Ninaamini kwamba Marafiki wameitwa kutafakari upya uhusiano wetu na wanyama.
Wasiwasi huu ulianza angalau kwa John Woolman, ambaye aliandika, ”Jihadharini kwamba upendo wa faida usituvute katika biashara yoyote ambayo inaweza … kuleta matatizo yasiyo ya lazima kwa viumbe vya Mungu.” Ninatarajia kwamba miongo kadhaa tu kutoka sasa, matumizi yetu ya kawaida ya wanyama kwa chakula, mavazi, vipodozi, na hata utafiti wa matibabu yataonekana kuwa ya kishenzi na yasiyo ya kisayansi. Kadiri tunavyojifunza zaidi kuhusu wanyama, ndivyo inavyokuwa vigumu kukubali njia ambazo tumewafafanua kwa urahisi kama viumbe duni vinavyopaswa kuvunwa kwa matumizi yetu. Wanyama huonyesha hisia na huruma; wanaweza kujidhabihu. Tunakataa tabia hizo ndani yetu ikiwa tumefungwa kuzitazama kwa wanyama.
Sipendi neno haki za wanyama; inaonekana kutuuliza tuwafikirie wanyama kuwa sawa na wanadamu. Lakini si lazima uamini kwamba wanyama ni sawa na wanadamu ili kuamini kwamba wao ni abiria wenzao kwenye sayari na wana haki ya kutendewa vyema. Sidhani kwamba ulaji mboga, viatu vya plastiki, na matibabu ya homeopathic lazima ziwe chaguo kuu za maadili, lakini ninaheshimu wale wanaozifanya. Nadhani Marafiki wanaweza kutafakari kwa manufaa juu ya njia ambazo tunaweza kufanya ustawi wa wanyama kuwa kanuni elekezi. Inaonekana kuwa ni maendeleo ya asili kutoka kwa upinzani wa Marafiki dhidi ya utumwa.
Ninaamini kuwa Marafiki wameitwa kuwa sehemu ya familia ya kiroho inayojumuisha na kuunga mkono mashoga na watu waliobadili jinsia, na mtu yeyote aliye na mwelekeo ambao unaweza kutofautiana na wengi wanaodhaniwa.
Sheria zinabadilika; mitazamo ya umma inabadilika haraka zaidi. Lakini wakati mabadiliko haya yakiendelea, mikutano ya Quaker ina mchango muhimu wa kufanya kama chama cha watu ambao tayari wanaishi katika mwanga huo, na kujihesabu kuwa wamebarikiwa na kutajirika na uanachama huo.
Ninaelewa kuwa jambo hili linawatia wasiwasi baadhi ya watu wanaohisi kwamba kujumuishwa huko kutasababisha kuidhinishwa kwa mpangilio wowote wa maisha—kutoka kwa wale watu wazima ambao wanataka kuishi pamoja na wenzi wengi (jambo ambalo linasikika kama kazi kubwa sana, lakini hakuna jambo ambalo ninaona kuwa linastahili kupigwa marufuku au kudharau), hadi wale wanaovutiwa kingono na watoto (ambao, huniita kuwa nina furaha ya moyoni). Siamini kuwa kila anayepinga ndoa na familia za jinsia moja ni shupavu japo wapo. Baadhi ya mashoga hawana shauku kuhusu ndoa za watu wa jinsia moja—wanaona kuwa ni mwigo wa kielelezo cha familia kilichoshindwa kilichotengenezwa na watu wanyoofu. Ninapendelea kuamini kwamba wale wanaopinga ndoa za jinsia moja ni watu ambao hatimaye watapatana, kisha kuvumiliana, na, hatimaye, wageni kwenye harusi ya rafiki wa mashoga.
Ninaamini Marafiki wameitwa kuwakaribisha wahamiaji.
Masharti ya kudhalilisha kama vile halali na haramu yanapaswa kuachwa kwa magazeti, na yasitumike katika jumuiya za Marafiki. Kwa kweli, wakati mwingine sifurahii hata neno ”mhamiaji,” ambalo linaonekana kuidhinisha utambulisho tofauti kwa watu ambao wanaweza kutoka pande tofauti za mpaka wa kiholela. Ninaitumia hapa kwa uwazi tu.
Nina wasiwasi kuwa Marafiki wameruhusu utulivu kuwa wa kisiasa na kutabirika.
Hii inaweza kugeuza mawazo ya kiroho kuwa ajenda ya kisiasa, na kuja karibu kwa hatari kuchukua kanuni. George Fox alionya dhidi ya hilo. Marafiki wengi husema mara kwa mara, ”gaidi wa mtu mmoja ni mpigania uhuru wa mtu mwingine,” bila kufahamu jinsi ujenzi huu wa kejeli unavyowakutanisha Nelson Mandela, marehemu John Garang wa Somalia, na watoto wa Kipalestina wanaowarushia mawe askari wa Israel, na muuaji baridi na wa makusudi kama Abu Musab al-Zarqawi, au watu ambao walilipua uhuru kama mtoto wa shule.
Marafiki wengi sana wanaotumia bromidi, ”Unaweza tu kufanya amani na adui zako,” watatoa uhalali zaidi kwa tabia ya watu katili kama maafisa wa Taliban au Saddam Hussein kuliko watakavyofanya kwa kanuni za kanuni za watu kama Sam Brownback, Papa John Paul II, Mama Teresa, na Hillary Clinton, ambao wanaheshimu mashaka ya kimaadili yanayotokana na dhamiri kuhusu uavyaji mimba. Wakati mwingine kuna uhakika mwingi sana miongoni mwa Marafiki kuhusu masuala ya sahihi. Hii inaweza kuwa ishara ya akili iliyofungwa, kama vile imani thabiti. Ni smacks ya kuweka imani.
Nadhani, kwa mfano, kwamba uhusiano ambao Marafiki wengi wamefanya kwa miongo kadhaa na utunzaji wa mazingira unaweza sasa kuwafunga ili kusikia idadi inayoongezeka ya wanafikra wa mazingira, kutia ndani James Lovelock, Patrick Moore, na Steward Brand, ambao wameamini kwamba nishati ya nyuklia inaweza kuwa chanzo salama na safi zaidi cha nishati. Dunia lazima isaidie watu bilioni sita bila kuongeza ongezeko la joto duniani; hii inaweza kuwa bilioni chache zaidi ya mashamba ya upepo, paneli za jua, na nishati ya baiskeli inaweza kusaidia katika siku zijazo zinazoonekana. Nishati ya nyuklia inaweza isiwe chanzo bora cha nishati, lakini siamini kwamba Marafiki wanapaswa kukataa kwa sababu inapinga dhana ya umri wa miaka 30 kwamba nishati ya nyuklia itasababisha silaha za nyuklia. Marafiki huwauliza wengine wachunguze imani zao za msingi, na Marafiki wanapaswa kuwa tayari kufanya vivyo hivyo.
Ninaamini Marafiki wameitwa kuzingatia gharama na mafanikio ya kutokuwa na vurugu.
Hii haimaanishi kuunga mkono jeshi, ambalo baadhi ya Marafiki—nikiwemo mimi—tumefanya katika hali fulani. Ulimwengu una wasemaji wa kutosha kwa mtazamo huo. Haimaanishi kuzingatia vita kuwa maadili. Lakini nadhani Marafiki wanapaswa kujaribu kuwa wazi na waaminifu juu ya kile ambacho ukosefu wa vurugu unaweza na hauwezi kufikia kwani wanasisitiza umuhimu wake.
Kutotumia nguvu kumetimiza mengi katika karne iliyopita, ikijumuisha, lakini sio tu: Mapinduzi ya amani ya Gandhi nchini India (ingawa hii pia iligharimu mamilioni ya maisha); harakati za haki za kiraia za Marekani; kupinduliwa kwa ubaguzi wa rangi nchini Afrika Kusini (ingawa African National Congress kwa hakika haikuwa ya amani); kushindwa kwa Corazon Aquino kwa utawala wa Marcos huko Ufilipino; na kupinduliwa kwa tawala dhalimu za kikomunisti katika ule uliokuwa Muungano wa Sovieti na Ulaya mashariki (ingawa tunapaswa kukumbuka kwamba tawala hizo, pamoja na magereza yao makubwa, polisi wa siri, na ukandamizaji wa wazi wa dini na upinzani, walikuwa na waombaji msamaha wengi miongoni mwa Friends, ambao walipendezwa na mashambulizi yao ya kupinga ubeberu).
Kwa upande mwingine, nadhani kwamba amani—maneno yake ambayo wakati mwingine yalikopwa na watu wanaojitenga, wanaitikadi, na watu wakubwa kutoka kwa Charles Lindbergh hadi Pat Buchanan—hayakuwa na majibu ya kuridhisha kwa mauaji ya halaiki na mauaji ya halaiki huko Bosnia na Kosovo, Rwanda, na Darfur, wala kwa mauaji ya Holocaust, ambayo yalikuwa tukio la mwisho la karne ya 20. Wanaharakati wa kupinga amani wamekuwa hoi mbele ya uhalifu mwingi dhidi ya ubinadamu ili kudai kwamba wana njia mbadala ya vitendo ya umwagaji damu.
Ilikuwa ni katika kufunika kuzingirwa kwa Sarajevo ndipo nilipokutana na gharama ya mwili na damu ya amani: inaweza kuruhusu watu bora zaidi kufa, wakati wale mbaya zaidi wanashinda. Sioni tu hiyo inayoongoza kwa ulimwengu bora, au hata ule ambao wanaharakati wanaweza kuishi. Mara nyingi marafiki wamekuwa wazuri sana katika kutaja njia ambazo hatua za kijeshi ni za kikatili, potofu, za uuaji, za kipumbavu, zisizo na akili na zisizofaa. Marafiki wanapaswa kuwa wajasiri kwa usawa katika kukabiliana na njia ambazo hali ya amani wakati mwingine inaweza kusaidia na kurekebisha ukatili, ukandamizaji na mauaji ya kimbari.
Siamini kwamba Marafiki wanapaswa kuwa wazalendo zaidi.
Kinyume chake kabisa; ni muhimu kwa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki kujumuisha utambulisho zaidi ya utaifa (familia yangu na mimi tulijikita kwa Ufaransa katika Kombe la Dunia, na ninatamani kwamba utaifa wote uachwe katika kiwango hicho). Lakini ni Marafiki wangapi nchini Marekani wanaotambua kwamba mara nyingi wanasikika kama wafuasi na waombaji msamaha, ikiwa sio wazalendo, kwa serikali yoyote ambayo itapiga pua yake kwa Marekani? Watu wanaoonyesha upuuzi wa kimaadili wa madai kama, ”Tulilazimika kukipiga kwa mabomu kijiji ili kukiokoa,” wanaweza wasitambue kwamba wanaingia katika aina hiyo hiyo ya upuuzi kwa kusema kwamba Fidel Castro anaweza kusamehewa kwa kuwafunga jela maelfu ya wafungwa wa kisiasa ili kuokoa nchi yake kutoka kwa ushawishi wa Marekani.
Ni rahisi kuwa Rafiki nchini Marekani. Ikiwa kuna Rafiki gerezani kwa sababu ya imani yake, sijui jina lake. Na tafadhali usiniambie—kwa sababu hisia zangu za ucheshi si nzuri kiasi hicho—kwamba mfumo wa haki ya jinai wa Marekani hauwezi kutofautishwa na gulagi za Korea Kaskazini kwa sababu Leonard Peltier na Mumia Abu Jamal wako gerezani. Hiyo si hata kulinganisha apples na machungwa. Inakaribia kulinganisha viazi vichache vya unga na Njaa ya Viazi ya Ireland.
Marafiki lazima watafute kujiboresha wenyewe na ulimwengu. Lakini sishiriki maoni ya wengi ninaowasikia ninapokutana na ambao wanadai kwa urahisi kwamba misukumo inayoongoza ya utamaduni wa Marekani daima ni ya ubaguzi wa rangi, chuki ya watu wa jinsia moja, na chuki dhidi ya wanawake. Kwa kadiri ya kutokeza, kanuni zilizowekwa na Quaker zimefunuliwa na kukubaliwa na mamilioni ya watu nchini Marekani. Quakers wanaweza kusema ukweli kwa mamlaka katika nchi hii na kuishia kwenye
