White Rage: Ukweli Usiosemwa wa Mgawanyiko Wetu wa Rangi

Na Carol Anderson. Bloomsbury, 2016. 256 kurasa. $ 26 / jalada gumu; $ 17 / karatasi; $18.99/Kitabu pepe.

[ Nunua kwenye Quakerbooks ]

Uangalifu mkubwa umetolewa kwa hasira nyeusi, ambayo tumeiona hivi majuzi kwenye maandamano ya barabarani kufuatia kupigwa risasi na polisi kwa wanaume weusi wasio na silaha. Mwanahistoria Carol Anderson anapendekeza kwamba maandamano haya ndiyo moto, ilhali vitendo vinavyotokana na hasira nyeupe ndivyo vinavyowasha moto. Hasira nyeupe hupata tahadhari kidogo ya umma.

Anderson aliweka mguso wa mwisho kwa
White Rage
Julai 2015, mara tu baada ya Donald Trump kutangaza kugombea Urais. Alitoa wito wa kuwepo kwa “sheria na utaratibu,” akirejelea matukio wakati watu wachache walioshiriki katika maandamano ya amani walipotoka katika mkono. Wakati huohuo, hakutoa imani kwa sababu za hasira yao. Kwa kuzingatia hasira dhidi ya watu wachache ambayo ujumbe wake uligusa wazungu wengi, ni muhimu kuelewa jinsi hasira nyeupe imetenda kwa zaidi ya miaka 150 huko Amerika.

Nadharia ya Anderson ni kwamba kila maendeleo yaliyofanywa na Waamerika wa Kiafrika tangu mwisho wa utumwa yamefuatwa na msukumo wa wazungu wenye lengo la kurejesha udhibiti. Sura imetolewa kwa kila moja ya harakati tano.

Baada ya kipindi cha Kujenga Upya kilichofuata Vita vya wenyewe kwa wenyewe, wazungu walibatilisha faida za walioachwa huru kwa kutunga sheria za Jim Crow za kutenganisha jamii na karibu kukomesha upigaji kura wa Waamerika Waafrika kote Kusini kwa kodi ya kura, ”majaribio ya kijinga ya kusoma na kuandika,” na vurugu, zote mbili za kweli na za kutishiwa. Serikali ya shirikisho haikufanya chochote kupinga kunyimwa haki hii, kinyume na Marekebisho ya Kumi na Tano.

Uhamiaji Mkuu kuelekea kaskazini ulipoongezeka (jumla ya watu milioni sita walitafuta maisha bora), watu wa kusini waliona kazi yao ya bei nafuu ikitoweka na mara nyingi walitumia jeuri kukomesha msafara huo. Wakati huo huo, miji ya kaskazini ilizuka katika ghasia za mbio huku makundi ya wazungu yakiwatia hofu wahamiaji kama wangejaribu kuishi nje ya mageto yenye msongamano mkubwa wa watu.

Wasomaji wengi wana umri wa kutosha kukumbuka jinsi
Brown v. Bodi ya Elimu ya Topeka
1954 Uamuzi wa Mahakama Kuu ulikutana na mbinu za kukwama. Katika Kaunti ya Prince Edward, Va., kwa kutoa mfano mmoja tu, shule zote za umma zilifungwa na pesa za umma zililipa karo kwa watoto wa kizungu kuhudhuria shule za kibinafsi, ambapo walifundishwa na wengi wa walimu wao wa zamani wa shule za umma. Watoto weusi waliachwa bila elimu yoyote kwa miaka mitano, upungufu ambao wengi hawakuweza kuushinda.

Vuguvugu la Haki za Kiraia la miaka ya 1960 lilileta maendeleo ya kweli kwa Waamerika wengi wa Kiafrika. Ubaguzi na ubaguzi wa wazi haukukubalika tena. Kwa hivyo ubaguzi wa rangi ulifafanuliwa kwa uangalifu na wazungu kuwa ulihusu tu vitu kama viti vya basi, chemchemi za maji, na KKK; mishahara iliyopotea, ardhi iliyoibiwa, na ukosefu wa usawa wa kielimu ulipuuzwa; na programu za kurekebisha makosa hayo zikaonwa kuwa “kubadili ubaguzi.” Iwapo baadhi ya watu weusi hawakustawi katika jamii mpya ya “wasioona rangi,” waliitwa “wenyeji wa makazi duni wavivu.” Jaribio lolote la kuwasaidia watu weusi maskini liliibua chuki kwa watu weupe wa tabaka la kazi ambao wenyewe walikuwa na maisha magumu; hawakuweza kuona kwamba, pamoja na ugumu wao, weupe wao ulikuwa ni faida moja waliyokuwa nayo juu ya watu wa rangi. Lugha ya ”filimbi ya mbwa” isiyopendelea rangi ilikuja kuonyesha chuki ya rangi bila kurejelea rangi. Hata hivyo ujumbe wa rangi ulitambulika kwa urahisi.

Katika miaka ya 1970 na 1980, matumizi ya dawa za kulevya yalikuwa yakipungua kwa ujumla ikilinganishwa na miaka ya 1960. Hata hivyo, Vita dhidi ya Dawa za Kulevya vilibainisha dawa za kulevya kama tatizo kubwa la kitaifa na idadi ya wafungwa iliongezeka mara tatu ndani ya miaka michache. Watu wengi zaidi wa rangi kuliko wazungu walifungwa gerezani kwa mashtaka ya madawa ya kulevya licha ya ukweli kwamba madawa ya kulevya yalikuwa yameenea kwa usawa katika jamii za watu weusi na weupe. Wakati huo huo, maamuzi ya Mahakama ya Juu yaliondoa ulinzi mwingi kwa wale walioshtakiwa kwa shughuli za uhalifu kwa tafsiri finyu sana ya Mswada wa Haki za Haki.

Hatimaye, Anderson anaonyesha jinsi uchaguzi wa Rais wa Marekani Mwafrika ulivyokabiliwa na upinzani. Baada ya kuchaguliwa kwa Barack Obama, majimbo mengi yalichukua hatua kubwa kukandamiza kura ya watu weusi kwa kuwawekea vikwazo; kupunguza upigaji kura wa mapema; na kupitisha sheria za vitambulisho vya wapigakura, eti ili kukabiliana na tatizo la ulaghai wa kura, ambalo kwa kweli ni nadra sana. Baadhi ya viongozi wa Congress walisema waziwazi lengo la kumfanya Obama kuwa Rais wa muhula mmoja. Rais alikumbwa na vitisho vya kuuawa katika kampeni yake ya kwanza katika kipindi chote cha urais wake.

Sasa, tunahitaji kuwa macho dhidi ya majaribio mapya ya kubadilisha maendeleo kwa watu wa rangi na watu wengine walio wachache. Lazima tuwe tayari kusimama, kuwa na migongo ya watu inayolengwa na kutovumiliana. Lakini pia lazima tuangalie ndani. Kwa kutazama nyuma, sote tumeshangazwa na kubatilishwa kwa Ujenzi Mpya na vurugu zilizotumika kuwatisha na kudhibiti Waamerika wa Kiafrika kwa miongo mingi. Bado nakiri kuwa nilisumbuliwa, labda, lakini sijakasirishwa na mifano ya kurudi nyuma kwa maendeleo nyeusi ndani ya maisha yangu. Hata Michelle Alexander, ambaye ni Mwafrika Mmarekani, anakubali Kunguru Mpya wa Jim kutoona kabisa ukosefu wa haki wa kimfumo katika Vita dhidi ya Dawa za Kulevya kwa muda mrefu. Kwa hivyo ni lazima tuwe macho na tujifunze kuhoji mara kwa mara sio tu sera ya umma na hatua za kisiasa, lakini mitazamo yetu wenyewe. Kitabu hiki kinaweza kutupa mtazamo wa kihistoria ambao utatusaidia kuwa macho kuona ukosefu wa haki wa rangi.