Makala hii ilichapishwa awali katika toleo la Mei 1, 1994 la Friends Journal .
Katika marejeleo ya awali kabisa ya muziki katika Jarida lake ( toleo la Rufus Jones, uk. 72), George Fox alisema hangeweza kuimba. Kwa upande mwingine, katika makabiliano makubwa na wasimamizi wa gereza (uk. 191), Fox alisimulia kwamba alisukumwa na nguvu za Bwana kuimba. Muktadha wa kauli ya awali unaondoa mkanganyiko: ”Zaburi sikuwa katika hali ya kuimba; sikuweza kuimba [katika Roho].”
Je, Roho aliongoza Marafiki wa karne ya 17 kuimba katika ”ibada ya Mungu”? Ndiyo. Karibu na mwisho wa utetezi mrefu na fasaha na maelezo ya ibada ya kimya katika Msamaha wa Robert Barclay (Pendekezo la XI), alihitimisha, ”Hatufanyi kunyamaza kuwa jambo pekee la ibada yetu.” Barclay aliendelea kutetea aina za Waquaker za kuhubiri, kuomba, na kuimba katika ibada isiyo na programu. Kwa habari ya uimbaji, alianza, ”Tunakiri hii kuwa sehemu ya ibada, na tamu sana na yenye kuburudisha, inapotoka kwenye hisia ya kweli ya upendo wa Mungu moyoni….”
Waliimba nini? Aliendelea, ”na inatokana na ushawishi wa kimungu wa Roho ambao huongoza nafsi kupumua ama upatano mzuri [bila maneno], au maneno yanayofaa kwa hali ya sasa; iwe ni maneno yaliyotumiwa hapo awali na watakatifu na kurekodiwa katika maandiko, kama vile Zaburi za Daudi, au maneno mengine: kama vile nyimbo na nyimbo za Zakaria, Simeoni, na Bikira Maria aliyebarikiwa.” Isipokuwa Marafiki walikariri zaburi zinazofaa za kipimo, nadhani wangeweza kuimba kutoka kwa Psalters katika mikutano yao.
Barclay alifafanua kauli ya Fox kuhusu kuimba zaburi. The Apology ilinukuu zaburi mbili zisizofaa na kusema kuna zaidi. Ilidokeza kwamba zaburi nyingi zingeweza kuimbwa katika ibada mradi tu ”maneno yanafaa kwa hali hiyo.” Muziki wa sauti tu ndio uliokubalika. Barclay alieleza, ”Hatuna mfano wala amri ya muziki wa bandia katika Agano Jipya, ama kwa viungo au vyombo vingine.”
Marafiki wa mapema walipoimba bila maneno, je, kuimba kwao kulikuwa ”utamu wa maelewano” (Barclay) au ”kupiga melody mioyoni mwao” (Fox) au kitu kingine? Aina yoyote ya uimbaji ulioboreshwa itakuwa ngumu. Mifano ya kitu kingine inaweza kujumuisha kuchezea maji, kununa, kuugua, na kuheshimiana kwa furaha. Leah Felton na mimi tulihudhuria mkutano wa ibada huko Cardiff, Wales, wakati mtu fulani alivunja ukimya kwa kualika mkutano uliokusanyika kuungana naye katika droning ”kama marafiki wa mapema walivyofanya.” Je, kuna rekodi zozote za jinsi Marafiki waliimba bila maneno?
Karne ya 17 haikuwa wakati mzuri kwa muziki wa kanisa huko Uingereza. Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilisababisha kukomeshwa kwa muziki kanisani isipokuwa kuimba Zaburi, kuondolewa au uharibifu wa vyombo vya bomba, na kuondoka kwa watunzi na wanamuziki wengi kwenda Bara. Wapuritani walipinga okestra za nyuzi kuchezwa kanisani kwa sababu fidla zilichezwa kwenye vyumba vya baa. Sherehe ya Krismasi ilikomeshwa na Bunge la Puritan mnamo 1647, na nyimbo za kitamaduni za Krismasi ziliendelea kwa siri hadi karne ya 19.
Katika kipindi cha Puritan Commonwealth, Jarida la Fox lilitaja pindi mbili Fox alipotoa ushahidi wa hadharani dhidi ya aina fulani ya muziki. Mnamo 1648, alipokuwa akihudhuria maonyesho na soko, alipiga kelele dhidi ya aina zote za muziki na dhidi ya montebanks. Wakati wa ziara yake ya kwanza katika Jumba la Swarthmoor, Fox alisukumwa na Bwana kuhudhuria kanisa la kuhani Lampitt huko Ulverston: ”Nilipokuja, Lampitt alikuwa akiimba na watu wake, lakini roho yake ilikuwa chafu sana na jambo waliloimba lilikuwa lisilofaa kwa majimbo yao, kwamba baada ya wao kumaliza kuimba, nilisukumwa na Bwana kuzungumza naye na watu.”
Katika akaunti ya kusikitisha ya uimbaji wa Fox gerezani, alipigwa na mlinzi wa jela bila uchochezi. Fox alianza kuimba, hasira ya mlinzi wa gereza iliongezeka, na mcheza filamu aliitwa. Wakati kichezachezaji kilipoanza kucheza, akitarajia kumkasirisha Mbweha, Bwana alimfanya Fox aimbe tena (kwa sauti kubwa). ”Sauti yake ilizamisha kelele za kitendawili, ikawapiga na kuwafadhaisha, na kuwafanya waache kucheza-cheza.” Nashangaa ni zaburi gani alizoimba!
Nimepata muda wa kutatanisha kati ya marejeleo ya uimbaji katika Jarida na marejeleo ya kuimba katika nyaraka za Fox (au barua za kichungaji). Vifungu vyote vitano vya Jarida vilitokea kati ya miaka ya mapema ya 1640 na 1653 ambapo vifungu kumi vya barua viliandikwa kutoka 1658 hadi 1686.
Wakati wa miaka ya malezi ya huduma ya Fox (1648-1649), alifafanua dhana yake ya ushirika wa Marafiki, kuomba, na kuimba:
Na nilipaswa kuwatoa kutoka katika ushirika wote wa ulimwengu na maombi na uimbaji, ambao ulisimama katika umbo lisilo na nguvu, ili ushirika wao uwe katika Roho Mtakatifu na katika Roho wa milele wa Mungu, ili waweze kuomba katika Roho Mtakatifu na kuimba katika Roho na kwa Neema inayokuja kwa njia ya Yesu, wakiimba nyimbo mioyoni mwao kwa Bwana ambaye amemtuma Mwanawe mpendwa kuwa Mwokozi wao. (Jarida, uk. 104)
Maneno ”kuimba katika Roho” yameelezwa katika nyaraka 167, 171, 222,230, na 312; na ”kuimba nyimbo katika mioyo yao” hutokea katika nyaraka 167 na 312.
Katika waraka wa 222, Fox aliandika, ”kuimba katika Roho ni hadharani.” Alimaanisha nini aliposema “hadharani”?Maelezo yake yalitolewa katika waraka wa 171. Aliona uimbaji katika makanisa yoyote ya ulimwengu kuwa maalum au ya faragha; na kuimba katika Roho kama hadharani au kwa ulimwengu wote.Waraka ulianza, “Marafiki … hatuhitaji Misa kutufundisha, kwa kuwa Roho ambaye alitoa Maandiko hutufundisha jinsi ya kuomba, nk, kuimba, kufunga.
Waraka wa 312 una maandishi ninayopenda zaidi kuhusu kuimba katika Roho: ”wale waimbao katika Roho hufikia Roho ndani ya wengine, [ambao kwa njia hiyo] wana hisia kwamba hutoka kwa Roho. … Kwa wale wote wanaoipokea kwa uadilifu na unyofu, hawawezi ila kufurahia sauti ya Nguvu.”
Nyaraka zingine tano zinazungumza juu ya ”kuimba kwa furaha”: 227, 230, 265, 320 na 410.
Zoezi la kuabudu bila programu bila kuimba lilianza, naamini, katika karne ya 18. Hata hivyo, desturi ya ”kuugua sana, kuugua kwa busara na kuimba kwa heshima” iliendelea katika sehemu fulani hadi karne ya 18. Kuugua na kuugua (roho huimba lakini akili ni tasa) haikuweza kutosheleza mikutano iliyokusanyika milele. Zaburi zinazofaa hazikuzungumza kwa masharti yote; na Roho hakuwasukuma Marafiki kujifunza nyimbo mpya zilizoandikwa na wainjilisti na wapinzani wakiwemo John Newton ( Olney Hymnal ) na Charles Wesley. Labda nyimbo zinazopatikana, ambazo hazijaokoka jaribio la wakati, hazikuwahimiza Marafiki.
Karne ya 19 ilitoa nyimbo zilizotafsiriwa na mpya zinazozungumza kwa anuwai ya hali za watu binafsi na vikundi. Makasisi kadhaa wa Kianglikana walitafsiri juzuu za nyimbo za kale za Kikristo kutoka lugha za Kigiriki na Kilatini, zikiwemo ”0 Njoo, 0 Njoo, Enimanuel.” Wanawake kadhaa wa Kiingereza walijitolea kutafsiri nyimbo kuu za Matengenezo ya Kilutheri, zikiwemo ”Sasa Tunamshukuru Mungu wetu Sote.” Lugha nyingine za Waprotestanti.
Matengenezo ya Kiprotestanti pia yalitafsiriwa kwa Kiingereza. Mawaziri na washairi wa Kiingereza na Marekani, wanawake na wanaume, waliandika nyimbo mpya zinazohusu wokovu wa kibinafsi, haki ya kijamii, amani, ulimwengu wa asili, sayansi, na sanaa. Zaidi ya senti 75 za mashairi ya John Greenleaf Whittier yaliwekwa kuwa nyimbo za liymn na wahariri wa nyimbo. Mikutano iliyoratibiwa ya Friends ilitumia nyimbo za karne ya 19 na vitabu vya nyimbo vya injili katika ibada zao. Mikutano isiyokuwa na programu iliendelea kuonyesha kutopendezwa na nyimbo.
Marafiki wamepewa katika karne ya 20 fursa ya kipekee ya kuimba. Mabadiliko makubwa katika muundo wa kitamaduni wa mikutano isiyopangwa ilikuwa ufunguzi wa kwanza. Wazao wa Marafiki wa muda mrefu wamejifunza kuimba na kucheza ala za muziki. Wingi mkubwa wa Marafiki waliosadikishwa ulileta talanta za muziki na maarifa ya nyimbo. Uanachama wa Sosaiti sasa unatia ndani watungaji, waimbaji wa tamasha, na waigizaji, washiriki wa angalau okestra kuu mbili za symphony, walimu wa muziki, angalau mwimbaji mmoja wa opera, n.k.
Pili, shirika la Mkutano Mkuu wa Marafiki lilisababisha kuanza kwa Mikusanyiko ya majira ya joto huko Cape May, NJ, na utoaji wa muziki wa kuimba kwenye gati. Matoleo mawili ya A Hymnal for Friends (1942 na 1955) na uchapishaji wa Nyimbo za Roho (1978) yametumika katika shule za Siku ya Kwanza, shule za Marafiki, kambi za majira ya kiangazi, nyumba za wastaafu, n.k. Tangu 1986 mradi mkubwa unaendelea kuunda Kitabu kipya cha Nyimbo za Marafiki. Mbali na nyimbo za Kikristo za ulimwengu wote, kitabu kipya kitawakilisha ubunifu wa Marafiki wengi kwa mara ya kwanza na kitajaribu kuwakilisha imani yetu na kufanya mazoezi kwa uwazi.
Kuimba katika ibada isiyopangwa hakukosekani kabisa leo. Wakati wa miaka yangu 50 kama Rafiki aliyeamini ninaweza kukumbuka angalau mara sita wakati mtu aliimba wimbo unaojulikana na kuunganishwa na wengine. Uimbaji wa peke yake husikika mara nyingi zaidi kuliko kuimba kwa kikundi katika mkutano wetu wa ibada. Kama nyimbo za nyimbo zingepatikana, kama zilivyo katika baadhi ya nyumba za mikutano, Marafiki wangeweza kuimba pamoja Rafiki mmoja anaposukumwa na Roho.
Katika karne ya 17, George Fox alihimiza uimbaji wa hiari katika Roho. Katika karne ya 20 Marafiki wamezuiliwa na dhana kwamba ilikuwa ni jadi kutoimba katika mkutano wa ibada. Pia, Marafiki wengi hawawezi kukumbuka maneno yanayofaa ya kuimba ”inapotoka kwenye hisia ya kweli ya upendo wa Mungu moyoni.”
