Douglas Steere: Fumbo katika Kila Siku

Imani imeongezeka juu yangu polepole kwa miaka kwamba Douglas Steere ndiye mwandishi anayetegemeza zaidi wa waandishi wa ibada wa karne ya 20 wa Quaker. Wakati Rafiki mpya, nilielekezwa kwa Rufus Jones na Thomas Kelly kwa mtazamo wa Quaker wa fumbo. Douglas Steere alipendekezwa nilipotaka kufikiria ”kuzungumza nje ya ukimya,” vipimo vya sala, au uekumene, na nina aibu kusema kwamba ilinichukua miongo kadhaa kugundua anuwai na undani wake wa kweli.

Katika maisha yake marefu ya huduma, maandishi ya Douglas Steere yaliegemezwa katika maisha ya kila siku, lakini mtazamo wake wa safari ya ndani ulitokana na tabia yake ya kuwatembelea watu wa kweli. Wasifu wa kuvutia wa Glenn Hinson (tazama hapa chini) unaeleza jinsi Douglas Steere alivyoanzisha mapema mazoea ya kutahadharisha habari za wanaume na wanawake ambao walisafirishwa vyema katika maisha ya Roho, bila kujali imani au mapokeo yao. Alipojifunza kuhusu watu ambao walionekana kuwa na roho nyororo na ufahamu mpya wa mambo ya hakika kabisa, angetafuta njia fulani ya kuwatembelea. Haijalishi ikiwa mtu huyo alikuwa akiishi kwa utulivu na bila kutangazwa katika maeneo ya mashambani ya Skandinavia, au akifuata maisha ya mwanachuoni mashuhuri au mkurugenzi wa kiroho. Douglas Steere anaonekana kuhisi kwamba njaa yake ya kweli ya kiroho na uzoefu wao wa Mungu ulikuwa ujamaa wa kutosha kujenga mazungumzo juu yake.

Mtazamo huo wa moja kwa moja unaweza pia kuonekana katika kukutana kwake na mafumbo wa wakati uliopita, katika matawi yote ya Jumuiya ya Wakristo. Hanukuu tu watu hawa katika maandishi yake, lakini anatafuta resonances, na amejitahidi kujua kitu cha utu nyuma ya hati na historia. Kama matokeo, maandishi yake yamejazwa na hadithi na marejeleo juu ya mabwana wa kiroho ambao hawakusikika sana, na vile vile hadithi na maneno kutoka kwa maisha ya kawaida, marafiki wa fumbo, na maelezo mengine ya chumvi ambayo yanashirikiwa na msomaji kama katika mazungumzo ya kijinga na ya karibu na rafiki. Athari hiyo inaburudisha na kusisimua, na hali inayotokana ya umoja wa kiroho katika tamaduni na karne nyingi hupumua hewa tofauti kabisa na ile ya mnunuzi mvumilivu wa dirisha katika Spirit Mart.

Douglas Steere anajaribu kuweka mawazo yake katika mazingira ya kila siku, kuyafanya kuwa thabiti na pia ya kiroho. Kwa mfano, katika kuweka jukwaa la majadiliano yake katika Kazi na Tafakari , anachambua uzoefu wake wa kusafisha kichaka cha miti, akibainisha jinsi, kadiri wakati ulivyopita na kazi iliendelea zaidi ya nishati yake ya kwanza safi, kazi ya kimwili ilifanya mahitaji makubwa na makubwa zaidi ya kihisia na kiroho juu yake kama ilivyojaribu azimio lake na subira. Anapendekeza kwamba mahitaji halisi ya kazi yanaweza kuwa ya uharibifu ikiwa hayatawekwa katika maana fulani kwa mfanyakazi, na anasisitiza wito wa kutafakari katika tamaa hii ya asili ya maana: ”Ni kwa sababu mwanadamu ni kiumbe cha kutafakari kwamba hawezi kustahimili hali ya kutokuwa na maana, ya kutowajibika, bila ya kuoza kwake. umuhimu wa kile anachojihusisha nacho, kazi, kama vile, haijalishi wadhifa huo ni salama kiasi gani, kiwango cha malipo ni kizuri kiasi gani, jinsi masaa yalivyopunguzwa, haitoshi kamwe.”

Mandhari kuu ya Douglas Steere, naamini, na ambayo Marafiki wa kisasa lazima wayatembelee tena kwa nguvu kali, ndiyo inayokuwepo: thamani isiyoweza kupunguzwa na uzoefu wa upweke wa mtu binafsi, hata mtu ambaye ni wa jumuiya. Mada hii inafuatiliwa katika maandishi yake kuhusu sala, kazi, ibada, kusikiliza, mabadiliko ya ndani, na hata mazungumzo ya kiekumene.

Aliona chanzo kikuu cha hatua sahihi, haki ya kijamii, na amani ya akili katika tamthilia iliyotungwa moyoni, ambapo uchungu, furaha, uumbaji, uchokozi, woga, na matumaini ya maisha yako na yangu yanaweza kubadilishwa na usikilizaji, uponyaji, uundaji, upendo usio na mwisho, na maisha ya nguvu ya Mungu. Yeye ni wazi kwamba maisha mengi si hivyo kubadilishwa; watu wengi, wakiwemo watu wengi wa kidini, hushindwa mwishowe. Safari ya ndani, aliandika, ndiyo ngumu zaidi; utungu wa Roho ni utungu kweli kweli. Hata hivyo Douglas Steere alishuhudia kutokana na uzoefu wake mwenyewe kwamba ushindi unawezekana, na alifurahi kuleta ushahidi kutoka pande nyingi ili kuimarisha imani yake mwenyewe. Anavyoandika kwenye On Beginning from Within , cha msingi ni kuthubutu kutamani, kufikia, lengo kuu ambalo linaweza kufikiwa na yeyote anayelitamani:

Mtakatifu ni. . . mwanamume au mwanamke ambaye amekuwa wazi juu ya kile anachotaka haswa kutoka kwa kila kitu kilichopo ulimwenguni, na [ambaye] upendo wa moyo wa mambo umemtosheleza sana hivi kwamba anapunguza shehena yake kwa bandari hiyo. . . . Yeye ni yule anayefanya kile anachotaka kufanya, si . . . dakika hii, na dakika inayofuata, na dakika inayofuata, lakini ni nini chini ya dakika na siku na miaka ambayo angetaka kufanya ikiwa yote yangetoweka na kumwacha milele. . . . Yeye ni mwenye msimamo mkali katika maana halisi ya neno hili, kwa kuwa amekwenda kwenye mzizi wa mambo, na kupata mzizi huo mzuri.

Douglas Steere anasonga mbele zaidi ya kauli kama hizo za kiprogramu, zinazofagia, na zinazoweza kuwa za kufikirika, kwa sababu alikuwa na wasiwasi wa kuzungumza kuhusu njia za kuendelea—mbinu za nidhamu ya kibinafsi na kujitolea. Alipekua mazoea mbalimbali ya Kikristo, kutia ndani uzoefu wa Quaker, ili kusaidia kuwatayarisha wasomaji wake kufanya maendeleo. Alipokuwa akiandikia hadhira ya jumla, aliweka shuhuda za Quakerism pamoja na mapokeo mengine makuu; alipokuwa akiandikia Marafiki, alionyesha jinsi utajiri wa mbinu za Quakerism unavyoweza kuimarishwa kwa mazungumzo na mapokeo mengine, bila kupoteza tabia yake muhimu-somo ambalo Marafiki wa kisasa, ambao wamezoea sana kufikia imani nyingine kwa ajili ya lishe, wanaweza kurudia tena na faida.

Aliona kwamba uaminifu ulikuwa wa hatari, na alikuwa amejifunza somo la mafumbo kwamba Mungu mwishowe anaomba kwa ajili ya wote, kwamba haitoshi kumpa Mungu kila kitu. Bado kadiri mtu anavyojitoa kwa ukarimu zaidi, ndivyo mwitikio wa Mungu utakavyokuwa wa ukarimu zaidi—baada ya muda; Mungu anapaswa kutegemewa, lakini sio kutabiriwa. Pia alikuwa na imani kubwa kwamba mabadiliko ya ndani yatasababisha mabadiliko ya nje, ikiwa ni pamoja na kuvutiwa kwa nguvu zaidi katika huduma na kujitolea. Tukiwa na upendo wa kimungu katika kiini cha mambo, kukaribia kwetu kwa Mungu kunakuza zaidi tendo la huruma, lisilo na woga:

Ni msingi wa Kikristo ambao hutoa aina ya uhusiano na wengine kama wana wa baba wa kawaida. . . . Kutoka kwa msingi huu huja kwa mwanadamu kujitolea kwa kina kwa kibinafsi kutumikia wengine kama ufunuo wa asili ya Mungu mwenyewe ulivyomtumikia, na kuteseka na kutamani ukombozi wa wengine jinsi wanavyoteseka na kutamaniwa katika moyo wa Mungu.

Douglas Steere alitia mizizi uchunguzi wake wote wa uwazi, kuthubutu, na majaribio katika huduma ya Yesu—mafundisho, kusulubishwa, na ufufuo, kama matendo ya nje, ya kihistoria na ufunuo, pamoja na matukio ya ndani yenye uzoefu mara kwa mara katika maisha ya kila mtafutaji. Alielewa kwamba kwa kuwa Mungu yuko kila mara na kila mahali, vivyo hivyo na drama za kihistoria za maisha- na utoaji sheria uliopo daima, unaofanywa upya, na kila mmoja wetu anaweza kuchukua nafasi yetu karibu na matukio makuu ya hadithi.

Katika mwaka uliopita, nimesoma kila kitu cha Douglas Steere ambacho ningeweza kuweka mikono yangu juu. Hakuna mengi sana, kwa kweli-mkusanyiko karibu kamili kwenye rafu yangu ya vitabu una urefu wa inchi sita haswa, na inajumuisha zaidi ya vitu 20. Mara nyingi aliandika vipande vifupi lakini vya ladha.

Vipendwa vyangu ni pamoja na Kwenye Kusikiliza Mwingine , Mhadhara wake wa Swarthmore kuhusu huduma ya sauti. Hii ni insha ya ibada na ya kitheolojia ambayo imelipa usomaji kumi na mbili kwa miaka mingi kwa kuburudishwa na utambuzi. Imenisaidia nilipojaribu kujifunza jinsi usikilizaji wa kina na wa kina zaidi unavyoweza kulisha mkutano na huduma yake kwa maneno na matendo—na jinsi kusikiliza katika maombi, kujifunza, na matendo hulisha mhudumu pia. Hivi sasa, inachapishwa kama sehemu ya mkusanyiko wa vipande vinavyoitwa Gleanings . Kipenzi changu cha pili ni Kazi na Tafakari , ambacho mtu anahitaji kuchapisha upya hivi karibuni . Katika kitabu hiki kidogo, anakuza theolojia ya kazi kama hatua ya ubunifu inayolishwa na tafakuri iliyofafanuliwa kwa mapana. Yeye huchota juu ya mafumbo, bila shaka, lakini kile kinachovutia tahadhari ya mtu ni matunda ya uzoefu wake mwenyewe wa kazi na drudgery, na uangalifu wake wa karibu kwa sauti na uzoefu wa wafanyakazi katika nyanja nyingi za maisha. Katika kitabu hiki kidogo, alinifanya nijisikie kwa njia ipitayo maoni tu jinsi sala na tafakuri inavyoweza kupenyeza matendo, hata tendo la kusaga kila siku, na kwamba kwa wengi wetu, na kwa siku zetu nyingi, hapa ndipo ambapo vita vyetu vikubwa zaidi vitapiganwa na nuru yetu kuu zaidi kupatikana na kushirikishwa.

Kwa usomaji zaidi: Vipeperushi vingi vya Douglas Steere vinasalia kuchapishwa katika Pendle Hill. Tafuta zaidi ya haya, ingawa, na ujaribu: Gleanings: Selected Writings (1986), iliyochapishwa na The Upper Room—hii inajumuisha ”On Listening to Another”; Vipimo vya Maombi (1962, iliyochapishwa tena 1997 na Chumba cha Juu); na Work and Contemplation (1957), iliyochapishwa na Harper & Brothers. Wasifu unaovutia ni Upendo wa EG Hinson katika Moyo wa Mambo , iliyochapishwa na Pendle Hill.

Uwazi wa [Marafiki] kwa [Msikilizaji wa Kiungu] kusahihisha mara kwa mara [kumefunuliwa] kwa wengi ambao walifuata wasiwasi jinsi uzi wa kujitolea kwao ulivyokuwa dhaifu na dhaifu wakati walipoutekeleza, na jinsi Msikilizaji wa Kiungu alikuwa ametumia wasiwasi huu kuwavuta kwenye tendo la ukombozi la kimungu na kuwasafisha na kuwafafanua. . . . Kwa maana kitendo chetu kama vile maneno yetu kinasikilizwa sio tu na wenzetu bali na Yule wa Milele, na ni pale tu tunapohisi uchunguzi wa Mtu huyo na kuitikia mwangaza wa Yule katika kile tunachofanya ndipo tunakuwa sehemu ya mzunguko wa ukombozi ambao unatamani kuvuta si ubinadamu tu bali viumbe vyote katika nguvu zake za uponyaji.
– Douglas Steere