Wivu Mtakatifu: Kumpata Mungu katika Imani ya Wengine

Na Barbara Brown Taylor. HarperOne, 2019. Kurasa 256. $ 25.99 / jalada gumu; $ 15.99 / karatasi; $12.99/Kitabu pepe.

Wivu Mtakatifu
wa Barbara Brown Taylor unakumbusha
Kukutana na Yesu Tena kwa Marcus J. Borg kwa Mara ya Kwanza
kama hadithi ya kuzunguka nyuma kwa njia tajiri kwa imani ya asili. Katika kitabu chake kizuri, Taylor anaeleza kukumbatia kikamilifu zaidi Ukristo wake mwenyewe————————–kupitia uchunguzi wake wa dini nyingine kuu za ulimwengu za Uhindu, Ubuddha, Uyahudi na Uislamu.

Taylor anaelezea kuhama kwake kutoka kwa mchungaji wa Episcopal hadi profesa wa dini katika Chuo cha Piedmont huko Georgia, ambapo kwa miaka 20 alifundisha dini linganishi. Mikutano na dini nyingine ilimpeleka kwenye kile anachokiita “wivu mtakatifu” (neno lililoazimwa kutoka kwa mwanachuoni wa Biblia Krister Stendahl). Hii ni hamu ya kumiliki mazoea au imani kutoka kwa imani zingine. Kama tu, kwa mfano, Taylor anasema, Ukristo ulijumuisha njia nyingi za Uhindu kwa Mungu, Siku ya Sabato ya Sabato ya Uyahudi, na dhana ya Ubuddha ya kutodumu. Hata hivyo kwa kutamani kwake mambo ya imani nyingine—na nyakati fulani kufadhaika na imani yake—anaishia kugundua kwamba yeye ni “Mkristo kabisa.” Utafiti wa dini mbalimbali haukumletea chuki dhidi ya dini nyingine au katika ulimwengu wote bali badala yake uliboresha maono yake na heshima yake kwa mipaka: “Ninachoona katika ua wa jirani si mali yangu, bali hunionyesha mambo katika uwanja wangu mwenyewe ambayo labda ningepuuza.”

Pia, kwa kushangaza, ililainisha, ingawa haikuondolewa, mipaka yake:
Wivu Mtakatifu
kwa sehemu ni mwongozo wa kirafiki wa mazungumzo ya dini mbalimbali. Kwa kuegemea katika uzoefu wake mwenyewe, Taylor anabainisha jinsi ambavyo wakati mwingine amechukiza imani nyingine bila kujua—mpaka jambo hili lilipoelezwa kwa upole na mfuasi. Tena akimnukuu Stendahl, anatoa kanuni tatu za uelewaji wa kidini: (1) “Unapojaribu kuelewa dini nyingine, unapaswa kuwauliza wafuasi wa dini hiyo wala si adui zake.” (2) ”Usilinganishe ubora wako na ubaya wao.” (3) ”Acha nafasi kwa wivu mtakatifu.”

Quakers wana mengi wanayoweza kujifunza kutoka kwa Taylor. Nakumbuka miaka kadhaa iliyopita Waquaker waliwaudhi Waamerika Wenyeji bila kukusudia kwa kutumia njia za kutoa jasho nje ya muktadha—na mjadala uliozuka kuhusu mipaka ya ugawaji fedha kutoka kwa imani nyingine. Kile tunachotamani, huenda tusiwe na haki ya kukichukua. Hakuna hata moja kati ya haya ambayo ni rahisi, na hakuna hata mmoja wetu, bila kujali jinsi tunavyojaribu kuwa safi, anayeweza kutazamia kila sehemu yetu ya upofu. Anatoa vikumbusho vyema pia kwamba ni rahisi kuchukia: kwa Wakristo wengine kuwalinganisha wasiomjua Mungu na kukithiri mbaya zaidi kwa Ustalin—au Ushetani—ilhali ni rahisi vile vile kwa baadhi ya wasioamini kuwapunguza kwa hasira Wakristo wote kwa aina mbaya zaidi ya wafuasi wa imani kali. Kadiri tunavyoweza kuwa na heshima zaidi kwa wale wanaotofautiana—hasa wale wengine wanaowakilisha “vivuli” ndani yetu wenyewe ambavyo huenda tusitake kukiri—ndivyo tutakavyokuwa bora zaidi. Kama Taylor anavyosisitiza, tofauti hata ndani ya imani ni kubwa. Tunahitaji zaidi ya yote, anatukumbusha, sio kuzungumza lakini kusikiliza.

Kwa maoni ya kibinafsi zaidi, kitabu cha Taylor ni cha wasifu—kuhusu uzoefu wake wa kufundisha na kukua katika imani. Kama mtu ambaye nimefundisha dini linganishi mimi mwenyewe (na hata, kama yeye, nilitumia Huston Smith kama maandishi, licha ya umuhimu wake), nilivutiwa na tofauti za fursa. Taylor alifundisha katika chuo kidogo cha makazi, ilhali nilifundisha katika shule za wasafiri au chuo cha jumuiya: hakuna safari za nje umbali wa maili 70 kwa wanafunzi wangu wenye shughuli nyingi, licha ya imani ya Taylor katika umuhimu wa safari kama hizo. Hii inaashiria umuhimu wa mkabala wa punjepunje wa Taylor: kadiri tunavyojifunza maelezo zaidi kuhusu maisha mengine, ndivyo uwezekano wa sisi kushtushwa na tofauti zinazoonekana kuwa zisizo na hatia, kuuliza maswali, na kupata uelewa mpana zaidi.

Hiki ni kitabu kinachofaa kusomwa, kwani, kwa maneno ya Taylor, tunapopanua upendo wetu kwa imani nyingine, “sanduku letu litageuka kuwa dogo sana,” wakati ambapo tutajenga moja yenye “madirisha zaidi ndani yake.”