Furaha ya Kuwa Hai

Tafakari ya Maombi ya Kutembea kwa ajili ya Uponyaji

Mimi ni Quaker Asilia. Ninahitaji jumuiya zangu zote mbili za imani ili niungane kwa kina na Mungu, ambaye pia ninamwita Muumba na Bwana. Mimi ni mshiriki wa Kabila la Herring Pond Wampanoag la Plymouth (Patuxet), Massachusetts, kabila ambalo lilikutana na Mahujaji wa Mayflower . Baba yangu, ambaye amehamia ulimwengu wa roho, alinilea kwa mazoea ya kiasili na maadili ya kitamaduni. Sisi ni wazao wa Massasoit (Sachem Kubwa), ambaye jina lake lilikuwa Ousamequin. Watu wa mama yangu walikuwa kutoka Uingereza, walikuja juu ya Mayflower , na kutia ndani William Bradford, ambaye alikuja kuwa gavana wa Plymouth Colony. Walikuwa Wapuriti kabla ya kusadikishwa Marafiki wa Ukweli, jina asili la Quakers. Vizazi baadaye, wakati mtu fulani katika familia alipoamua kuoa mtu ambaye hakuwa Quaker, uanachama katika Jumuiya ya Kidini ya Marafiki ulikomeshwa. Mimi ndiye wa kwanza katika familia yangu kurudi kwenye imani ya Quaker. Nikawa mshiriki wa Mkutano wa Sandwich (Misa); Sandwichi ilikuwa nchi ya mababu wa Kabila la Mashpee Wampanoag. Nimekuwa nikihudhuria mikutano ya ibada huko Cape Cod tangu miaka ya 1980.

Mnamo Aprili 2020, wakati wa janga hilo, ghafla na bila onyo, Idara ya Mambo ya Ndani ya Merika ilifuta uhifadhi wa Kabila la Mashpee Wampanoag, na kuchukua ekari zao 320 za ardhi kwa uaminifu, na kuathiri uhuru wa kabila hilo, na kusababisha mateso makubwa kwa watu wa Mashpee Wampanoag. Kitendo hiki kilikuwa shambulio la moja kwa moja kwa uhuru, utamaduni, na uwezo wa kujitawala na kutoa programu na huduma muhimu kama vile usalama wa chakula, makazi, elimu, huduma za afya, uboreshaji wa lugha na huduma za mahakama. Kwa miaka miwili iliyofuata, nilielekeza fikira zangu kwenye haki za Wenyeji, kuondolewa kwa ukoloni, uhusiano sahihi, na masuala ya mazingira, nikifanya kazi na Wenyeji na Waquaker wengine. (Mahakama ya wilaya ya Marekani baadaye ilibatilisha uamuzi huo na serikali ya shirikisho ikafuta kesi ya kisheria dhidi ya ardhi ya Mashpee mnamo Desemba 2021.)

Mnamo 2022, nilichomwa kutokana na kasi ndogo ya haki ya kijamii, niligundua kuwa nilikuwa zaidi ya kipimo changu: kufanya mengi sana na mengine sio kwa roho ifaayo. Kutokana na ibada, nilitambua (mmoja-mmoja na pamoja na wengine) kwamba nilihitaji kupumzika kutoka nusu ya yale niliyokuwa nikifanya. Nilisali kwa ajili ya mwongozo wa Muumba ili anipe nilichopaswa kufanya. Niliomba ushauri na ushauri kutoka kwa wazee wa Asili. Niliongeza matembezi ya msitu kwa ratiba yangu ya kila siku. Nilikwenda msituni kuponya, na hii imefanya tofauti zote. Ifuatayo ni hadithi yangu kuhusu uponyaji ndani na katika ulimwengu wa asili.

Bata aina ya mallard katika Mto Santuit; ngazi ya samaki ambayo inaruhusu sill ya mto kufikia misingi katika Santuit Pond. Picha na mwandishi.

Ninatembea kwa njia ile ile kila siku: maili mbili nikifuata Mto Santuit, nikielekea upande uleule wa sill inayoogelea juu ya mto, iliyojaa paa na kusudi. Wanapofika Bwawa la Santuit, hutaga mayai yao, na kizazi kingine hutaga. Kila siku ninahisi hai zaidi. Mawazo yangu yanahisi tofauti; sio sana juu ya orodha na kazi za nyumbani, zaidi juu ya umakini kwa chochote kinachohitajika wakati. Umakini. Kuna kuamka upya kwa mtoto wangu wa ndani, kwamba ajabu na furaha ya kupitia ulimwengu wa asili. Sikujisalimisha udadisi na furaha ya utoto. Furaha ya kuwa hai kwa njia hii bado ni sehemu yangu. Kuna hisia kwamba kuna kitu kinafanywa sawa katika ulimwengu wangu ambacho kimeunda njia pana ya moyo wangu. Kadiri ninavyofanya matembezi haya ya kila siku ndivyo inavyokuwa rahisi kudumisha amani siku nzima.

Wakati wa juma la kwanza la kutafakari kwangu kwa maombi ya kutembea, nilistarehe katika kuongezeka kwa ujuzi wa mazingira yangu, nikitambua kwamba nilikuwa na miti ninayoipenda njiani na nilitarajia kuiona kabla ya kuiona. Ninapoweka mikono yangu juu ya mti, ninahisi kubadilishana nishati: salamu ya nyuma na nje na majibu. Kuna hisia kwamba tunafarijiana. Hata nilipokuwa mtoto, nilikuwa na matatizo ya kuweka mikono yangu kwenye miti niipendayo, na kwa nini nifanye hivyo? Je, inastaajabisha kwamba tunapaswa kuwa na miti tuipendayo, kama vile tunavyovutwa kwenye ukaribu na upendo kwa shangazi, wajomba, na babu fulani fulani?

Ninapanda mti, miti tofauti kila siku. Siku moja, nilikuwa mikononi mwa pine nyeupe: kimya, nikishikilia kabisa. Nguli wa bluu aliwasha kwenye tawi, miti miwili chini, karibu yadi kutoka kwangu. Nilisubiri na kutazama nikiwaza ni lini ataniona. Alifanya hivyo. Tulifumba macho kwa muda wa dakika mbili, kabla hajaruka kutoka kwenye tawi akiwa na mbawa yenye urefu wa futi sita na kuruka, akiongozwa—sijui jinsi gani—kupitia kile kichaka kinene cha matawi ya misonobari, na kwa Neema kama hiyo. Nilitaka kupiga kelele: Ndiyo. Ndiyo. Nifundishe hivyo. Nifundishe namna hiyo ya neema! Wakati fulani mioyo yetu inafanywa kujaa hadi kupasuka kwa matamanio.

Ninajua kwamba ikiwa nitakaa kwa muda wa kutosha katika utulivu siku baada ya siku, utakuja wakati ambapo nitabadilika kuwa hisia ya umoja na maisha yote; utengano wangu unatoweka. Mimi ni sehemu ya mapigo ya maisha, mmoja tu akiwa kwenye wavuti, sio muhimu zaidi au chini kuliko maisha mengine. Hakuna daraja.

Ninaposhikilia kimya kabisa na kunyamaza, nikiwa nimejificha kwenye mti, maisha yote yanayonizunguka hupoteza mvutano uliopo wakati ninapoonekana wazi. Ndege na miguu miwili na minne hurudi kwenye jua na hewa kwa mara nyingine tena. Wakati mwingine mimi hujiuliza ikiwa tunakuwa hatuonekani wakati tuko tuli. Nimekuwa na mwanga wa ndege juu yangu kana kwamba mimi ni kiungo kwenye mti. Ninajua kwamba ikiwa nitakaa kwa muda wa kutosha katika utulivu siku baada ya siku, utakuja wakati ambapo nitabadilika kuwa hisia ya umoja na maisha yote; utengano wangu unatoweka. Mimi ni sehemu ya mapigo ya maisha, mmoja tu akiwa kwenye wavuti, sio muhimu zaidi au chini kuliko maisha mengine. Hakuna daraja. Nina bahati ya kuwa na ujuzi huu, niliopokea kutoka kwa F/baba yangu, mababu zangu, na kutoka kwa mafundisho ya Nature. Siku moja nilipokuwa nikitazama juu kwenye vilele vya misonobari mirefu mingi ya misonobari ambayo jua lilikuwa likipita, nilitambua jinsi nilivyokuwa mdogo sana. Mimi sio kitovu cha ulimwengu. Kutoa ego kwa malipo ya uwezo mkubwa inakuwa zawadi. Wakati huohuo, nilipewa kuelewa kwamba uso wa Muumba unaweza kuonekana kila mahali katika uzuri wa uumbaji.

Ninaacha njia ya kuchunguza na kugusa na kunusa vitu: kugeuza kuni iliyokufa ili kuona ni mende gani chini, kusugua utomvu wa pine kati ya vidole vyangu na kuvuta pumzi, wakati mwingine nikisugua harufu hiyo chini ya pua yangu. Ninapenda kukimbia misonobari nyeupe na mierezi kupitia vidole vyangu ninapotembea kwenye njia. Hadithi kwamba moss hukua tu upande wa kaskazini wa miti sio lazima iwe hivyo. Inakua popote penye kivuli na unyevunyevu na inataka. Moss ninayopenda sana ni moss ya kijani kibichi ambayo ni laini sana kwa kuguswa hivi kwamba haiwezi kuzuilika kwa miguu wazi. Inakua vizuri karibu na msingi wa miti na mashina yaliyokufa. Siku moja, nilitoa sill iliyokufa kutoka kwa magogo mawili ya msalaba ambapo ilikwama mtoni. Niliangalia kwa sababu nilitaka kujua, na ndio, ni jike aliyepakia mayai. Mbaya sana. Niliiacha benki ili mnyama ale. Niliona pollywogs kwenye shimo la bogi iliyoachwa na kuchukua harufu nzito ya mayflowers karibu. Baba alitufundisha daima kuchukua fimbo nzuri mwanzoni mwa kutembea: kwa ulinzi. Alikuwa fasta juu ya kichaa cha mbwa. Niliwahi kuona mnyama mmoja tu mwenye kichaa katika maisha yangu yote, lakini hakika nilimwona kuwa mwingi katika mawazo yangu kwa sababu ya wasiwasi wa Baba.

Ninakubali na kuheshimu uhusiano nilionao na maji wakati wa matembezi yangu kwa kuchuchumaa ukingo wa Mto Santuit na kuzamisha mikono yote miwili majini kwa muda wa kutosha kuacha harufu yangu mtoni. Ninapaka paji la uso wangu na maji ya mto kutoka kwa mkono mmoja na nape ya shingo yangu kwa mkono mwingine, ili kubeba harufu yake. Mimi niko mtoni, na mto uko ndani yangu. Baada ya yote, sisi ni karibu asilimia 60 ya maji. Kwa kweli tunahusiana: jamaa. Siku kadhaa mimi hupewa kuimba au kuvuma mtoni. Wimbo laini ambao una maneno au la, labda unasikika, unapendeza kufanya na kuthaminiwa na mto. Ikiwa nyimbo zina maneno, daima zinaonyesha shukrani na inaweza kuwa maneno yanayorudiwa tena na tena. Wampanoags wameteua watunza maji, daima wanawake, ambao huduma yao ni kuimba kwa maji. Ni njia sawa na kwamba wanaume ni wazima moto. Sote tuna uwezo wa kuingiliana na Asili na kulinda maisha lakini kwa hamu na kujitolea.

Kila kitu, kila aina ya maisha ina uwepo. Ninashukuru kwa uwepo wa nguli wa bluu ambaye mimi humwona mara nyingi wakati wa matembezi yangu. Niligundua kwamba inawezekana kuleta uwepo wa viumbe wengine, kama nguli, katika ukimya wa mtarajiwa akingoja nami wakati wa ibada—kwa ajili ya kuuliza tu. Vivyo hivyo Muumba anapatikana kila wakati kwa mwaliko, kwa hamu. Hatujitegemei kabisa. Tunategemea aina nyingine za maisha kwa kuwepo. Kuelewa uhusiano unaohusiana, unaotegemeana wa maisha ni mwanzo wa uhusiano sahihi na Maumbile.

Tunachokipenda tunakilinda. Ikiwa tunashuhudia uzuri na mateso ya mahusiano yetu yote duniani, tunaweza kuongozwa kwenye hatua: kuwa sauti kwa wale ambao hawana sauti. Kuishi kwa maisha duniani kama tujuavyo kunategemea uhusiano ambao wanadamu wana nao na Mama Dunia.

Kadiri majuma yanavyosonga, ninakuja kwenye njia nikiwa na uwezo mkubwa zaidi wa kusikiliza kwa kina, uchaji, na furaha. Amani ni rahisi kupatikana. Maumbile yamenifundisha mambo haya. Tunachokipenda tunakilinda. Ikiwa tunashuhudia uzuri na mateso ya mahusiano yetu yote duniani, tunaweza kuongozwa kwenye hatua: kuwa sauti kwa wale ambao hawana sauti. Kuishi kwa maisha duniani kama tujuavyo kunategemea uhusiano ambao wanadamu wana nao na Mama Dunia.

Ninakuja njiani kila siku na swali hili: Nitapenda nini leo?