Hivi majuzi nilialikwa kusaidia kupanga kipindi cha elimu ya dini ya watu wazima kwenye mkutano ambao ulionyesha nia ya kujiimarisha ili kuvutia na kushirikisha familia za vijana. Mkutano huu, kama wengine wengi, ulitambua kwamba familia za vijana zinashikilia ufunguo wa uhai wa siku zijazo wa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki. Mkutano huu ni wa kukumbukwa, hata hivyo, kwa sababu umeanza kazi ngumu ya kufanya baadhi ya mabadiliko muhimu ili kuwa jumuiya ya kidini inayovutia kwa watoto na vijana, pamoja na uanachama wake mkuu wa sasa wa watu wazima.
Katika kuanzisha njia hii ya kujitafakari na mabadiliko ya fahamu, jumuiya inachukua hatua muhimu na ya ujasiri kuelekea kujifanya upya. Hatua kwa hakika haitayumba, na wakati fulani inaweza kuhisi kujawa na hatari, lakini njia inaongoza moja kwa moja kwenye moyo wa mustakabali wetu wa vizazi vingi. Kwa kuwa wao wenyewe kwa uaminifu, familia changa huleta shauku, utunzaji wa upendo, na kujitolea ambayo ni katikati ya mradi wetu wa pamoja wa kujenga na kudumisha jumuiya ya kiroho.
Familia za vijana zinahitaji Quakerism, na Quakerism inahitaji familia za vijana. Kwa hiyo, tunaweza kuzungumza?
Katika kuthibitisha mkutano wetu wa kupanga, nilimwandikia barua-pepe mwezeshaji wa kipindi hicho kueleza, kwa namna fulani ya kuomba radhi, kwamba muda tuliouchagua uliendana na kipindi ambacho mimi na mke wangu tulikubaliana kwamba ningekuwa na jukumu la kuwalea watoto wetu wadogo wa kiroho. Alijibu, bila kusita, ”Saa 4:00 jioni kwenye jumba la mikutano ni sawa, na tafadhali walete wavulana. Haya ndiyo mambo yote, kwa nini usifanye hivyo? Nitawasiliana na Marafiki kwenye mkutano kuhusu upatikanaji wa kuwatazama.”
Nilijibu, ”Ninathamini sana jibu lako kwa pendekezo langu la kuwaleta wavulana kwenye mkutano wetu wa kupanga. Ninatambua kwamba swali lako-‘Kwa nini usingeweza?’-lilikusudiwa kwa maneno, lakini, ole, uzoefu wangu ni kwamba Marafiki wengi hawafanyi jitihada kwa watoto kuwa sehemu ya equation. Kwa hiyo, ujumbe wako wa kujumuishwa kwa joto unahisi kukaribisha kweli.”
Katika Vita Dhidi ya Wazazi: Tunachoweza Kuwafanyia Mama na Baba Waliodhulumiwa wa Marekani , Sylvia Ann Hewlett na Cornel West wanaandika, ”Mradi wa kutoa hadhi mpya na usaidizi kwa akina mama na baba una uwezo wa ajabu kwa sababu ya njia ambazo uhusiano wa mzazi na mtoto ndio msingi mkubwa zaidi wa kujenga katika jamii ya binadamu. Wakati hii inapozuiliwa zaidi ya malezi na dhamira kubwa zaidi, basi dhamira kubwa na dhamira hiyo inapowekwa wazi, basi kuna uwezekano mkubwa wa kuwapa wazazi na wazazi. nyumbani: maisha ya jamii yanasinyaa, na vile vile hisa ya Amerika ya mtaji wa kijamii na kibinadamu inapungua kwa hatari ikiwa tunaweza kutoa nguvu hii ya kichawi ya mzazi, tunaweza kwenda kwenye kiini cha giza letu na kushikilia kituo.
Jumuiya ya Kidini ya Marafiki inasimama wapi kuhusiana na ”mama na baba” wa leo? Kwa kiwango ambacho tamaduni ya Quaker haijajipanga kimakusudi kulingana na mahitaji ya familia za vijana, watu wengi wa hatua ya maisha yangu wamechagua kutoka kwa kushiriki katika Quakerism iliyopangwa. Tunajua hili kutokana na utafiti na uzoefu, kwa vile watoto wengi wazima wa Friends wenyewe—na kwa hivyo wajukuu wao—hawashiriki katika jumuiya ya mikutano.
Bila shaka, kujenga jumuiya ya vizazi vingi si rahisi au ya mwelekeo mmoja. Isipokuwa imekuwa sehemu ya utamaduni wa mkutano, kupanga mambo kulingana na mahitaji ya familia changa kunaweza kuleta changamoto na msuguano usiotarajiwa. Je, tuko tayari kukabiliana na uchungu unaokua?
Kuna habari njema: Quakerism inatoa kile ambacho vijana wengi wa leo wanatafuta. Sasa kuna jumuiya ya vijana ya watu wazima inayoendelea kukua katika eneo la Philadelphia.
Mradi wa Making New Friends wa Philadelphia Yearly Meeting uligundua kwamba wale waliojiunga na Quakerism walianza kuhudhuria wakiwa na wastani wa umri wa miaka 34. Mradi ulifanya muhtasari kwamba juhudi zetu za kuwafikia watu zinapaswa kulenga wale walio na miaka 30 na 40. Wengi wa wale ambao wamevutiwa na Quakerism isiyo na programu wanatafuta ”kabila” ambalo linawapa hisia ya uhusiano na mali ambayo inahusiana na hisia zao za wao ni nani, na wanakuwa nani. (Wengi wanaofanya chemsha bongo katika https://www.beliefnet.com wanafurahi kugundua kwamba tayari kuna desturi ya kidini iliyoimarishwa ambayo inashiriki imani yao! Sasa, wanachohitaji kufanya ni kutafuta mkutano wa Marafiki katika eneo lao. Asante kwa https://www.quakerfinder.org!)
Tamaa hii ya jumuiya ya kweli inabadilika hadi kiwango cha ndani zaidi cha kuwepo wakati vijana wakubwa wanajikuta wanakuwa wazazi. Kama ilivyoandikwa vyema, mara nyingi watu hutafuta jumuiya ya kidini wakati wa miaka ya awali ya uzazi, kwa sababu ya matumaini yao ya kina na hofu kwa watoto wao. Kuwa na watoto huelekea kuamsha ndani yetu mwamko wa kiroho, na uhusiano na Chanzo cha uzima. Tunapata Uungu kupitia upendo wetu kwa watoto wetu. Utamaduni wa kisasa, pamoja na safu zake nyingi za jumbe na uzoefu dhidi ya kiroho, umezidisha matamanio haya ya kina. Ili imani ya Quaker iwe nyumba ya kiroho ya kuchagua kwa vijana wanaotafuta watu wazima leo, basi ni lazima tukutane nao walipo. Hiyo ni, lazima tuwape jumuiya ambayo haiwakubali wao na watoto wao tu, lakini ambayo inawakumbatia na kuwalisha, kibinafsi na kiroho.
Familia, kama watoto, zina mahitaji maalum ya ukuaji katika hatua mahususi za maisha. Ili kushirikisha familia changa kwa mafanikio zaidi, mikutano itafanya vyema kutambua mahitaji ya maendeleo ambayo kwa kawaida huambatana na hatua hii ya maisha. Wakati imani yetu, mazoezi, na ushuhuda wetu si sikivu kwa mahitaji ya maendeleo ya familia changa, kutolingana kunaweza kusababisha wao kuchagua kutojihusisha—au kutoshiriki baada ya kupata kutolingana. Watu wengi wenye mawazo ya kimaendeleo wenye umri wa miaka 20, 30, na 40 wanachagua kujiondoa katika dini kabisa wakati hawapati jumuiya ya kidini inayokutana nao mahali walipo.
Hebu tuangalie hali halisi ngumu zinazowakabili wazazi wengi wa Quaker wa watoto wadogo leo. Mara nyingi huchoka na kushindwa kuhudumia mahitaji ya watoto wao pamoja na mahitaji yao ya wiki nzima. Wanahitaji sana mapumziko kutoka kwa watoto wao wenyewe, na huenda wakahisi hatia kuhusu jambo hilo. Mara nyingi huombwa—au wanatarajiwa—kutumikia kama walimu wa shule ya Siku ya Kwanza au watoa huduma ya watoto. Kwa hivyo, uzoefu wao wa kukutana sio wa kujazwa tena, lakini wa kupungua zaidi. Mara nyingi wanaishi maisha yenye shughuli nyingi nyumbani na kazini hivi kwamba akili zao ni ”kelele.” Dakika chache za ukimya wa kukusudia wa Jumapili asubuhi zinaweza kuwa nafasi pekee maishani mwao ambapo wanaweza kutumaini kupata utulivu wa ndani, kujiendeleza wakati wote wa wiki. Kwa kukosekana kwa uhakikisho kwamba watoto wao—ndiyo, kutia ndani kelele, fujo, na uchangamfu wao wa kimwili—wanakaribishwa kwa uchangamfu, wazazi wachanga wanaweza kuchagua kuruka mikutano kabisa badala ya kukabiliwa na kutokubali kwa watu wengine wazima wao na watoto wao. (Mazoezi haya ni siri iliyo wazi miongoni mwa rika langu.)
Kwa furaha, changamoto ya kujumuisha familia changa katika maisha ya ibada ya jumuiya inaweza kuwa rahisi na yenye kuthawabisha kuliko Marafiki wengine wanavyoweza kutarajia. Muda mrefu wa ibada ya kimya, iliyoketi haikidhi mahitaji ya maendeleo ya watoto wengi. Kutarajia watoto kutozunguka kabisa na kutopiga kelele ni jambo lisilowezekana na ukuaji haufai. Inashangaza, pia haikidhi mahitaji ya watu wazima wengi! Kwa hivyo, kwa kupanua uelewa wetu wa ”ibada ya Quaker,” tunajumuisha zaidi watu wazima na watoto. Mikutano ambayo imejaribu kutambulisha vipengele vya ”ibada iliyoratibiwa” imefurahishwa kugundua kwamba watu wazima wengi wanaipenda pia! Kwa njia hii, ibada ya vizazi vingi inaweza kuwa bidhaa ya asili na ya kawaida ya kuitikia mahitaji ya familia changa. Kwa hivyo jumuiya nzima inahuishwa na kuhuishwa.
Ingawa tunadai kukwepa mafundisho ya imani, trakti zetu nyingi kwa uwazi huweka ”ibada ya Quaker” kama mazoezi ya ushirika, ukimya ulioketi. Ingawa kujikita katika ibada ya kimya kimya ni, bila shaka, kipengele kikuu cha mazoezi ya kiroho ya Quaker, sio aina
Kwa furaha, mikutano mingi ”inapata haki.” Wamekumbatia hekima ya msemo usemao, ”Ukijenga watakuja.” Kwa hakika, mikutano mingi ambayo imechukua hatua madhubuti ili kujipanga upya kuhusiana na mahitaji ya maendeleo ya vijana, watoto na familia imeanza kuona matokeo ya kuridhisha ya jumuiya ya kweli ya vizazi vingi. Wamejionea wenyewe kwamba kuna vijana katika jumuiya zao ambao wana kiu ya kile ambacho Quakerism hutoa, na kwamba watu hawa wanaleta karama za kukaribishwa za Roho.
Ifuatayo ni baadhi ya mifano ya hatua za kuchukua hatua zinazochukuliwa na mikutano ili kuwakaribisha kwa ufanisi zaidi familia za vijana:
Kuajiri mwalimu mwenye uzoefu wa shule ya msingi au chekechea —kubuni, kupanga na kufundisha shule ya Siku ya Kwanza, hata kabla ya kuwa na watoto wengi. Uwekezaji huu wa mapema hutuma ujumbe usio na utata kwa familia zinazotembelea kwamba wanakaribishwa kweli, na kwamba mkutano unawataka, ”warts and all.”
Kuunda nafasi inayofaa umri, ya kukaribisha kwa watoto wadogo . Mara nyingi, hii ina maana kidogo ya kupamba upya, kusafisha baadhi ya mambo ya zamani, na kuimarisha nafasi ili familia ya vijana ije na kufikiri, ”Nafasi hii inaonekana ya kirafiki!” Kawaida inahitaji kuweka chumba au nafasi kwa watoto.
Muziki! Watoto wanapenda muziki wa kusisimua, wa sauti. Inapotokea, ndivyo watu wazima wengi. Kujenga muda wa kuimba katika utaratibu kunamaanisha kwamba
Vitafunio. Nani hapendi chakula kitamu? Sio tu watoto wanapenda vitafunio, wanavihitaji , kwa sababu wanachoma kalori haraka kuliko watu wazima. Kutoa vitafunio vyenye afya na kitamu katika hafla zote ni njia nzuri ya kufahamisha familia za vijana kuwa zinakaribishwa. Pia ni gari nzuri kwa ajili ya kushirikisha familia za vijana katika mkutano, kwa kuwauliza kutoa vitafunio.
Kutoa malezi ya watoto wakati wa kongamano, mikutano ya biashara, na mikutano ya kamati, inayotolewa kabla ya mtu yeyote kuiuliza. Kutoa huduma ya watoto juu ya ombi ni nzuri, lakini mbinu hii inaweka mzigo kwa familia za vijana, ambao wanaweza kuchagua kutoka kwa ushiriki, badala ya kuomba ”matibabu maalum.” Kamati zinaweza kuwa mahali pa kuunganishwa kwa watoto na watu wazima. Kualika watoto (na muziki, michezo, na vitafunio!) katika mikutano ya kamati kunaweza kuleta furaha katika kipengele hiki cha maisha yetu.
Wazee wakipokezana kusaidia katika shule ya siku ya kwanza na malezi ya watoto. Hii inaunda fursa kwa vijana na wazee kuunganishwa na mtu mwingine, na kukuza uhusiano wao wa kibinafsi. Mara kwa mara mimi husikia ujumbe wa shukrani kutoka kwa wazazi wachanga watoto wao wanapoonekana na kujulikana na washiriki wakubwa wa mkutano. ”Mkutano unajisikia kama familia,” mama mmoja mchanga aliniambia hivi majuzi.
Kuhimiza na kusaidia familia za vijana katika kushirikiana pamoja nje ya mkutano. Jambo moja kuu kutoka kwa mradi wa utafiti wa Making New Friends lilikuwa kwamba ”watu wanahitaji kuwa na watu wengine wachache wanaowafahamu vyema ili kuwa sehemu ya jumuiya.” Mikutano inaweza kuwezesha hali hii ya uhusiano kati na kati ya familia za vijana, mbali kabisa na shughuli zinazofadhiliwa na mikutano.
Ni vyema kutambua kwamba kukutana kwa ajili ya ibada katika shule nyingi za msingi za Friends hupangwa na kuratibiwa kwa njia inayofaa kimaendeleo, kama tungetarajia katika maeneo mengine ya mtaala na mafundisho ya elimu. Wanafunzi wachanga katika shule za Friends hupewa mwelekeo wa ibada ya Quaker na wanatambulishwa kwayo polepole na kwa makusudi, kama vile wanavyotambulishwa kwa michezo mpya au masomo ya kitaaluma. Hii mara nyingi huhusisha kushiriki ibada kwa mpangilio nje ya mkutano wa kawaida, kama ”kiunzi” cha kuwasaidia wanafunzi katika kujifunza kuhusu ushirika na ule wa Mungu ndani yao wenyewe na ndani ya mtu mwingine. Kwa njia hiyo, wanajifunza jinsi ya kuhudhuria mkutano wa ibada kimakusudi. Mkutano kwa ajili ya ibada katika shule ya Marafiki unaweza kuwa tukio la kipekee, huku vijana wengi wakizingatia pamoja, kwani wamefanya mazoezi kila wiki kwa miaka mingi. Mikutano yetu mingi ingefanya vyema kuiga mielekeo yao kwa wahudhuriaji wapya—watoto na watu wazima sawa—kwenye mifano ya shule za Friends.
Wazee Marafiki wanaweza kuuliza kwa kueleweka, ”Kwa nini mahitaji ya familia changa ya leo ni tofauti sana kuliko katika vizazi vilivyotangulia?” Kwa hakika, maneno ya Rafiki kijana Thomas Kelly kutoka 1941, katika Agano la Kujitolea , yanasikika leo. Anaandika juu ya utafutaji wa utulivu wa ndani ndani ya ”kasi ya wazimu ya mizigo yetu ya nje ya kila siku,” na ”kalenda zetu za miadi zilizojaa upuuzi ambazo kupitia hizo watu wengi hupumua na kushangaa.” Je, Rafiki Thomas hangeshangazwa na kasi ya ulimwengu wa leo, kwa simu zetu za rununu zinazoenea kila mahali, barua-pepe, kazi za masafa marefu na mipango ya familia?
Ukweli rahisi ni kwamba wazazi wachanga leo wanaishi maisha yenye shughuli nyingi kuliko wazazi wa kizazi cha mapema. Hii ni kweli kwa Quaker kama watu wengine. Mbali na kasi ya maisha kutokana na teknolojia mpya, wazazi wengi wa kisasa wa Quaker ni sehemu ya mahusiano ya kazi mbili. Hadi hivi majuzi, dhana isiyo wazi ya tamaduni ya Quaker ilikuwa uwepo wa walezi walio huru, waliojitolea kwa watoto (yaani, akina mama). Kwa sababu ya hitaji la kifedha na mabadiliko ya majukumu ya kijinsia, hii sio ukweli wa kiutendaji tena. Utamaduni wa Quaker bado unacheza kukabiliana na hali hii. (Na kisha kuna suala la kuwatunza wazazi wetu wanaozeeka. Lakini hiyo ni mada yenyewe.)
Masuala yaliyoibuliwa na matarajio ya kujenga jumuiya ya watu wa vizazi vingi katika mikutano yetu ni mengi na yenye changamoto. Watoto wadogo huwa na kelele, fujo, na rambunctious. Wazazi wao mara nyingi hufadhaika, wanapanua kupita kiasi, na wanasumbuliwa.
Kama Thomas Kelly, wengi wetu tulivutiwa na mafundisho ya Quakerism kwa sababu ya ahadi ya ukimya na amani, kimbilio kutoka kwa kelele na haraka. Ingawa huenda tukasitasita kulikubali, nyakati nyingine wengi wetu huhisi, ndani kabisa, kwamba ingekuwa vyema ikiwa watoto “wangeonekana na wasisikizwe,” kama vile watoto wengi katika hadithi za hadithi, vipindi vya televisheni, na kumbukumbu zilizopambwa za maisha yetu ya utotoni. Ole, ikiwa tunataka familia za leo changa kuja kwenye mikutano yetu na kukaa, tutafanya vyema kuacha tamaa zetu za utaratibu unaoendelea, unadhifu, na utulivu. (Kwa kushangaza, wavulana wangu waliandamana nami kwenye kikao cha watu wazima kwenye mkutano uliotajwa mwanzoni mwa makala hii. Walikaa kimya kwenye meza ya kadi kwenye kona ya chumba kimoja kwa saa nzima, wakizingatia kwa makini vifaa vya sanaa na ufundi vilivyowekwa kwa ajili yao, wakati mimi niliongoza pamoja na mke wangu kushiriki katika majadiliano ya watu wazima. Tulieleza kwamba tabia hiyo haikuwa ya kawaida, na si ya kutarajiwa katika siku zijazo!
Yafuatayo ni baadhi ya maswali muhimu kwa mikutano inayotaka kukumbatia familia changa, na kuzifanya kuwa sehemu muhimu ya jumuiya inayokutana. Haya yaliibuka kutokana na utambuzi na majadiliano katika tukio la mkutano nililotaja mwanzoni mwa makala haya:
- Je, tunawezaje kukuza utamaduni unaokaribisha watoto na familia?
- Ni mabadiliko gani tunayohitaji kufanya na tunawezaje kuwezesha mabadiliko hayo?
- Je, tunaweza kuhitaji kubadili jinsi gani jinsi tunavyojifikiria wenyewe?
- Je, tunawezaje kukidhi mahitaji ya baadhi ya watu wazee ambao wanaweza kuwa na wasiwasi na tabia na mahitaji ya watoto wadogo?
- Je, tunawasilishaje changamoto kwa Marafiki ambao huenda hawajui kwamba kunaweza kuwa na tatizo na mabadiliko ya kitamaduni yanayohitajika?
- Je, tunawezaje kutengeneza programu iliyopangwa, bunifu, chanya na endelevu kwa ajili ya watoto ambayo haiwatwishi watu wachache sana wajibu wetu?
- Je, tunawezaje kuongozwa kiroho kujitolea kwa familia changa?
- Tunawezaje kuwakaribisha watoto katika maisha ya mikutano yetu, kutia ndani ibada?
Ikiwa Dini ya Quaker inataka kuwa na wakati ujao muhimu, tutakuwa wenye hekima kujipanga kimakusudi zaidi kuhusu maslahi na mahitaji ya familia changa. Huenda kusiwe na nyakati nyingi za utulivu kama wengine wanaweza kutamani, lakini kunaweza kuwa na zaidi ya ilivyotarajiwa. Na matarajio yetu yataendelea kubadilika. Matarajio ya Quakerism ya vizazi vingi ni maono yenye msingi wa ukweli wa jumuiya iliyounganishwa ambayo inawezeshwa, yenye nguvu, na inayoendelea. Na katika maeneo hayo ambayo tayari yanatokea, wakati ujao ni mkali. Kikubwa zaidi, ndivyo ilivyo sasa.
