Forum Desemba 2014

Marafiki wengine wa Upper Dublin wanasimulia hadithi yao

Kutoka kwa wahariri: Wajumbe wa Mkutano wa Sandwich Mashariki (Misa.) na Upper Dublin (Pa.) Mkutano, mikutano miwili iliyoshutumiwa na waandishi katika toleo letu la Oktoba, wamewasiliana nasi ili kupinga akaunti za waandishi kuhusu kile kilichotokea. Kila makala katika toleo la Oktoba—hakika nyenzo nyingi katika Jarida la Marafiki kila mwezi-huwasilishwa kama uzoefu wa kibinafsi wa mwandishi wake. Tunatoa nafasi katika kurasa zetu kwa majibu yoyote ambayo Marafiki wanapaswa kutaka kuwasilisha ili kuchapishwa. Jibu kutoka kwa kikundi cha Marafiki huko Upper Dublin inaonekana hapa chini; hii ilitujia kutoka kwa makarani wenza wa mkutano na inawakilisha jibu la pamoja lisilo rasmi kutoka kwa baadhi ya washiriki wa mkutano ambao walihisi wasiwasi na makala ya Avis Wanda McClinton, ”Uzoefu Wangu kama Quaker wa Kiafrika.”

 

Kama Marafiki, tunathamini sana fadhila za ukweli na uadilifu, na tunatazamia kutatua tofauti zinazotokana na mahali pa upendo na kuheshimiana. Hakuna pande mbili za hadithi hii; kuna njia moja tu—njia moja tunayotazamia kutembea, nyakati fulani kwa kusitasita, nyakati fulani bila ukamilifu. Utambuzi wa kina hauji haraka; wala hukumu isiwe ya haraka. Kazi fulani lazima ifanywe ili kutafuta ukweli, na hii inahitaji sauti zote zisikike.

Mkutano wetu umeharibiwa vibaya na tuhuma zilizotolewa dhidi yetu katika makala ya hivi majuzi ya Jarida la Friends . Tunapongeza uungaji mkono kwa Avis Wanda McClinton ulioonyeshwa na Marafiki wenye nia njema ambao wanataka kurekebisha makosa ya ubaguzi wa rangi na ukosefu wa haki. Hata hivyo, tunashtushwa kwamba Marafiki wamekuwa tayari kuamini mabaya kuhusu sisi, bila kusikia kutoka kwa wanachama wetu wengine.

Ingawa inajaribu kukanusha madai moja kwa moja, tunahisi kuwa hii haitasaidia kikamilifu mchakato wa uponyaji kwa wote wanaohusika. Tunajua mashtaka ya ”chuki ya rangi” yanayotolewa dhidi yetu hayana msingi. Kwa bahati mbaya, kama tulivyoshuhudia katika miaka michache iliyopita, mchakato wa Quaker ndani ya kazi ya kamati, kujenga maelewano, na kasi ya shughuli inaweza kusababisha msuguano wa ndani kati ya wanachama, hasa wakati mitazamo na uzoefu wa maisha vinaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa. Tungependa kushiriki sisi ni nani kama watu, kama Marafiki, na kama mkutano.

Marafiki katika Mkutano wa Upper Dublin wana historia ndefu ya ufahamu wa masuala ya haki ya rangi. Washiriki wake wawili wa sasa wamekuwa wakifanya kazi katika vikundi vinavyofanya kazi ya haki ya rangi kwa karibu miaka 20. Wanachama wengine wanahudumu kwenye bodi na kufanya kazi na watu mbalimbali, wakifurahia mahusiano yenye tija na heshima katika jamii.

Washiriki wa kazi yetu ya mkutano huko Philadelphia, Pa., na Matembezi ya Amani ya Dini Mbalimbali, kukuza amani kupitia mazungumzo ya dini tofauti na ushirika kati ya watu wa imani, makabila, na rangi tofauti. Wanachama hufanya kazi na Kioski cha Ukarimu cha Ronald McDonald House katika Hospitali ya Watoto ya St. Christopher na akina Mama Wanaosimamia magereza. Wanachama pia walikuwa sehemu ya Wizara ya Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia wa Haki na Usawa wa Rangi na walizunguka mkutano wa kila mwaka wakitoa warsha kuhusu masuala ya rangi. Wanachama wanaishi na kufanya kazi katika jamii tofauti za rangi. Mwanachama mmoja amechukua Beyond Diversity 101 mara mbili na akafunzwa kuwezesha majadiliano juu ya kitabu Fit for Freedom, Not for Friendship ndani ya Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia.

Kwa zaidi ya miaka 20 kikundi cha kidini cha Waamerika wenye asili ya Afrika kimekuwa na ufikiaji wa mkutano wetu kwa huduma za maombi. Tunafurahi kushiriki jumba letu la mikutano, ambalo wanaona kuwa linawalisha kiroho.

Kwa angalau miaka 15, idadi ya wanachama wetu wameshughulikia kikamilifu masuala ya haki ya rangi. Kama sehemu ya kazi hiyo, walihakikisha Mkutano wa Upper Dublin kwa ujumla ulishughulikia masuala ya mbio katika angalau moja ya vikao vyetu vya kila mwezi kila mwaka. Tunajua hili lilitufanya tukaribishwe zaidi kama kikundi wakati watu wa rangi mbalimbali walihudhuria mkutano wetu. Wakati Avis alipokuja kwa mara ya kwanza kwenye Mkutano wa Upper Dublin, alisema tulikuwa wenye kukaribisha zaidi kuliko mikutano mingine ambayo alikuwa amehudhuria.

Mnamo mwaka wa 2011, Avis alipopata habari kuhusu historia na jukumu letu katika Barabara ya Reli ya Chini ya Ardhi na kwamba makaburi yetu yalikuwa na makaburi ya watumwa waliokufa kwenye safari yao ya uhuru, alipata shauku ya kufanya kitu kutambua maisha yao. Alikuwa cheche aliyeanzisha ibada ya ukumbusho, kupata alama ya kaburi la makaburi na Alama ya Kihistoria ya Pennsylvania. Mkutano mzima uliunga mkono uongozi wake. Sisi ni mkutano mdogo. Tuna wanachama 29 na pengine chini ya 15 wanashiriki. Licha ya ukubwa wetu na tofauti za uzoefu wa maisha kati ya Avis na wanachama wengine, tuliweza kufanya matukio matatu yenye ufanisi sana katika miaka miwili iliyopita. Kila tukio lilihudhuriwa na watu zaidi ya 200 wa umri, rangi, na malezi mbalimbali ya kidini. Kwa pamoja tulitambua malengo ya Avis ya kuwaheshimu waliofariki wakitafuta uhuru na wale waliowasaidia katika safari yao. Hili halikuwa jukumu dogo kwa mkutano mdogo, na haingekamilika bila ushirikiano mkubwa na kutoa-na-kuchukua na pande zote.

Tungependa kuweka nyuma maumivu ya zamani na kusonga mbele na kazi tuliyoitiwa kama watu wa Mungu. Tunaamini katika maneno ya Quaker ”Wacha maisha yako yazungumze” na tumejitolea kufanya maisha yetu yazungumze juu ya upendo, amani, na uvumilivu.

Kwa heshima,
Wajumbe wa Mkutano wa Juu wa Dublin

 

Uponyaji huumiza na kusikia wengine

Ningependa kuchangia shukrani zangu kwa wote walioandika makala kwa, au kuchangia kwa namna fulani, toleo bora zaidi la Jarida la Friends kuhusu ”Matukio ya Marafiki wa Rangi.” Ni suala la wakati muafaka. Ninashukuru sana kwa ushuhuda wa Marafiki hawa wote wapendwa. Ikiwa kweli zilizofunuliwa hivyo nyakati fulani huwa zenye kuumiza, nina imani kubwa kwamba sisi sote katika Jumuiya ya Kidini ya Marafiki tunaweza kufikiana, kujibu kwa upendo, na kuchukua hatua za kujenga ili kusaidia kuponya maumivu na kuzuia maumivu zaidi. Tusiogope miito ya kukua zaidi kiroho ambayo toleo hili la Jarida la Marafiki linatuletea sote, badala yake tuchukue fursa hiyo kusonga mbele pamoja.

Stephen W. Angell
Richmond, Ind.

Katika kuchapisha makala yanayowasilisha uzoefu wa watu binafsi katika mikutano ya Marafiki, Jarida la Marafiki lilinuia, nadhani, kutoa fursa kwa wasomaji wazungu wengi kusikia moja kwa moja kutoka kwa Marafiki wa rangi kwa maneno na uelewa wao wenyewe. Usikivu wa aina hii ni mojawapo ya hatua zinazohitajika ikiwa Marafiki watafahamu zaidi ubaguzi wa rangi uliopachikwa na mabadiliko ya moyo na akili ambayo yanahitajika. Natumai wengine watakuwa tayari kupanuliwa uelewa wao, lakini ukweli baridi ni kwamba wengine watakuwa na ugumu wa kukubali hitaji la mabadiliko.

Ni muhimu kwamba Marafiki waweze kutaja maalum ya uzoefu wao. Ninaelewa dhiki ambayo hii inaweza kusababisha Marafiki wengine wanaohusika katika hali zilizoelezewa katika makala hizi. Hata hivyo, ninaamini kwamba kujaribu kutoa mtazamo wa usawa kungesababisha kushindwa kwa kweli kusikia uzoefu wa Friends of color; ingezika uzoefu wao katika mchanganyiko wa sauti. Kuna tofauti katika jinsi tunavyohitaji kutibu sauti za wale ambao wametengwa kwa njia nyingi na sauti za wale ambao wamekuwa katika nafasi kubwa. Ni kweli kwamba hakuna uzoefu wa mtu mmoja wa hali inayohusisha watu kadhaa unaweza kutoa hadithi nzima, lakini ni muhimu kuangazia hadithi za wale ambao hawakuwa na sauti nyingi.

Ninaomba kwamba juhudi hizi na nyinginezo za kushughulikia ubaguzi wa rangi uliopachikwa katika Jumuiya ya Kidini ya Marafiki huko Amerika Kaskazini zitagusa mioyo ya watu wengi, na kusaidia Marafiki wengi kukua katika kutambua na kuhangaika na ubaguzi wa rangi.

Bill Samweli
Rockville, Md.

Ingawa baadhi ya watu bado wamezoea istilahi ya ”watu wa rangi,” kama inavyoonyeshwa katika toleo lako la Oktoba, maneno haya yamefutwa kwa muda mrefu kutoka kwa miduara ya kitaaluma, kama vile Vyuo Vikuu vya Columbia, Harvard, na Princeton. Baadhi ya watu, hasa wale wa asili ya Kiasia, wanahisi kwamba msemo huu unanuka. Neno ”nyeupe” ni rangi na sio rangi isiyo ya rangi. Kwa nini hutumii neno “wasio wazungu” kuashiria watu unaowazungumzia, kama vile Waasia wangewaelezea wengine kuwa “wasio Waasia”? Kwa njia hiyo rhetoric ni ya kimantiki zaidi na inakubalika, na matumizi haya yanaifanya Quakerism kuwa ya ulimwengu wote. Tafadhali zingatia pendekezo langu.

Kasisi Dkt. Naoshi Hinami
Clyde Hill, Osha.

Toleo langu kuhusu “Matukio ya Marafiki wa Rangi” lilifika juma lililopita, na sikuweza kuliweka chini hadi niliposoma makala zote. Nilitokwa na machozi mara nyingi. Ninataka kuwashukuru waandishi wote kwa kuwa tayari kushiriki uzoefu wao kwa uwazi na kwa mazingira magumu. Ninakubaliana na kile Gabriel Ehri alichoandika katika utangulizi wa suala hili kuhusu tamaduni kuu na kazi tunayohitaji kufanya. Nilitaja katika kukutana na suala hili ni la kugeuza ukurasa. Nafikiri hivyo itapitishwa kati ya wengi ambao hawajajiandikisha. Tunachukua hatua zaidi katika safari ya kuwa na ufahamu zaidi wa ukandamizaji wa kitamaduni na kufanya kitu juu yake.

Caroline Wildflower
Port Townsend, Osha.

 

Juu ya kujaribu kuwa mzuri

Ningependa kuongeza kwenye mazungumzo kuhusu ”On Being Good” ya Sharon Goens-Bradley ( FJ Oct.). Ninaona madhara yakifanywa, wakati mwingine na mimi. Ninafikia kukomesha kudhuru, au kufariji, lakini kuna nyakati ambapo ukweli wa msimamo wangu unakinzana na matamanio na kujitambua kwa mtu mwingine. Kuna vikwazo: mipaka ya kimuundo kwa baadhi ya mambo mazuri. Nakala ya Goens-Bradley inaangazia ukweli usiotambulika kuhusu kuchukua faida ya kuonekana kuwa mzuri. Sisi Marafiki tutafanya vizuri zaidi tusipokuwa wepesi kuchukua fursa ya kuwa wema.

Ninawasihi Marafiki kukubali kwamba kuna mipaka muhimu. Si kweli kwamba kila mtu duniani anaweza kuwa na maisha mazuri (ya kustarehesha, marefu, na maji ya bomba yasiyo na kikomo). Tunaweza kuitwa kwa kweli kutoa dhabihu, ili mwingine apate kuishi.

Tunapoona wengine wakilinda bila huruma nafasi ya upendeleo, tunapaswa kuumia pamoja nao, kuhisi woga wao wa kupoteza kikweli, hata ikiwa hali hizo hazionekani kuwa zinahitaji woga huo.

Richard Fuller
St. Paul, Minn.

Kabla sijajua kuwa mimi ni mwanamume kama ilivyoelezwa katika ”Kubadilisha Ubaguzi Kuwa Upendo” ( FJ Sep. 2012), nilikuwa ”msichana mzuri” katika familia yangu na nilitenda ipasavyo. Nilifanya vizuri katika shule ya upili, wakati dada yangu mkubwa alikuwa mwanafunzi mzuri wa ”C” na alichukia shule. Nilikuwa kwenye gazeti la shule na katika Jumuiya ya Heshima ya Kitaifa. Wazazi wangu walipokuwa na matatizo kwa muda nilipokuwa katika miaka yangu ya mapema ya 20, nilipanda sahani na kusaidia kutunza ndugu na dada yangu mdogo, kuweka chakula mezani, na kucheza Santa Claus Krismasi moja. Baada ya yote, nilikuwa msichana mzuri.

Ingawa sehemu yangu ilipenda cheo hicho, sehemu nyingine yangu ilikidharau kwa siri. Nilitaka kuwa mtu ambaye angeweza kutowajibika na kutokuwa na kazi na kulewa na kuwa ”mbaya.” Kujiita “msichana mzuri” kulichangia nishindwe kupata utu wangu halisi, ambaye alitokea kuwa mwanamume, si msichana. Wakati wa mapambano yangu ya kukubali utu wangu halisi, nilijivunia jina la “msichana mwema” na nikakataa kujiita “mvulana mzuri.” Ingawa najua kuwa mimi ni mtu mzuri ambaye anafanya sehemu yangu kubadilisha ulimwengu kwa njia zangu mwenyewe, sitajiita ”mvulana mzuri” milele. Napendelea kujifikiria kama muungwana badala yake.

Aran Reinhart
Berwick, Ohio

 

Kujitathmini katika mchezo wa pointi za Quaker

Nilifurahishwa kuona ”The Quaker Points Game” ya Richard House ( FJ Nov.). Ninakubali kwamba tuna tabia ya kuweka alama kwa wengine, ambayo inaweza tu kuharibu. Labda sio Quaker pekee ambaye pia anajifunga mwenyewe! Je, mimi Quaker kutosha? Huenda ulimwengu ungefaa zaidi ikiwa ningeelekeza nguvu zangu katika kuishi imani yangu badala ya kufuatilia ni alama ngapi za hundi ninazoweza kujipa, au ni makosa ngapi ninayojiwekea.

Biashara ni jambo la lazima. Lazima mtu afanye hivyo, au sisi wengine tungekuwa na kile tunachohitaji ili kuishi na kuhama duniani? Sio suala la ikiwa watu wanafanya biashara, lakini jinsi wanavyofanya biashara zao. Ni rahisi sana kupoteza mtazamo wa tofauti hii na kuchafua uwepo wa biashara. Tunapaswa kuwa waangalifu zaidi katika mawazo yetu na yale tunayowafundisha watoto wetu. Tunatumahi kuwa tunaweza kuwahimiza baadhi yao kufuata taaluma za maadili katika biashara, na kutumia baadhi ya faida zao kwa sababu zetu za kijamii ambazo hazifadhiliwi kidogo.

Kama ambavyo hatutupi biashara zote za biashara ya kutafuna pesa, hebu tuweke alama za Karma Shave ambazo Richard House alipinga, lakini tuwe waangalifu zaidi na jumbe zao. Ni kama maswali tunapotembea kutoka ukumbi mmoja hadi mwingine. Na kwa sisi wa umri fulani, huturudishia kumbukumbu nzuri.

Melissa Levine
Lexington, Ky.

Nimekumbushwa juu ya graffiti fulani niliyokutana nayo miaka iliyopita ambayo imekuwa hainihusu kila wakati. Mwandikaji wa kwanza aliandika hivi: “Watu wanaohukumu ni wagonjwa.” Mwandikaji wa pili aliandika hivi: “Watu wasiofanya maamuzi ya thamani wamekufa.”

Bila shaka tunafanya maamuzi ya thamani kama hali ya maisha, lakini suala ni kile tunachofanya nazo. Ili kutofautisha kazi nzuri na mbaya, lazima tufanye uamuzi. Hiyo inapaswa kuelekeza kwenye kurekebisha kile kilichovunjika na kufanya kazi kuelekea ulimwengu bora.

Inaonekana kwangu kuwa shida ni katika kutumia hukumu ambapo sio mali. Je, kumekuwa na wahubiri wasio waaminifu ambao walivaa suti? Bila shaka. Je, hiyo inamaanisha wahubiri wote ni wabaya au kwamba suti zote zinaonyesha wahubiri wasio waaminifu? Bila shaka sivyo. Vile vile tunaweza kukiri kwamba mwanachama fulani hutengeneza keki nzuri sana ya chokoleti bila pia kudhani lazima awe mwalimu mzuri wa shule ya Siku ya Kwanza au Quaker mzuri.

Tunapaswa kuwa watu wazima vya kutosha—kihisia na kiroho—kutambua na kukubali tofauti zote ndani ya watu binafsi na mikutano ili tuweze kusherehekea yaliyo mema na kusaidia wasiokuwa wema kuwa bora zaidi. Mchanganyiko wa usemi huo wa ajabu ni sehemu ya kile kinachofanya uumbaji huu wa kimungu kuwa tajiri sana.

Jan Michael
Stillwater, Okla.

Nadhani kimsingi ni makosa kuhukumu kile kinachofanya Quaker kuwa mzuri au mbaya; hii ni aina isiyovamizi sana ya ubaguzi. Watu si mara zote wanafuata kanuni au matarajio yako. Huwezi kujua kila wakati kilicho moyoni mwa mtu kwa kile anachofanya (kama vile kuendesha gari la kifahari) zaidi ya kusema kwamba kwa sababu mtu ana ngozi nyeusi lazima awe mbaya. Mojawapo ya somo kubwa katika mafunzo ya huduma kwa wateja nililochukua hivi majuzi lilikuwa ni kutomhukumu mteja. Mwanamume aliyevalia nadhifu na ghali huenda asinunue bidhaa zako, lakini mtu mchafu na mchafu ambaye anaonekana kama muuza madawa ya kulevya anaweza kuwa mteja wako bora. Hukumu ni aina nyingine ya ubinafsi wako unaojaribu kukufanya uonekane bora kuliko kila mtu mwingine.

Tracy Ford
Victoria, BC

Tunaunga mkono mwongozo wa Richard House wa “kubadilisha mitazamo ya Quaker . . . kuhusu jumuiya ya wafanyabiashara,” lakini tuna wasiwasi kuhusu mwonekano mkali wa kuelekeza macho kwenye insha yake. Njia ya Waquaker ya kubadilika ni kuchukua msimamo chanya wa uongozi na hisia wazi ya maadili yetu ya pamoja na kujitahidi kwa uangalifu kuona Nuru katika kila mmoja wetu.

Mengi yamesemwa kuhusu maadili thabiti ya biashara ya Waquaker wa zamani. Kabla ya mtu yeyote kujaribu kufufua hadithi hizo za ajabu, Quakers za sasa za biashara (ambazo pia zinajumuisha mwenzi wangu na mimi) zinahitaji kujitokeza na kuonyesha nguvu na uwezo wa Nuru yao hai. Kukaa mbali na kukutana au kuepuka changamoto za kujenga za maoni yasiyofaa sio kuonyesha jumuiya Mwanga wako. Tunahisi kwa nguvu kwamba mambo madogo madogo yoyote halisi au yanayofikiriwa yanaweza kujadiliwa ndani ya jumuiya zetu, na maamuzi yanaweza kufanywa kuhusu jinsi ya kusonga mbele, mradi tu tunafanya hivyo kwa kusikiliza pamoja kwa subira hadi tutambue mwongozo unaoakisiwa katika umoja wa Nuru iliyoshirikiwa.

Wana Quakers wanaonekana kuchukia hatari zaidi na hawakuwa tayari kukabiliana na wasiwasi ndani ya mikutano yetu kuliko watangulizi wetu. Tunaamini kwamba hatua ya House katika kubadilisha mitazamo ya Waquaker kuhusu wafanyabiashara miongoni mwetu inaweza kutekelezwa, na pengine inaweza kutumika kama msingi wa kushughulikia masuala mengine ambayo tumefagia chini ya zulia la mithali.

Dan na Jane O’Keefe
Milwaukee, Wis.

Kihistoria, wamiliki wa biashara wa Quaker walitafutwa na jamii kwa uadilifu na usawa wao na waliheshimiwa sana na kufanikiwa. Kutoka Wikipedia :

Wakati huo, watu wengine walianza kuwatambua Waquaker kwa uadilifu wao katika masuala ya kijamii na kiuchumi. Watu wengi wa Quaker waliingia kwenye viwanda au biashara kwa sababu hawakuruhusiwa kupata digrii za kitaaluma wakati huo. Wafanyabiashara hawa wa Quaker walifanikiwa, kwa sehemu, kwa sababu watu waliwaamini. Wateja hao walijua kwamba Quakers walihisi kuwa na imani thabiti ya kupanga bei nzuri ya bidhaa na si kujadili bei. Pia walijua kwamba Quakers walikuwa wamejitolea kufanya kazi bora, na kwamba kile walichotoa kingestahili bei.

Melissa Tibbals-Gribbin
Tucson, Ariz.

 

Marekebisho: Mei 11, 2015
Mpangilio wa asili wa kipande cha Melissa Tibbals-Gribbin haukuonyesha wazi kuwa aya ya pili ilikuwa nukuu kutoka Wikipedia.