Chombo chenye Ufanisi Zaidi cha Amani

Sikulelewa ndani ya njia ya Quaker, lakini ndani kabisa ya kanisa la Kipentekoste. Wana Quaker wengi wanashangazwa na ukweli huu; wanaona umbali baina ya Hadith hizi mbili kuwa ni mpana sana usioweza kupitiwa. Inaonekana kuna mwingiliano mdogo mwanzoni, ikizingatiwa tofauti ya wazi ya ahadi ya Quaker ya kunyamazisha dhidi ya kelele zote za Upentekoste (kuimba, kupiga kelele, na kuomba katika lugha zisizo za kawaida). Zaidi ya hayo, kila imani inapatana sana na upande unaopingana wa vita vya utamaduni wa kisiasa. Lakini kama mtu wa ndani wa zote mbili, nimepata mengi yanayofanana kati ya hizo mbili.

Ufanano huo unadhihirika hasa ninaposoma kuhusu Waquaker wa mapema na udhihirisho uliojumuishwa wa uwepo ambao uliwatikisa kimwili, kama nilivyoona na kupata misukosuko kama hii kwenye mikutano ya Kipentekoste. Ufanano mwingine ni jinsi ambavyo watu katika kanisa la Pentekoste, wanaposhindwa na Roho, mara nyingi ”watatoa ujumbe” kutoka kwa Mungu kutoka kwa umati, kwa idhini au bila idhini ya mhudumu rasmi. Lakini mfanano wa kuvutia zaidi ni msisitizo wa uzoefu wa moja kwa moja na Roho kama msingi kwa maisha sahihi.

Ninakumbuka hisia hiyo baada ya ibada nyingi katika kanisa la Pentekoste, ambapo nilijua kwamba nilikuwa nimekutana na Mungu uso kwa uso, na umeme ndani yangu ulikuwa vigumu kuzuilika. Nilikuwa nimeingia kwenye nguvu ambayo ilinifanya nihisi kutokuwa na kikomo, ambayo ilinipa nguvu ya ajabu ya ndani na shauku. Katika shule ya upili, nilinasa nakala iliyoandikwa kwa mkono ya mstari kutoka kwa Jeremiah hadi ndani ya kabati langu. Nilihisi mstari huu hasa ukitoa lugha sahihi zaidi kwa kile nilichokuwa nikihisi: “Kisha ndani ya moyo wangu inakuwa kama moto uwakao / Uliofungwa mifupani mwangu; / Nami nimechoka kushikilia, wala siwezi kustahimili” (Yeremia 20:9).

Kanisa la Kipentekoste linaweza kusisitiza imani ya ulimwengu mwingine kwa hivyo hakukuwa na chochote kwangu cha kufanya na nguvu na nguvu zote nilizopokea. Kitu pekee nilichohisi ningeweza kufanya ni kujaribu na kuunda tena uzoefu, lakini kwa shauku zaidi na moto zaidi. Ilikuwa ni kama kuinua gari bila upande wowote, kugeuza injini upya bila kwenda popote.

Nikiwa chuoni, hasa kutokana na mafundisho ya Yesu kuhusu umaskini na jeuri, siasa yangu ilienda mbali zaidi na kushoto. Na ndani ya maono ya kisiasa ya Ufalme wa Mungu, nilipata tundu la maji ya uzima niliyokuwa nimekunywa. Nilijitolea kufanya kazi kwa mabadiliko makubwa katika ulimwengu huu. Wakati huohuo, Marekani ilikuwa ikizidisha vita katika Iraq na Afghanistan, na makanisa ya Kipentekoste niliyoyajua wakati huo yalitoa usaidizi usio na mkosoaji kwa jitihada hizi za vita, na kunituma kutafuta makao mapya ya kidini ambayo yaliendana kwa karibu zaidi na yale niliyoelewa kuwa maono ya Yesu ya ulimwengu. Punde utaftaji wangu ulinipeleka kwenye jumba dogo la mikutano la Quaker huko Harrisburg, Pennsylvania, ambapo nilikutana kwa mara ya kwanza na watu hawa wa kipekee.

Nilipojihusisha zaidi na zaidi katika maisha ya mkutano wa ndani, nilichukua nguvu zote nilizopata kutoka kwa Spirit na kuzielekeza katika kamati nyingi na vitendo ambavyo viliweka mkutano wetu mdogo kuwa muhimu. Lakini hivi karibuni nilikuwa na tatizo jipya: njia nyingi sana zinazowezekana za kufanya kazi nzuri, wakati wote. Ulimwengu unahitaji hivyo, na kila mmoja wetu amepewa ujuzi mbalimbali wa kumrekebisha. Kama Quaker mpya aliyeshawishika, na fursa hizi nyingi mbele yangu, nilijikuta nikijaribu kufanya yote.

Katika njia hiyo iliyotawanyika, nilijikuta nikivutwa. Nilikuwa nikishiriki na kusaidia kujenga jumuia ya pamoja ya makazi ndani ya kitongoji masikini, kilichokimbia weupe ninachokiita nyumbani. Nilikuwa nasoma PhD yangu katika masomo ya dini. Nilihusika katika mkutano wangu wa ndani na kazi ya kamati ambayo inajumuisha. Nilikuwa nikifundisha kozi za chuo kikuu juu ya rangi, umaskini, na dini, na nilikuwa nikifanya maandalizi ya umoja pamoja na walimu wengine wasaidizi. Kwa yote hayo yanayozunguka, nishati hiyo yote iliyotumia, kulikuwa na ushahidi mdogo kwamba nilikuwa nikileta mabadiliko ya kweli. Uharakati huo wa kuhangaika hivi karibuni ulisababisha maisha ya kibinafsi yenye uharibifu na yasiyofaa.

Katika kilele cha mapambano haya, nilichukua safari ndefu hadi Karibea ili kujiepusha na majukumu haya mengi na mapepo yangu ya ndani, nikitumaini kuwa na uwezo wa kupata maana ya machafuko ya maisha yangu. Wakati nikiwa mbali, nilipokea barua pepe kutoka kwa mmoja wa washiriki wa mkutano wangu. Aliniambia kuhusu shirika liitwalo Quaker Voluntary Service ambalo linachanganya huduma ya mageuzi na jumuiya ya makusudi ndani ya hadithi ya pamoja ya Quakerism; barua pepe ilieleza zaidi kwamba kulikuwa na rufaa inayokaribia kwa mkutano wetu kuchukua jukumu la nyumba ya huduma ya QVS huko Philadelphia.

Hapa kulikuwa na nafasi kwa njia zangu zote tofauti kuja pamoja katika juhudi moja. Kazi niliyokuwa nikifanya katika elimu, jamii, na haki ya kijamii ilipata usemi wa kipekee katika QVS. Mwaka mmoja baadaye, nilianza kufanya kazi kwa wakati wote kwa QVS, na mwishoni mwa Agosti 2013, tulikaribisha darasa la kwanza la Wafanyakazi wa Kujitolea wa Philadelphia kwenye nyumba yao ya huduma.

Ndani ya QVS, Wahojaji wa Kujitolea hupitia vipengele mbalimbali vya kiprogramu. Wanafanya kazi ya utumishi wa wakati wote ndani ya mashirika yaliyopo ya haki za kijamii huku wakiishi na kuabudu pamoja kama jumuiya ya kimakusudi. Pia wanashiriki kikamilifu katika maisha ya mikutano ya ndani ya ufadhili, ambayo ni kipengele ninachofurahia hasa kwa sababu uhusiano kati ya Marafiki wa karibu na Wahojaji wa Kujitolea una uwezo wa kusababisha malezi bora ya kiroho.

QVS ina mwelekeo wa kuteka Marafiki wachanga wenye mwelekeo wa vitendo ambao wanatamani kubadilisha hali ya nyenzo ya mfumo wa ulimwengu. Fursa za huduma ni za kusisimua, zinazochanganya kazi ya huduma ya moja kwa moja na utetezi wa mabadiliko ya muundo. Masuala wanayohusika nayo ni kati ya kupinga ubaguzi wa rangi, makazi na ukosefu wa makazi, uhamiaji, usalama wa chakula, elimu, na mengine mengi.

Kwa kuzingatia weledi wetu wa kujitolea kwa ajili ya kuchukua hatua na uanaharakati, pamoja na ndoto zao kubwa za ulimwengu bora, nimekuwa nikiwahimiza hivi majuzi kuwa wa kweli kuhusu kile ambacho mtu mmoja anaweza kutimiza wakati wa kujitolea kwa mwaka mzima. Katika mwaka mmoja, Wahojaji wa Kujitolea watakuwa wamesaidia kupanua uwezo ndani ya shirika moja lisilo la faida linaloshughulikia haki ya kijamii au suala la mazingira, lakini ufanisi huu mmoja ni mbali sana na ujio wa mfumo wa ulimwengu wenye usawa na endelevu tunaoombea. Kwa uwezekano wote, taratibu na mahusiano ndani ya jumuiya ya kimakusudi yatakuwa yametulia kwa wakati kwa nyumba kuvunjika, na Wanaojitolea wataendelea kuunda mahusiano mengine ya kina. Lakini chombo kimoja ninachotumai kila Mjitolea wa QVS ataondoka nacho ni ustadi wa kuelekeza sikio kwa Mwongozo wa Ndani, na hivyo kujiweka tayari kwa maisha kamili ya huduma inayolenga, yenye msingi wa kiroho na uanaharakati.

Sasa ninajishikilia kwa lengo hili, pia. Nilipokuwa nimeshikwa na utamaduni wa Kipentekoste, nilihisi kana kwamba sikuwa na mwelekeo, sina njia ya kupata kiasi cha ajabu cha nguvu ambacho kukutana moja kwa moja na Roho kulinipa. Katika tamaduni ya Quaker, nilipata orodha kubwa ya fursa, na kamilifu, na nguvu na jitihada zangu zilitawanyika na hazifanyi kazi. Kuisikiliza Sauti basi ni kuhusu kutafuta mahali pa nguvu zetu za kiroho kama vile kusema hapana, na badala yake kungoja, kujikunja na kuwa na subira, ili kuwa chombo chenye ufanisi zaidi cha amani.

Wakati wa masomo yangu ya kuhitimu, niliweza kusoma baadhi ya dini kuu zaidi ulimwenguni. Nililinganisha na kulinganisha mitazamo na tamaduni zilizokuzwa kutoka kwa mitazamo tofauti ya ulimwengu. Tofauti moja kuu ambayo nimepata kuelewa ni kwamba mtazamo wa ulimwengu wa Magharibi, katika udhihirisho wake wa Kikristo na wa Kidunia, una mwelekeo wa malengo. Maisha ya kimaadili ni yale ambayo tunatazamia mema katika siku zijazo na kutumia maisha yetu kuhangaika kuyafanikisha. Ni ulimwengu ambao mashujaa wetu ni wanamapinduzi na manabii. Katika baadhi ya dini za Asia, kama vile Ubuddha na Daoism, maisha ya kimaadili ni yale ambayo, badala ya kuweka haki juu ya ulimwengu, tunajaribu kuoanisha ukweli wetu wa ndani na ukweli wa nje wa ulimwengu. Mtazamo huu unadhania kuwa ulimwengu ni mzuri na unaweza kuaminiwa, na kwa kujifunza kucheza pamoja, kwa kujiondoa mitazamo hasi na viambatisho, tunapata faida kubwa zaidi. Ndani ya mapokeo yetu wenyewe ya Quakerism, tunajaribu kuunganisha njia zote mbili, kwa hakika kutafuta aina fulani ya usawa uliosimamishwa ambapo lengo la nje la ufalme wa haki, usio na vita na usawa, linaweza kufikiwa kwa kukusanya pamoja watu binafsi ambao wamejifunza kusikiliza sauti tulivu ndani.