Kupambana na Quakers

Kama mke wa gwiji wa vita na Quaker aliyesadikishwa, ninakushukuru kwa kujaribu kutembea katika maji haya yenye msukosuko ya mchezo wa bunduki (“Mtazamo” na Kevin Inouye, FJ Juni/Julai). Mume wangu, David, na mimi mara nyingi tumejadili tofauti inayoonekana kati ya kile tunachoamini na kile anachofanya kama ufundi wake na sanaa yake. Je, anaendeleza vurugu? sijui. Ninajua kwamba huwafundisha waigizaji si tu mapigano ya jukwaani yanayoonekana kihalisi, bali pia madhara na matokeo ya vitendo vya vurugu. Nadhani nyinyi wawili mnafanya kazi kwa kutunyoshea kioo. Wale walio tayari kutazama wanaweza kushangazwa na kile wanachokiona.

Jambo moja ninalopenda kuhusu njia ya Quaker ni nidhamu yetu ya kuuliza maswali. Nadhani ikiwa unauliza jinsi ya kupatanisha sanaa ya vurugu iliyoigizwa na njia ya kuwa Rafiki, huo ni uchunguzi mzuri.

Amy Ward Brimmer
Yardley, Pa.

Utoto na afya ya akili

Ninashukuru ushauri wa Rafiki Lynn Fitz-Hugh kwa mikutano ya Marafiki na Marafiki ninapojihusisha na wale walio na matatizo ya afya ya akili (“Mikutano ya Marafiki na Matatizo ya Kiutu,” FJ May). Mengi mengi yanaweza kuja kwa ufahamu bora wa hali hizi, na kujifunza kile kinachowezekana na kile ambacho kinawezekana hakiwezekani.

Walakini kulikuwa na sehemu moja ya uandishi wa Fitz-Hugh ambayo sikuona haifai, na kwa kweli inaweza kuwa hatari kwa wengine katika visa vingine. Aliandika hivi: “Watu ambao wamegunduliwa kuwa na ugonjwa wa utu wa mipaka (BPD) wamekuwa na utoto wenye sumu kali sana.

Makubaliano ya sasa ni kwamba BPD inahusiana na aina fulani ya mwingiliano kati ya hali ya maumbile na mazingira. Lakini kutoa lawama kwa familia na wale wanaompenda mtu huyo huongeza tu uchungu wa washiriki wa familia wasio na lawama ambao tayari wameteseka katika kushughulika na tabia yenye kuvuruga sana ambayo ni sifa ya machafuko ya utu. Ushuhuda wa wale walio na matatizo ya utu unahitaji kuzingatiwa katika muktadha wa asili ya ugonjwa huo, na ushuhuda usioaminika ni mojawapo ya sifa zake. Kama ilivyoonyeshwa mahali pengine katika toleo hili la Jarida la Marafiki , kushughulikia ugonjwa wa akili wa mshiriki wa familia kunaweza kuvuruga ustawi wa familia nzima, na hatupaswi kuongeza changamoto zinazowakabili bila uthibitisho uliowekwa wazi.

Paul Sheldon
Vyombo vya habari, Pa.

Wazazi wa wale walio na ugonjwa wa akili huanza kama mtu mwingine yeyote. Hiyo inajumuisha baadhi, bila shaka, ambao ni watusi, lakini wengi zaidi ambao si. Wageni wanaona ni mzazi anayemfokea mtoto mwenye sura tamu au kuhonga mnyama mdogo. Kitu ambacho hawaoni ni miaka mingi ya kukata tamaa huku wazazi wakitumia kila mbinu iwezekanayo kuingilia kati ajali ya treni iliyokuwa ikienda polepole. Watoto wenyewe hawawezi kuona ugonjwa wao wenyewe, na bado hakuna kukataa huzuni ya maisha yao, kwa hiyo kila kitu lazima kiwe kosa la wazazi wao.

Ninapendelea kujaribu kuona mambo jinsi yalivyo, ambayo yanatia ndani ukweli kwamba hatuna uwezo wa kudhibiti, na kwamba magonjwa mengi ya akili ni ya asili kwa mgonjwa. Hatuwezi kutabiri kwa urahisi jinsi mtoto atakavyoitikia majaribio yetu ya malezi. Chochote nia yetu, jambo moja linaongoza kwa lingine, na uchaguzi wetu wakati mwingine husababisha matokeo mabaya. Ikiwa tufani itaharibu mtoto, tunapaswa kuhisije kuhusu kipepeo ambaye alipeperusha mbawa zake?

Margaret Fisher
Clifton, V.

Toleo la Mei 2014 la Jarida la Marafiki kuhusu Afya ya Akili na Ustawi lilinishirikisha kuanzia ukurasa wa mbele hadi ukurasa wa mwisho. Niliweka hatua ya kukusanya nakala chache za toleo hili ambazo zilikuwa zimeachwa kwenye mkutano wangu ili zipitishe. Mada na mitazamo mbalimbali hufanya suala hili kuwa nyenzo muhimu ya kushiriki kwa upana na wataalamu wote katika nyanja ya afya ya akili na familia zingine zilizoathiriwa na ugonjwa wa akili.

Mume wangu na mimi tumekuwa wavu wa usalama kwa vizazi vitatu vya wanafamilia; Asilimia 25 kati yao walikuwa na ugonjwa mkubwa wa akili, walihitaji mahali salama pa kuishi kwa watoto wao walipokuwa na afya njema, au walikuwa na mtoto mwenye ugonjwa mkubwa wa akili ambao ulihatarisha hali njema ya watoto wao wengine. Katika miaka 40 iliyopita tumetazama kudorora kwa huduma za makazi na mipango ya matibabu ya mchana, ambayo baadhi yake ni bora kufungwa. Lakini zingine zilikuwa bora, vifaa vya kujali na programu ambazo zimekosa sana. Tumelazimika kukabiliana na ukosefu wa huduma za wagonjwa wa nje za jamii, ukaaji wa muda mfupi wa makazi, na vifaa vya dharura ambavyo havijafadhiliwa vya kutosha kujaza pengo. Ni kweli, kuna dawa mpya zinazofaa, chaguzi za matibabu, na matibabu, lakini hizi hazipatikani kila wakati na hazipatikani. Utunzaji wa kila siku na gharama ya kifedha ya kukabiliana na ugonjwa wa akili imeanguka kwenye mabega ya wanafamilia na jumuiya ya ndani. Hali ni muhimu sana katika majimbo hayo ambayo hayakukubali upanuzi wa Medicaid kama sehemu ya Sheria ya Huduma ya bei nafuu.

Watu mara nyingi hutuuliza jinsi tunaweza kufanya kile tunachofanya. Kwa kawaida tunajibu kwamba hatuna la kufanya, hasa watoto wadogo wanapohusika. Hata hivyo, kuwa Quaker husaidia kuniweka katikati na msingi ili niweze kujibu kwa upendo na wasiwasi, badala ya hasira na nguvu. Ingawa mume wangu si Mcheshi na hashiriki imani yangu, tunashiriki maadili sawa na majibu ya Mradi wa Mbadala kwa Vurugu kwa changamoto za kila siku za kuishi na mtu ambaye mara nyingi hafanyi kazi, anajiua, analipuka au mgomvi.

Ninathamini sana utayari wa waandishi kushiriki uzoefu wao binafsi na Ukweli jinsi wanavyouona. Asante kwa kushiriki hadithi zako na jinsi zinavyohusiana na ushuhuda na mazoezi ya Quaker.

Sandy Lyon
Lake City, Fla.

Kudharau kujiua

Asante, C. Wess Daniels, kwa kushiriki hadithi yako ya kibinafsi yenye kusisimua katika ”Kujiua na Mambo Tunayobeba” ( FJ May). Tunaweza kuwasaidiaje wengine wanaoteseka kwa njia kama hizo? Chochote tunachofanya, kitasaidia kuwa wazi kuhusu matatizo yetu, na kuyaona kwa mitazamo mingine, na kuyafahamu vyema. Tumesikia kuhusu kudhalilisha matatizo ya kitabia kama vile unyogovu na mshtuko wa moyo, lakini hatua zaidi inatungoja tunapotafuta kuwa jamii iliyoelimika zaidi: hebu tudharau kujiua. Masuala kama vile kujiua na kusaidiwa kujiua hayasuluhishi kwa kuyashutumu kama yasiyo ya maadili au uhalifu. Ingawa jamii ina nia ifaayo ya kutusaidia kufanya maamuzi sahihi, ninaamini kuwa nina haki ya kimsingi ya kibinadamu ya kukatisha maisha yangu mwenyewe. Inasikitisha kwamba kujiua kwa kawaida hutokea kwa siri. Hiyo haiwezi kuwa nzuri. Ninawasihi Marafiki kuzingatia kwa uangalifu na kwa ibada kwa maamuzi ya mwisho wa maisha.

Os Cresson
Jiji la Iowa, Iowa

Chaguzi za shule

Seres Kyrie ana njia bora ya kufundisha watoto wake (“Quakers and Unschooling,” FJ Apr.). Wote wanaweza kujifunza wanapokua. Wanangu wote wawili walianza katika mfumo wa shule za umma na baadaye wakabadilishwa kuwa elimu ya mtandaoni ili kujifunza kweli. Ninakubaliana na maoni ya Kyrie kuhusu mifumo mingi ya shule za umma. Kusawazisha wanafunzi wetu kitaifa kupitia mitihani ya ”elimu ya viwanda” sio sahihi katika ufundishaji. Tunatumahi, mtazamo kamili au wa kielimu wa Quaker unaweza kupanuka katika mifumo yetu ya kimataifa. Mbinu hii ingeangalia hitaji la kila mwanafunzi, kinyume na kulazimisha watu binafsi katika ulinganifu wa kiuchumi wa viwanda uliokuwepo kwa kila maisha.

Chester Kirchman
Orangeville, Pa.

Ingawa ninaheshimu maamuzi ambayo familia moja moja hufanya kuhusu elimu ya watoto wao, uamuzi wa kumtoa mtoto wako katika shule ya umma au kumpeleka mtoto wako katika shule ya kibinafsi ni uamuzi wa kibinafsi, si jibu la Quaker kwa wasiwasi kuhusu elimu ya umma. Familia nyingi hazina anasa ya kuwa na wazazi wote wawili kwa wakati wote ambao hawajaenda shule au shule ya nyumbani, kununua nyenzo za mtaala, au kuchukua safari za siku kumi. Angalau mmoja wa wazazi hao, na katika hali nyingi wazazi wote wawili, wanafanya kazi kwa saa na majukumu ya kitamaduni. Elimu ya umma, mfumo ambao hutoa muundo unaopatana na familia nyingi za kazi, huelimisha watoto wengi nchini Marekani, licha ya dosari zao zinazoonekana.

Ninasema “inatambulika” kwa sababu ninawapa changamoto Marafiki kufanya tathmini ya uaminifu ya wilaya ya shule ya eneo lako badala ya kukubali tu hoja za kuzungumza au kutoa mawazo kuhusu hali ya elimu ya umma. Kadiri wilaya za shule nchini zinavyosogea kuelekea mbinu za mafundisho ya mtu binafsi zaidi, zinaondoka kwenye mbinu za mafundisho za ”ustadi na kuchimba” ambao wengi wetu huenda tumepitia tulipokuwa watoto na tunawapa wanafunzi utatuzi wa matatizo ya ulimwengu halisi unaojumuisha teknolojia, kazi ya kikundi na ufikiaji wa uzoefu wa kujifunza duniani kote ambao ni vigumu kuigwa katika mazingira ya shule ya nyumbani.

Badala ya kukashifu mfumo kama umevunjwa na kuchagua kutoshiriki, marafiki wanafanya nini kuboresha mfumo na maisha ya watoto wanaosoma shule za serikali za mitaa? Je, mikutano inapitisha shule za serikali za mitaa kutoa utoaji wa nyenzo na rasilimali za kujitolea ili kuongeza vyanzo vichache vya ufadhili wa ndani na serikali? Je, Marafiki wanatoa huduma za mafunzo au kujaza mikoba kwa watoto ambao wazazi wao hawana uwezo wa kumudu?

Kufanya kazi au kujitolea kwa ajili ya shule ya umma ni fursa ya kutoa ushahidi kwa ushuhuda wetu wa Quaker wa kuona ule wa Mungu kwa kila mtu, bila kujali mapato, uwezo wa kujifunza, au uhusiano wa kisiasa au wa kidini. Kuna kazi muhimu ya kufanywa katika shule zetu za umma, na mfumo huo ungefaidika kwa kuwa na Marafiki wengi wanaofanya kazi ndani ya mfumo huo ili kuuboresha badala ya kuchagua tu kutokuwa sehemu yake.

Josephine Posti
Pittsburgh, Pa.

Je, ni ama/au swali? Nadhani si rahisi hivyo. Kuna njia nyingi za kusaidia elimu ya umma. Sio wote wanaohitaji kumweka mtoto au watoto wao. Kama wazazi, tuna mahitaji ya mtoto mmoja mmoja ya kuzingatia na kukidhi njia bora tunayoweza. Kama wanajamii, tuna seti tofauti ya majukumu yanayowezekana, ikiwa ni pamoja na mjumbe wa bodi ya shule. Ni mbinu ya saizi moja ambayo iko katika makosa. Marafiki ni wabunifu zaidi ya hapo!

Kristin Kight
Baltimore, Md.

Maswali kwa mazungumzo yenye afya

Kama maswali ya ziada kwa makala yangu ya Mei, “Majeraha ya Kidini,” wazee wanaweza kufikiria maswali haya marafiki wanapowajeruhi wengine katika ibada:

• Je!
• Je, mkutano wetu unafanya nini ili kuzungumza moja kwa moja na kwa huruma kwa wajeruhi wetu wa kidini na waathiriwa wao? Je, wazee wetu hufanya kazi kwa uangalifu na kwa uthabiti kuponya kumbukumbu zao za unyanyasaji utotoni, ili kufanya kazi kwa ufanisi zaidi katika uongozi wa kiroho?
• Je, mkutano wetu unawaambia wajeruhi wa kidini na wahasiriwa wao wana jukumu la kibinafsi la kufanya kazi kwa bidii kutafuta visawe visivyo na matusi kuelezea uzoefu wao?
• Je, mkutano wetu unawaagiza waliojeruhiwa na waathiriwa kuchagua huruma, na kuhitaji Marafiki kuacha kuwajeruhi Marafiki wengine?
• Wakati huduma ya sauti inapotumia mafumbo ambayo husababisha baadhi ya watu wasistarehe, je, muda wa kutosha wa ukimya (labda dakika saba) hufuata huduma hiyo? Je, kuna fursa kwa waabudu wengine kupokea ujumbe bila kuingiliwa na kutafakari yaliyosemwa, hata kama wengine hawapendi lugha ambayo ujumbe umevaliwa? Wakati ujumbe wa mtu mmoja unafuata kwa karibu baada ya ujumbe uliotangulia, je, mzungumzaji wa pili anakumbushwa kila mara kuruhusu ukimya wa kutosha kati ya ujumbe?
• Ni nani anayeweza kumuunga mkono mhudumu wa sauti ambaye anahisi amedhibitiwa au kuepukwa? Je, msaada huo unawezaje kutolewa kwa njia zinazoponya sio tu uhusiano, bali pia mkutano mzima?
• Rafiki mwenye kuumiza kidini asipoonyesha kielelezo wazi cha mageuzi katika kipindi cha miezi sita cha maagizo yenye bidii, yenye huruma kutoka kwa wazee, jambo ambalo ni muhimu zaidi: afya ya kiroho ya jumuiya ya waabudu au ukaribishaji-wageni unaoendelea kwa mtu ambaye huwaumiza wengine kwa ukawaida? Je, ni wakati gani inafaa kumshauri mhudhuriaji/mwanachama huyo atafute kikundi tofauti ambacho atashirikiana nacho? Je, huu ni mfano wa matumizi ya kisasa ya mazoea ya kitamaduni ya Marafiki ya ”kusoma bila kukutana”?

Mariellen Gilpin
Championi, Mgonjwa.

Kubadilisha misimamo juu ya mabadiliko ya hali ya hewa

Barua ya Rafiki John Spears kwa Jukwaa ya kusifia fadhila za nishati ya kisukuku kama ”muhimu kwa ustawi na ustawi wa binadamu” ( FJ Juni/Julai) ni barua ambayo huenda niliandika si muda mrefu sana uliopita. Kwa kushiriki katika maendeleo ya Annapolis (Md.) Dakika ya Mkutano juu ya mabadiliko ya hali ya hewa, hata hivyo, sasa ninaelewa kwamba kwa kuchoma mafuta ya mafuta tunaongeza kwa kasi kaboni dioksidi kwenye mzunguko wa kaboni wa Dunia, na hivyo kuifanya dunia yetu kuwa na joto, kuharibu mazingira, na kuweka ustaarabu wa binadamu katika hatari.

Kwa kujibu swali la Bwana Spears, “Yesu angefanya nini?” Ninaamini Yesu angetuhimiza kufanya yaliyo sawa na kujiondoa wenyewe, haraka iwezekanavyo, kutoka kwa nishati ya mafuta. Natumai Marafiki kila mahali watatoa mifano ya kibinafsi na uongozi wa umma, ambao unahitajika sana kwa wakati huu, juu ya suala la mabadiliko ya hali ya hewa.

Philip Favero
Annapolis, Md.

Dakika ya Mkutano wa Annapolis inaweza kusomwa katika fdsj.nl/AFM-minute .

Kutafuta Mhariri wa Mashairi

Jarida la Friends linatafuta mhariri mpya wa ushairi wa kujitolea. Maelezo kuhusu jinsi ya kutuma ombi yanaweza kupatikana kwenye friendsjournal.org/poetryeditor .