Forum Februari 2015

Fursa zilizopotea za umaskini uliochaguliwa

Sikubaliani na Seres Kyrie, mwandishi wa makala ”Choice Poverty” ( FJ Des. 2014). Kwa mtazamo wangu, umaskini hauna cha kuupendekeza. Wakati njia hii ya maisha inafanywa na familia yenye watoto, ni hatari sana. Watoto hawachagui umaskini; wazazi wao huwachagulia, na kwa sababu hiyo, watoto maskini hukosa uzoefu mwingi muhimu wa maisha. Ninafurahi kwamba wazazi wangu waliweza kuishi maisha ya tabaka la kati na kutupa fursa nyingi za maana kama vile masomo ya muziki na dansi; kutembelea makumbusho; michezo; Skauti; kambi ya majira ya joto; na muhimu zaidi, elimu ya chuo kikuu bila deni. Wale ambao wanataka kuishi katika kiwango cha umaskini ili kuepuka kulipa kodi ya mapato ya shirikisho wanapaswa kufanya hivyo ikiwa tu hawana watoto au wana watoto wazima.

Judy Kessinger
Mill Creek, Osha.

Makala kuhusu ”Umaskini wa Chaguo” imekuwa ikinisumbua tangu nilipoisoma mara tu baada ya kupokea Jarida la Friends . Ingawa ninaelewa kikamilifu msimamo wa mwandishi wa kutofadhili jeshi, anaonekana kutofahamu kwamba manufaa mengi ya familia yake hulipwa kwa kulipa kodi ya mapato: barabara, shule, Medicaid, kwa kutaja machache. Kuwa na magari ambayo yana umri wa miaka 30 kwa hakika hutoa uchafuzi wa hewa zaidi kuliko magari mapya zaidi. Je, watasomea nyumbani watoto wao wawili? Watapata wapi vitabu vinavyohitajika kwa elimu ya watoto? Nani atalipia huduma ya matibabu ikiwa jambo kuu linalohitaji kulazwa hospitalini litatokea kwa mmoja wao au zaidi? Kisha kuna uhakika kwamba wanavunja sheria kwa kutoripoti ”michezo” yao ya chini na juu ya meza. Je, wazazi wao wanasaidia kwa gharama ambazo hawawezi kumudu? Nina maswali mengi zaidi, lakini hii inatosha kwa sasa.

Sheila Bach
Kivuko cha Harpers, WV

Njia nyingi za unyenyekevu

Asante kwa hadithi ya ushawishi ya Chuck Hosking (“Urahisishaji Endelevu Huachana na ‘Lazima’ na Kujitolea” ( FJ Des. 2014). Ninataka tu kuwakumbusha wasomaji wako kwamba si lazima kukosoa mbinu za usahili zinazochukuliwa na wengine ili kutoa yako binafsi. Zaidi ya nusu ya magari katika eneo la mseto ni sehemu ya kuegesha mikutano ya Marafiki ambao wanakubali kikamilifu baadhi ya maeneo ya mikutano ya Marafiki. upunguzaji wa kiteknolojia unaweza, kwa sababu hiyo, kuzitumia kupita kiasi hadi kufikia hatua ya kufuta faida zao, lakini ninaamini hao ni ndege adimu.

Ninaamini kwamba Mungu anatupenda sisi sote na kwamba rasilimali tunazohitaji ziliwekwa hapa ili tuwe wote tuwezavyo kuwa.

Reed Hardy
Green Bay, Wisc.

Margaret Fell Fox?

Sina hakika kuwa nilikuwa nimesikia hapo awali kwamba George Fox alikuwa ameolewa na Margaret Fell. Angalau sikumbuki kusikia au kujua kabla ya kusoma ”Sleeping with Margaret Fell” ya Maggie O’Neill ( FJ Des. 2014). Nashangaa aliandikaje jina lake? Na ingekuwa bora kwa njia fulani tukimtaja kama Margaret Fell Fox? Hiyo ingefanya ndoa iwe wazi zaidi kwa wale ambao hawajazama katika maelezo ya historia ya Quaker.

Jill Hurst-Wahl
Syracuse, NY

Kuishi ndani ya uwezo wetu

Asante kwa makala ya kupendeza ya Daniel O’Keefe (“Ushahidi wa Mhasibu Aliyechoka,” FJ Jan). Pia nimetumia kazi yangu katika fedha na uhasibu. Nimepata masumbuko mengi anayoorodhesha, pamoja na mengine. Tofauti na yeye, nimetumia sehemu kubwa ya kazi yangu katika usimamizi wa fedha usio wa faida. Nilichagua kufanya kazi kwa mashirika yasiyo ya faida kwa sababu yana nia ya dhamira badala ya nia ya kupata faida. Hata hivyo, mojawapo ya mambo yanayonifadhaisha zaidi ni wakati mashirika yasiyo ya faida yanafanya kazi kwa upungufu. Katika mawazo yangu, kunapaswa kuwa na upungufu tu wakati wa kuwekeza katika mpango mpya ambao unanuia kuwa na uwezekano wa muda mrefu. Kwa bahati mbaya, nimepata mashirika kadhaa ya Quaker yanayofanya kazi nakisi kubwa mwaka baada ya mwaka. Kwangu, ni utovu wa maadili kumaliza akiba kwa sababu hatutaki kukabili maamuzi magumu (mara nyingi kulingana na wafanyikazi). Hii ni sawa na kusukuma maamuzi hayo magumu katika miaka ijayo ili tu kuwa na idadi iliyopunguzwa ya chaguo kwa sababu akaunti za akiba zimeisha. Ninanukuu bendi ya Rush: ”ikiwa utachagua kutoamua, bado umefanya chaguo.” Badala yake, ninaamini ni wajibu wetu wa kimaadili kuishi kwa uendelevu ndani ya uwezo wetu leo, ili mashirika yetu ya Quaker yawe na faida kwa vizazi saba katika siku zijazo.

Lola Georg
Wallingford, Pa.

Kuangalia ndani yetu wenyewe

Nimeguswa sana na ujasiri wa Ron McDonald wa kutoa maneno kwa tabia hii ambayo sisi, kama Wamarekani weupe, tunaonekana kukataa (“White Narcissism,” FJ Sept. 2014). Ninajua kuwa utumwa wa kitaasisi upo, lakini sisi, watu, tunajumuisha taasisi zile zile zinazoendelea kuwafunga watu wa rangi tofauti kwa viwango vya kutisha, kunyima mikopo ya benki, na kunyanyasa kwa njia zisizo za kibinadamu. Utumwa wa kitaasisi umewapa Waamerika weupe nafasi ya kusimama ambayo hutuondoa kutoka kwa uwajibikaji na hatia: skrini ya moshi ya kijamii, ukipenda. Na, tunaitikia kwa hasira kali tunapoitwa kwenye hili na hatuwezi tena kukataa kwamba sisi ni sehemu ya tatizo. Asante kwa kueleza suala hili kwa uwazi na usikivu kama huu.

Jane Clark
Cornwall, Pa.

Watakatifu wa Quaker

Jambo fulani lilitokeza katika kusoma Maoni ya John P. Corry katika toleo la Desemba. Ilinikumbusha maongezi ya hivi majuzi na Rafiki mzito, aliyekuwa na uhusiano wa karibu na ”watakatifu wa Quaker” na ambaye alikuwa ameishi na kufanya kazi pamoja na wengine. Nilishangazwa na maoni ya nje ambayo yalionekana kupendekeza kwamba Marafiki walihitaji watakatifu wao ili kufanya kazi yao bora. Hili lilinishangaza kwa sababu kwa miaka mingi, nimegundua kwamba moyo wa Quakerism upo katika demokrasia yake, na hiyo huanza na mtazamo wetu wa kidemokrasia wa uungu. Fox na wafuasi wake walimwaga sura ya Mungu kama ”mfalme wa wafalme na bwana wa mabwana.” Mikutano huepuka uongozi. Mfumo wetu wa ibada ambao haujapangwa unatambua thamani ya kila mtu kama mfereji wa nuru takatifu. Lakini ningependekeza kwamba kwa kweli twende hatua zaidi. Tunapotambua “ile ya Mungu ndani ya kila mtu,” tunakubali kwamba uungu huja kuwa tunapokusanyika pamoja. Hata Fox, au Fell, au Rufus Jones walikuwa vichocheo kwa ujumla zaidi ambayo ilihitaji wengine ili kukamilisha. Niliwahi kupendekeza mkutano ulioitishwa na jumbe za muziki kutoka kwa ukimya. Rafiki alikuwa na shaka, akisema kwamba hawezi kuimba. Hata hivyo, kuimba kuna faida gani ikiwa hakuna anayesikiliza? Jumbe zote katika ibada ni ujumbe kama vile kunyamaza.

Chris King
Sherborn, MA

Ron McDonald

Ninataka kutoa shukrani zangu kwa makala ya kina ya Ron McDonald juu ya narcissism nyeupe. Kuna mengi ndani yake ya kutafakari. Kwa mfano, ninawezaje kujizoeza kuona matukio ya manufaa ya kila siku yanayoletwa na kuwa mzungu? Kwa asili mimi si mtazamaji makini. Ninawezaje kujizuia kuhisi kustahiki mapendeleo, na bado niwe na kiasi kizuri cha uthubutu? (Nilikua nikijihisi mwenye haya na kuogopa kuongea.) Ninathamini kwamba makala hiyo haiwapi watu hatia, lakini badala yake hutoa tafakari zenye kusaidia na zenye kujenga.

Judith Inskeep
Gwynedd, Pa.

Nina furaha kuona kwamba ulishiriki maoni haya na hadhira pana. Mawazo ya Ron McDonald kuhusu somo la uzungu na upendeleo mweupe yanawakilisha picha ya kunyimwa haki, ambayo ingawa si kwa nia mbaya bado inazuia uhuru unaoandika kuuhusu. Wewe ni jasiri na mwenye maono ya kushughulikia mada hii moja kwa moja. Usiiache iende. Natumai mazungumzo yatakuwa na athari mbaya. Iwapo taifa litawahi kuwa jamii ya baada ya ubaguzi wa rangi, Waamerika weupe itabidi wachukue umiliki mkubwa zaidi wa upatanisho wa rangi kuanzia aina ya tafakari ya uaminifu na uchunguzi unaoonekana katika maoni yako. Ingependeza kuona mfululizo wa semina zinazolenga somo hili zikifanyika kote nchini. Kujiangalia kwa umakini kunaweza kuwa ngumu. Lakini pia inaweza kuwa ukombozi; angalau ndivyo nimepata.

Anthony Hicks
Memphis, Tenn.

Je, nithubutu kusema mimi ni mbaguzi wa rangi? Hapana, situmii lugha ya kibaguzi, ninathamini sana marafiki zangu wa rangi zote (na mwelekeo wa kijinsia), mimi ni mstaarabu na mwenye adabu nzuri, na ninajua vyema kwamba seti ya maneno si sehemu ya msamiati wangu.

Hiyo ndiyo picha ya nje. Lakini kuna hadithi nyingine ambayo inasumbua sana. Mara nyingi sana (na mara moja ni mara nyingi sana!) Nitaona mtu wa rangi, na sauti ya ndani inauliza: ”Anafanya nini hapa?” Sauti nyingine ya ndani hujibu haraka, ”Yeye [au yeye] ni wa hapa. Ondoka hapo, Arthur!”

Sauti hiyo ya kwanza ni sauti ya jamii ya kibaguzi niliyokulia. Kijiji cha Peter Cooper huko Manhattan hakikuwa na wakazi weusi (sifuri). Wakati wa mchana, niliona vijakazi weusi, yaya, na wafanyakazi—lakini sikuwa na wataalamu weusi. Somo lilikuwa wazi sana: weusi hawakuwa na nafasi katika maisha yangu ya tabaka la kati. Hata wazazi, walimu, na marafiki wakitoa somo jingine, hili ndilo nililojifunza kwa uwazi zaidi.

Sauti ya pili ni ile ya ustaarabu, kukubalika, jumuiya, na huruma. Inazungumza somo ambalo nimepata, na ninataka kuamini kuwa limejikita ndani yangu. Kazi yangu yote kwa ajili ya haki ya kijamii, dhidi ya ubaguzi wa rangi na chuki ya watu wa jinsia moja, ni kielelezo cha sauti hii. Ningetumaini kwamba sauti hii imeegemezwa sana ndani yangu hivi kwamba sauti ya kwanza (ya ubaguzi wa rangi) itapotea. Kwa bahati mbaya, si hivyo.

Kwamba mazungumzo ya ndani yanaendelea ni ushahidi wa nguvu ya mazingira ya kibaguzi ambayo nilikulia. Ninakumbuka waziwazi safari yangu ya kwanza ya kikazi kwenda Birmingham, Alabama, nilipokuwa na umri wa miaka 20 hivi. Ingawa nilipaswa kujua vizuri zaidi, nilishangaa sana kujipata nikifanya kazi pamoja na wataalamu wengi weusi wenye ujuzi. Huo ni ungamo lisilopendeza kwangu kushiriki, lakini ni kweli.

Hapana, mimi si aina ya ”mbaguzi wa rangi” ambaye hutenda kwa njia zisizofaa na zisizokubalika. Ubaguzi wangu wa rangi unaweza kuhisi kuwa wa hila na kujizuia, lakini ninaamini bado unaonekana kwa watu wengi wa rangi. Na pia ninaamini kuwa ugonjwa ninaouelezea hapa ni wa kawaida sana. Ni ubaguzi wa rangi ambao ni mkaidi, unaoendelea, na wa kudhuru. Na ni ubaguzi wa rangi ambao hautapungua kwa sababu tu ninamthamini rais wetu mweusi mwenye ujuzi wa juu, au kwa sababu nina marafiki wengi weusi ambao ubunifu na uongozi wao unatia moyo sana.

Kuwa mwaminifu kwako mwenyewe. Je, umewahi kumwona mtu wa rangi ukiwa peke yako katika eneo la mjini, na ukahisi hofu, hofu zaidi kuliko vile ungehisi ikiwa umekutana na mwanamume au mwanamke mweupe? Ikiwa jibu lako ni ”ndiyo” kuliko tunavyoshiriki kifungo cha pamoja, urithi usiopendeza wa ubaguzi wa rangi ambao umejifunza na ambao pengine unazuia maisha yako ya huruma.

Jinsi hii ni muhimu, unaweza kuuliza. Ikiwa ninawatendea watu wa rangi kwa utu na heshima, bado kuna tatizo? Kabisa! Ubaguzi wa ndani ni kama kidonda, na hupona polepole sana. Ni udanganyifu kuamini kwamba tunaichuja na kutoleta ubaguzi wetu katika maisha yetu ya kila siku.

Kukanusha yoyote ya ubaguzi wetu itaonekana nyembamba hasa kwa wale wa rangi, wale ambao wanaweza kuwa wa kwanza kuchukua uwili wa mitazamo na matendo yetu. Na ukanushaji kama huo (“Bila shaka mimi si mbaguzi wa rangi”) unaweza kupokelewa kama tusi la uchochezi.

Katika matukio mengi sana ya hivi majuzi (na, tena, moja ni mengi sana!), mitazamo ya kibaguzi—labda hata mitazamo isiyo na fahamu—imesababisha maafa na kifo, na hatua hizi zinahitaji kuwajibika katika mahakama ya sheria. Ninaamini kuwa sisi sote, pamoja na polisi wetu, tuna mitazamo fulani ya ubaguzi wa rangi, na tunahitaji kutambua kwa uangalifu na kufidia. Ingawa hatuwezi kuwa wachukizaji kwa nje, ni lazima tushughulikie ukosefu wowote wa ndani wa uwazi kamili kuhusu ushuhuda wetu wa usawa.

Arthur Fink
Peaks Island, Maine

Marekebisho (sogea kuwa karibu chini kulia mwa p7)

Tulipohariri Mtazamo wa Januari wa David K. Leonard, ”Hofu yetu inatuua,” tulipunguza maelezo ya sehemu kuhusu rangi na mauaji ili kusoma kwa njia ambayo mwandishi ametuonyesha kuwa ni sahihi kiufundi lakini inapotosha sana. Leonard alipoandika kwamba wahalifu wa mauaji dhidi ya wazungu wana uwezekano wa kuwa weupe mara sita zaidi, alijumuisha takwimu hizi za ziada: ”Bila shaka, kuna wazungu wengi zaidi kuliko weusi hapa, kwa hivyo hii inaweza kutarajiwa. Hata hivyo, hata tunaporekebisha kwa sehemu ndogo ya Waamerika wa Kiafrika katika idadi ya watu wetu, bado ni kweli kwamba mzungu nchini Marekani anapokutana na mtu mweusi zaidi kuliko kuuawa kwa mtu mweusi. kwa muda wa mwaka mzungu katika nchi hii ana nafasi 1.05 kati ya 100,000 ya kuuawa na mzungu mwingine Idadi inayolinganishwa ya mauaji ya watu weusi ni 1.03. Tunaomba radhi kwa kupunguza sehemu muhimu ya hoja ya Leonard.