Haja ya kilio kwa watakatifu wa Quaker

Je , kuna hitaji la kulia kwa watakatifu wa Quaker? Hebu tuchambue kichwa hiki. ”Kulia” ni hisia kidogo, lakini kimsingi inamaanisha haraka. ”Haja” na ”Quaker” zinaonekana wazi vya kutosha, lakini ”watakatifu” ni utata kidogo: kuweka wazi kwa utakatifu lakini kwa kuvutia kidogo. Bado, Quakers wanathamini maisha ya kuishi kuliko dini ya jadi: imani sahihi, sakramenti, na liturujia za ”kanisa”. Watakatifu ni wale ambao wamestahimili mtihani wa wakati na uchunguzi wa kina, na ikiwa tunawaangalia wasomi wa Kikatoliki na kusoma ”watakatifu” kama watu wazuri ambao walisaidia wengine kwa kujitolea kibinafsi, ni neno linalotumika kwetu, ambalo linatukumbusha Mohandas Gandhi na Dalai Lama, pamoja na icons zilizoidhinishwa za Magharibi kama George Fox, Assaro, Mama Dosisi, Dosisi ninayoipenda zaidi, Francis Fell.

Hakuwezi kuwa na kutokubaliana sana kwamba Jumuiya ya Kidini ya Marafiki inaweza kutumia zaidi ya watu hawa wanaostahili kuimarisha urithi wetu unaoendelea, lakini hebu tuangalie kwa karibu zaidi. mtakatifu ni nini? Je, mtakatifu ni mtu mwenye haki, kama Wayahudi wanavyosema? Au je, mtakatifu ni nafsi kuu— mahatma katika utamaduni wa Kihindi—mtu ambaye ni mfano wa wema wa binadamu au uwezo wa kibinadamu? Watu wengi humwona mtakatifu kama mtu ambaye alifanya mambo tunayopenda lakini ambaye sisi ni wanyenyekevu sana kutafuta kuiga.

Lakini tunaposikiliza kwa karibu watu mashuhuri wa Quaker, Gandhi, na watu wengine mashuhuri, tunawasikia wakikataa tathmini hiyo kwa jumla. ”Sio sisi!” wanalia kwa sauti moja. ”Hatufai, hatufai, na mifano ya kishujaa ya wema wa kibinadamu.” Fransisko wa Asizi alijiita yeye mwenyewe na wafuasi wake kama punda (wakali kidogo kwa enzi yetu) na akakataa dhana ya kawaida kwamba wao wenyewe walikuwa ni “raia wa mbinguni” wema na wanaostahili (kutumia msemo wa Paulo wa Tarso).

Kile ambacho watakatifu hawa wote walielekeza kilikuwa ni uwezo mkuu kuliko wao wenyewe, ambao ulikuwa umewawezesha kuishi maisha ambayo wengine waliyaona kuwa ya kustahili. Ni Mungu! Ni Kristo ndani yangu! Ni fumbo la huruma linaloishi ndani yetu sote! Walilenga Mungu, chanzo kisichoonekana cha nishati mpya na upendo kwa wengine—si wao wenyewe.

Mtazamo wetu ni tofauti. Tunataka kujua mambo mahususi ya maisha yao: jinsi walivyoshinda majaribu na majaribu ya kibinafsi na ya hadharani. Tunaazima vipengele vya maisha yao vinavyoendana na hali yetu: Huduma ya unabii isiyo na woga ya Fox; Majibu ya Gandhi yasiyo ya kikatili kwa ukandamizaji wa kiuchumi na kisiasa; na jukumu la Fell kama uwepo dhabiti wa kike kati ya Marafiki wa mapema. Hakuna chochote kibaya na tathmini hiyo ya utii dhidi ya wimbi, lakini . . .

Hatua ya pili ya uhusiano wetu na watakatifu wachache (na ni wachache, ikizingatiwa utashi wa wengi wanaounda taasisi tawala za zama zetu, au zozote) ni kujiweka katika uhusiano na chanzo kisichoonekana cha upendo wa moto na tumaini ambalo lilichochea maisha yao. Kama Marafiki, chaguo hilo bado liko kwenye mikutano yetu ya Quaker na wakati wetu wa sala ya kibinafsi au kutafakari. Hii inatuleta kwenye kiini cha jambo: je, tuko tayari kuweka maisha yetu mikononi mwa fumbo la huruma—Mungu; Roho; Kristo wa ndani aliyemlea Mbweha, Aliyeanguka, na wengi waliostahili hivi majuzi?

Mara tunapojitolea—binafsi na pengine kwa ushirika pia—kwa wito wa kuwa watakatifu (kufafanua Paulo katika Warumi 1) huko Filadelfia, Pa.; Washington, DC; Albuquerque, NM; na vituo vingine vya Quaker, basi tuko peke yetu. Jinsi tunavyopokea wito huu wa kuwa watakatifu kutatofautiana. Sijaribu kuwa wazi. Roho lazima azungumze na kila mtafutaji kwa njia fulani.

Uzoefu wangu mwenyewe, hata hivyo, unaniambia kuwa sio wazi kabisa kama nilivyosema. Waquaker wengi huwa na uhusiano na Mungu, au Roho, au maneno yoyote yanaonekana kuwa yanafaa, kama nishati ya kimungu au katika uhusiano wa kibinafsi. Jibu langu mwenyewe ni kusikiliza kile kinachoitwa Sauti ya Ndani ya Upendo. Katika kila mmoja wetu, kuna ule msisimko wa maisha mapya ambao unatamani kuorodhesha msaada wetu kwa ufalme wa Mungu duniani na kuifanya dunia kuwa mahali pazuri pa kuishi, kwa uhuru na haki kutoka baharini hadi bahari ing’aayo. Ufalme wa amani duniani katika wakati na mahali petu.

Tunapokabiliwa na mateso na ukosefu wa haki unaotuzunguka (“viumbe vinavyougua” vya Paulo), ni sauti hiyo ya upendo ambayo ndiyo mwongozo wetu. Ni sauti ya kulazimisha—wakati fulani tulivu, na nyakati nyingine kali—ambayo inatamani kufanya watakatifu wa wale wanaokusanyika kwa ajili ya mkutano wa Quaker kila Jumapili. Ni nani anayejua hiyo itamaanisha nini: kazi ya amani, mabadiliko ya kazi, kubaki mahali ulipo lakini ukitazama maisha kama raia wa ulimwengu bora? Nani anajua? mimi sifanyi. Lakini Sauti ya Ndani ya Upendo inajua; ya Mungu ndani yako unaijua. Amini uwepo wa upendo wa Mungu; tumaini mapenzi ya Mungu kwa maisha yako; tumaini sauti ya ndani inayotaka kuwafanya watakatifu waufanye upya uso wa dunia—watakatifu mashuhuri kama Fox, Gandhi, na Siku, na watakatifu ambao hawajagunduliwa kama David, Betty, Jay, na Kitty.