John Donne ”Holy Sonnet XIV: Batter my heart, three person’d God” inazama katika mafumbo ya giza ya maombi. George Herbert na Thomas Merton waliandika mashairi ya maombi ya kibiblia kwa uwazi sana. Mary Oliver, Denise Levertov na Galway Kinnell wanatukumbusha jinsi maombi yanaweza kuingiliana na maongezi yetu ya ndani. “Wanafunzi wanapomwomba Yesu, ‘Tufundishe kusali,’” aandika McEntyre, “wanaonekana wanajua kwamba sala inahusisha mazoezi—hata njia ya kujifunza—na kujizoeza kwa uzito mazoea ya moyoni.” Nilicheka fasiri ya kimchezo ya mwandishi wa Scott Cairns, ambaye ushairi wake “hutoa mkanganyiko, kwa wakati ufaao katika aina chache za kujidanganya ambazo wale wanaosali wanawindwa nazo.”

Uhakiki wangu pekee ni kwamba mwandishi, mwalimu aliyestaafu, hakujumuisha washairi wowote wa Quaker. Ninaona McEntyre akiunda kumbukumbu ya utangulizi hapa, ambayo inaunganisha maombi na mashairi, na ninatumai ataendelea katika mwelekeo huu. Marafiki ambao wanathamini Sam M. Intrator na Megan Scribner’s
Uongozi kutoka Ndani: Ushairi Unaodumisha Ujasiri wa Kuongoza
(utangulizi wa Parker J. Palmer) utataka kuwekeza katika toleo gumu la
Wakati Washairi Wanaomba,
sio tu kuwa na kushikilia, lakini pia kama nyenzo katika kuongoza vikundi vya mazoezi ya kiroho.