Forum Oktoba 2016

Kubadilisha NPR

Nilisoma kwa shauku makala ya Nekima Levy-Pounds katika toleo la Septemba la
Jarida la Friends
(“Kufuatia Haki Kunahitaji Ujasiri”). Nilishangazwa na kauli ifuatayo: ”Ninaweza kuwa naendesha gari barabarani, na utasikia boom, boom, boom. … Marafiki zangu wengi wazungu husikiliza mazungumzo ya redio. Hiyo ni tofauti tu ya mtindo na ladha ambayo tunapaswa kuzingatia ndani ya jamii.”

Ninaamini kwamba mlinganisho ulio hapo juu ni wa uwongo kwa sababu ifuatayo: Ikiwa baadhi ya watu wanasikiliza, tuseme, Redio ya Umma ya Kitaifa kwenye gari lao, hiyo haiwezekani kutambuliwa na mtu yeyote nje ya gari. Ikiwa watu wengine watainua besi zao, hata hivyo, basi wale wanaotembea au kuendesha gari kwa hakika wana uwezekano wa kuathirika, wengi wao vibaya. Kwangu mimi suala si kile ambacho watu wa rangi yoyote huchagua kufanya; ni kama uchaguzi wao unaathiri uhuru na ustawi wa wengine. Ikiwa Levy-Pounds anaweza kujua jinsi ya kuongeza besi yake bila mtu mwingine yeyote kuisikia, basi nguvu zaidi kwake! Ikiwa sivyo, kuna kitu kibaya katika mtazamo wake na vile vile mlinganisho wake.

Rosemary K. Kahawa
Pittsburgh, Pa.

Ukuu nyeupe wa chakula cha Quaker

Chakula cha mkutanoni hakionekani kama chakula ambacho utamaduni wangu hula. Makundi ya kale na jar ya juisi ya cranberry huwasilisha ladha fulani ya weupe. Wanafunzi wa utambulisho huu hawasemi katika suala la utambulisho, lakini katika suala la ukweli kamili. ”Kale ni chakula cha juu,” wanatangaza. ”Mafuta ya karanga husababisha saratani,” wengine wananong’ona. ”Nyama ni mauaji,” wachache wanachunguza.

Je, kutangaza ubora kamili wa vyakula vya tamaduni yako si njia nyingine ya kutekeleza ufalme? Ikiwa chakula chako ni cha maadili na afya zaidi, je, chakula kilichotayarishwa na babu na babu yangu wa Ufilipino ni duni? Marufuku ya chakula, halisi au ya kufikiria, hufafanua kile tunachokula. Je, ninaweza kuleta shrimp panceit kwa potluck? Hapana-Karen ni mboga; Alfred na Ingrid wote walipata uwazi juu ya uvumilivu wao wa gluten. Elton na Elias hawawezi kula vyakula vyenye viungo. Harufu na mtaro wa kitamaduni wangu hauendani na ukungu wako.

Pilipili ya jalapeno haitashusha jumba la mikutano. Labda kuku wa kukaanga anaweza kushawishi watu zaidi kukaa kwa ushirika. Labda kila mtu hataweza kula kila kitu, lakini hiyo ndiyo hali ilivyo. Mimi hupita kwenye kinyang’anyiro cha tofu kila wakati.

Patrick Lozada
Washington, DC

Mstari wa mpaka wa utambulisho wa Quaker

Swali la Peter Moretzsohn (“Je, Wewe Ni Rafiki?,”
FJ
Juni/Julai) ina jibu, naamini: ikiwa mtu hajaidhinishwa kwa uanachama katika mkutano wa Quaker, basi yeye si mwanachama wa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki. Nimekubali kwamba tunahitaji kuruhusu watu wasiwe Waquaker, hata kama wanakuja kwenye mikutano kwa ukawaida.

Polazzo ya bure
Douglasville, Ga.

Mimi na mke wangu kwa sasa tunashiriki katika tabaka la mambo ya kiroho liitwalo “Dones,” ambalo lina sifa ya kukatishwa tamaa na kanisa lakini si Yesu. Jumuiya ya Kidini ya Marafiki ndilo shirika ambalo hukadiria zaidi uelewa wangu wa eklesia ya Agano Jipya. Mkutano wa karibu wa Marafiki unaoendelea ni umbali wa saa 1.5. Mimi ni Karibu Quaker kwa sababu tu hakuna jumba la mikutano lililo karibu vya kutosha kwetu kuhudhuria.

Mada moja ningependa kwa
Jarida la Marafiki
kufunika ni ile ya kufanya maamuzi. Mojawapo ya insha zenye matokeo ambayo nimesoma katika miaka michache iliyopita ilikuwa makala iliyoandikwa na Eden Grace, “Shahidi Anayetegemewa.” Ndani yake anasema alifikia hitimisho la kina kwamba ”ujumbe wetu wenye changamoto ni ufahamu wetu wa asili na madhumuni ya kanisa lenyewe. Tunachoamini ni uzoefu wetu wa uongozi wa kiungu katika mkutano uliokusanyika.” Je, Eden Neema peke yake katika ufahamu huu au kuna wengine ambao wana ufahamu sawa wa Jumuiya ya Marafiki?

Dennis Brown
Helen, Ga.

Uongozi na usafi wa Quaker

Nimekuwa sehemu ya jumuiya mbili za Marafiki na nimeshuhudia moja kwa moja athari mbaya za ubaguzi wa Quaker dhidi ya dhana yenyewe ya uongozi katika mkutano (“Mchungaji wa Quaker Anafanya Nini?,” QuakerSpeak.com Agosti). Kwa nadharia angalau, jumuiya ya Quaker inapaswa kuwa wazi na kukaribisha karama za Roho, mojawapo ikiwa ni karama ya huduma. Nilichoona ni kinyume kabisa. Katika mkutano wangu wa kwanza, mawazo mapya na miongozo ilikabiliwa kila mara na ucheleweshaji, vizuizi, na aina ya unyenyekevu wa kutabasamu. Katika mkutano wangu wa pili kila pendekezo linalotolewa la kuwaalika wanachama wapya linasalimiwa kana kwamba kuna mtu ametoka tu kufurika. Kwa hivyo mkutano wetu haujapata mwanachama mpya kwa miaka saba!

Cap Kaylor
Norman, Okla.

Mimi ndiye niliyekuwa nikiitwa Rafiki wa haki ya kuzaliwa. Nilikulia katika mkutano wa wachungaji huko Midwest; tangu nihamie Mashariki mwa Marekani, nimekuwa mshiriki wa mikutano mitatu isiyo na programu na kuhudhuria mikutano katika masafa yote. Ninajua Mkutano Mpya wa Bustani wa North Carolina na muundo wake uliopangwa nusu-programu, na nguvu na ufanisi wa jumuiya yake ya kidini ya kupendeza. Natamani tungepata nguvu zake mahali ninapoishi sasa. Ninaendelea kufadhaishwa, baada ya miaka 50-pamoja, na ushabiki na ukosefu wa maarifa ambao marafiki wengi wa FGC wanayo kuhusu aina yoyote ya mpangilio wa uchungaji. Wengi sana wanaamini kwamba aina yoyote ya wafanyikazi wa mkutano, hata wa muda, inaweza kukiuka ”usafi wa Quaker.” Katika hali ya siku hizi yenye shughuli nyingi, iliyopangwa kupita kiasi, muundo wa familia unaofanya kazi kupita kiasi, hakuna muda wa kutosha wa washiriki wa kujitolea kutekeleza huduma zote zinazohitajika, utunzaji, na huduma ambayo italisha na kuendeleza mkutano. Na bado, mwaka baada ya mwaka, katika mikutano mingi sana idadi ya maombolezo inazidi kwa mbali idadi ya maombi mapya ya uanachama.

Janet Kroll
Philadelphia, Pa.