Mnamo Novemba 2005, Tom Fox, mjumbe wa Mkutano wa Langley Hill (Va.), na wanachama wengine watatu wa Timu ya Wakristo wa Amani nchini Iraq walitekwa nyara na kikundi kinachojiita Brigade ya Upanga wa Haki. Maisha yao yalitishiwa ikiwa wafungwa wote wa Iraq hawakuachiliwa mara moja. Jumbe za kuwaunga mkono wapenda amani hao zilitoka duniani kote, wakiwemo wengi kutoka jamii ya Kiislamu. Mnamo Machi 10, 2006, mwili wa Tom Fox ulipatikana huko Baghdad. Mnamo Machi 23, wapatanishi wenzake watatu waliokolewa na vikosi vya kimataifa bila risasi kufyatuliwa. Dondoo zifuatazo ni kutoka kwa jarida la mtandaoni la Tom Fox, nikianza na ya hivi punde zaidi ya kwanza, na kumalizia na mtazamo wake wazi kuhusu kile ambacho ukosefu wa vurugu ulihitaji kutoka kwake. -Mh.
Jumanne, Novemba 8, 2005
Hakuna Maneno
”Matatizo yanayoendelea yanayowakabili Fallujans ni makubwa sana kiasi kwamba maneno hushindwa kuyaeleza ipasavyo.” -Maneno kutoka kwa kasisi huko Fallujah alipokuwa akijaribu kuelezea orodha ya maovu ambayo yanaendelea kusumbua jiji lake mwaka mmoja baada ya shambulio lililoongozwa na Amerika kutokea.
”Wanaume wote msikitini walikuwa wa jirani yangu. Hawakuwa magaidi.” -Maneno kutoka kwa kijana mmoja ambaye alisema alitoka kwenye chumba cha wanaume ambao ama walikuwa wamejeruhiwa au wasio na makazi dakika 30 kabla ya uvamizi wa msikiti wake, msikiti uleule unaoonyeshwa kwenye kanda ya video inayojulikana sasa ya mwanajeshi wa Marekani akiwapiga risasi watu wasio na silaha waliokuwa wamelala kwenye sakafu ya msikiti.
”Hakujawa na fedha zozote za ujenzi wa nyumba zinazopatikana tangu mabadiliko ya serikali ya Iraq Januari iliyopita.” -Maneno ya kiongozi wa kiraia kutoka Fallujah alipokuwa akiwaonyesha CPTers maeneo ambayo bado yalikuwa yameharibiwa ya jiji lake.
Hakuna maneno. Mji ambao umekuwa na pepo na Wamarekani na Wairaqi wengi, kwa kutumia maneno ”mji wa magaidi.” Mji ambao wakazi wake wanauita ”mji wa misikiti.” Jiji ambalo hata wakazi wake wanapaswa kuingia kwenye vituo vya ukaguzi, mara nyingi huchukua hadi saa moja kupita. Jiji ambalo linasongwa hadi kufa kiuchumi na vituo hivyo hivyo vya ukaguzi.
CPTers na mwanachama wa Timu za Walinda Amani za Kiislamu walikuja Fallujah kukutana na marafiki na mawasiliano kuwauliza ikiwa jiji hilo lilikuwa na mpango wa kufanya kitu kwa kukumbuka matukio ya kusikitisha ya Novemba mwaka jana wakati vikosi vya Marekani vilishambulia mji wao wa 300,000 ili kung’oa, kulingana na makadirio ya Marekani, magaidi 1,500.
Tulichosikia katika kujibu ni maneno ya ukumbusho, upinzani, na uthabiti. Kasisi huyo alisema kuwa baadhi ya viongozi wa kiraia walikuja kwake na pendekezo la kuchukua hatua katika ukumbusho wa maadhimisho hayo. Pendekezo lao lilikuwa kuchangisha fedha kwa ajili ya kuchangia juhudi za kutoa msaada kwa wahanga wa tetemeko la ardhi nchini Pakistan. Alisema kuwa fundisho la Uislamu ni kuangalia kila wakati kuwasaidia wengine wanaohitaji kabla ya kuomba
jisaidie.
Kasisi huyo alisema hivi majuzi alisafiri katika nchi nyingine ya Mashariki ya Kati na katika ziara yake alikutana na kasisi kutoka Libya. Kiongozi huyo wa kidini wa Libya alisema kuwa katika mji wake na katika maeneo mengine nchini Libya wazazi wanawapa majina wasichana wachanga ”Fallujah” kwa heshima ya mji huo. Kasisi huyo alisema kuwa zaidi ya wasichana 800 wameitwa Fallujah katika jiji lake pekee.
Maneno hayatoshi, lakini maneno ndiyo yote tuliyo nayo. Maneno kama vile ”adhabu ya pamoja” na ”ghettoize” yanakuja akilini kuhusu hali ya sasa ya maisha huko Fallujah.
Ni maneno gani au matendo gani yanayoweza kutengua kiwewe kikubwa wanachokabili watu wa Fallujah kila siku? Kila mahali tulipoenda wakati wa alasiri wavulana wachanga walisikiliza maneno yetu na maneno ya wale tuliokuwa tukikutana nao. Niliendelea kujiuliza ni nini kilikuwa kikiendelea akilini mwao huku wakikumbuka matukio ya mwaka mmoja uliopita na kiwewe kilichofuata. Matukio hayo yatakuwa na matokeo gani katika maisha yao wanapokuwa wakubwa?
Hakuna maneno.
Jumanne, Agosti 30, 2005
Hii Inasikitisha Kuvaa Mbali ya Moyo
”Lazima niwe na kitu maishani kitakachojaza ombwe hili na kuzuia huzuni hii kuuharibu moyo.”
—Elizabeth Blackwell
Hii ilikuwa nukuu ya leo katika mpangaji wangu nilipozingatia misiba mikubwa na midogo, ya kibinafsi na ya kimataifa ambayo sote tunashughulikia. Ndani ya wiki moja mkutano wangu wa Quaker umepoteza roho mbili kuu. Wote wawili walionyesha ujasiri wa kipekee wakikabiliana na hali za kiafya zilizochukua maisha yao. Mmoja alikabiliana nazo maisha yake yote na mwingine alikabiliana nazo kwa miaka kadhaa.
Sina televisheni lakini picha kwenye mtandao na magazeti ya uharibifu katika majimbo ya Ghuba ni karibu zaidi ya kueleweka. Ni nini kisichowezekana kwangu.
Nilikuwa nikipanga kutuma sasisho la Timu ya Kikristo ya Wafanya Amani nchini Iraq kutoka wiki iliyopita lakini ilikuwa habari mbaya sana—mshambuliaji wa kujitoa mhanga katika ujirani wetu; rafiki wa timu na typhoid kutoka kwa maji ya kunywa katika mji; mjomba wa mwenzake aliyefariki kutokana na joto kali kwa kukosa umeme. Iliendelea na kuendelea.
Na kisha leo janga la ajabu kwenye daraja linaloelekea Kadamiah huko Baghdad. Maandamano mazito ya kidini yaligeuka kuwa machafuko na kifo. Tukio ambalo lisingetokea kama matukio ya miaka miwili na nusu iliyopita yalimfukuza karibu kila mtu nchini Iraq kwenye ukingo wa mteremko wa hofu isiyoweza kudhibitiwa.
Je, kuna kitu maishani kitakachojaza ombwe hili na kuzuia huzuni hii kuuvaa moyo? Sijui lakini najua kwamba moyo wangu huhisi tofauti ninapozingatia maeneo yasiyojulikana ya magonjwa na maafa ya asili ikilinganishwa na majanga ya mwanadamu ambayo huleta kifo na uharibifu.
Ninasema ”iliyotengenezwa na mwanadamu” kwa makusudi. Tumeona tena na tena katika miaka 100 iliyopita mageuzi ya vita hadi kufikia hatua sasa ambapo sehemu mbili za kwanza za vita ambazo zimekuwa zikichezwa kwa karne nyingi, ile ya watu wa makamo kuwatuma vijana kupigana na kufa ili kuwaweka watu wa makamo madarakani, imeongeza kipengele cha tatu. Bado vijana wanapigana na kufa ili kushika madaraka ya wanaume wa makamo lakini sasa wengi wanaopoteza maisha katika migogoro hiyo ni wanawake na watoto.
Miezi minne iliyopita Umoja wa Mataifa uliidhinisha utafiti kuangalia majeruhi wa Iraq tangu kuanza kwa uvamizi unaoongozwa na Marekani. Shirika lililofanya utafiti huo lilikuwa kundi la Uswizi ambalo huchunguza kile wanachokiona kuwa silaha za kweli za maangamizi makubwa—bunduki na silaha za kiotomatiki. Silaha zinazotumia risasi zimeua idadi kubwa ya wanadamu nchini Iraq na kila mahali vita vinaendelea. Utafiti huo ulisema kuwa Wairaki 40,000 pengine wamekufa kutokana na ghasia tangu Machi 2003. Hiyo ni pamoja na kifo kutoka kwa Marekani, Iraqi, na ghasia za waasi. Na asilimia 70 ya majeruhi hao walikuwa watu wasiokuwa wapiganaji wasio na hatia, hasa wanawake na watoto.
”Kitu pekee maishani mwangu” ninachoweza kushikilia ni kufanya kile kidogo niwezacho kuleta uumbaji wa Enzi ya Amani ya Mungu. Ni akili yangu kwamba eneo kama hilo litakuwa na majanga ya asili kila wakati. Ni majanga ”yanayotengenezwa na wanadamu” ambayo tunaitwa kuyaleta na kuyamaliza.
Alhamisi, Agosti 18, 2005
Nchi na Mungu
Huu ni mwisho wa wiki yangu ya kwanza ya kuishi katika Kaunti ya Frederick, Virginia, ambayo iko katika sehemu ya kaskazini ya Bonde la Shenandoah. Nikiwa huko kabla ya kufanya kazi katika Opequon Quaker Camp, ni mara ya kwanza nimepata nafasi ya kutangamana na wenyeji na kupata hisia za jumuiya. Ningelazimika kusema maoni yangu ya kwanza ni kwamba watu hapa wanafanya kazi chini ya mada kuu mbili: upendo wa nchi na upendo wa Mungu. Nimeishi katika eneo la Washington, DC, kwa zaidi ya miaka 30, linalojulikana kama ngome ya uzalendo, lakini hata hivyo sikuwa tayari kwa wingi wa rangi nyekundu, nyeupe, na bluu ambayo ni sehemu ya mandhari ya hapa. Vibandiko vya bumper, bendera kwenye nyasi, mabango; rangi ya Marekani ni katika ushahidi kila mahali. Kuhusu kumpenda Mungu, juma hili ni mara ya kwanza maishani mwangu (nadhani) kwamba nimefikiwa mara tatu tofauti na watu wanaonipa vialamisho na nyenzo nyinginezo kuhusu wokovu, Yesu, na Mungu.
Nilipokuwa nikifungua nilikutana na Pendle Hill Pamphlet niliyosahau nilikuwa nayo. Ina kichwa Mazoezi ya Upendo wa Mungu . Kwa hakika ni nakala ya hotuba ambayo mwanauchumi wa Quaker na mwanaharakati wa amani Kenneth Boulding alitoa muda mfupi kabla ya kuzuka kwa Vita vya Kidunia vya pili. Alielekeza sehemu kubwa ya mazungumzo hayo kwa wasiwasi aliokuwa nao kuhusu mwenendo wa watu wa Ujerumani katika miaka ya 1930. Natumai siko mbali na msingi wa hii lakini nilipopumzika kutoka kwa kusonga na kuketi ili kuisoma tena nilikuwa na hisia kali kwamba mengi ya aliyosema yanatumika kwa nchi yangu, Merika, mnamo 2005.
Kifungu kimoja kilinirukia aliposema, ”Wale wanaoipenda nchi yao katika nuru ya upendo wao kwa Mungu, wanaonyesha upendo huo kwa nchi kwa kujitahidi kuifanya iheshimiwe badala ya kuogopwa, kupendwa badala ya kuchukiwa. Lakini wale wanaoipenda nchi yao pekee huonyesha upendo huo kwa kujaribu kuifanya iogopeshwe na kufanikiwa mara nyingi sana kuifanya ichukiwe.”
Nadhani itakuwa sawa kusema kwamba uchunguzi wa maoni uliochukuliwa kutoka kwa vyanzo vya habari katika sehemu mbalimbali za dunia ungekuta watu wakitumia maneno “woga na chuki” mara nyingi zaidi kuliko wangetumia maneno “heshima na upendo” inapokuja katika kuielezea Marekani. Hivi ndivyo hali ilivyo si Mashariki ya Kati pekee bali Ulaya na sehemu kubwa ya Asia na maeneo mengine pia. Tunaonekana zaidi kama himaya kuliko kama mwanga wa matumaini kwa wanaokandamizwa na kukandamizwa. Tunaonekana zaidi kama nguvu kuu ya kijeshi, inayolenga kulazimisha mapenzi yetu kwa wengine, badala ya mlinzi wa moto wa matumaini na ahadi ya demokrasia.
Labda njia pekee ya kutoka kwa hii ni kudai uhusiano wa kweli wa Mungu na nchi kama ilivyoelezewa na Boulding. Ni lazima tutokane na roho ya upendo na huruma ili kuwasaidia viongozi wetu na wananchi wenzetu wengi wapate kuona kwamba ikiwa tunampenda Mungu kweli basi ni lazima tufanye mabadiliko makubwa ya mwelekeo katika mwenendo wa nchi yetu. Njia pekee ya kupata heshima ni kwa kuwaonyesha wengine, hata wale ambao hatukubaliani nao. Njia pekee ya kupata upendo ni kwa kuwapa wengine, hata wale ambao hatukubaliani nao. Upendo wa nchi lazima uwe chini ya upendo wa Mungu kila wakati. Kupenda nchi pekee hutuweka kwenye mkondo kuelekea majanga ambayo yamekumba kaunti zingine kwa karne nyingi. Kuchati kozi mpya lazima kuanza sasa, kabla haijachelewa.
Jumanne, Juni 21, 2005
Kwa Ajili ya Watoto Wetu
Mimi na mwenzangu tulienda dukani kuchukua oda. Mmiliki wa duka alituambia jinsi alivyohuzunika sana kuhusu mzozo wa usalama na miundombinu unaoendelea nchini Iraq. Anahisi, kama wanavyofanya Wairaqi wengi, kwamba mambo yanazidi kuwa mabaya, si bora. Alisema anaanza kuhisi kana kwamba maisha yake hayana maana zaidi ya kufanya kazi saa tisa kwa siku, siku sita kwa wiki. Mfanyakazi mwenza hakupinga tathmini yake ya hali hiyo lakini alitoa ombi la hisia kwamba kamwe asikate tamaa ya maisha bora ya baadaye. Na muhimu zaidi: kutowahi kuacha kufanya kazi ili kusaidia kuleta mustakabali bora zaidi kutimia. Mfanyakazi mwenza alimalizia kwa kusema, ”Mambo pengine hayatakuwa mazuri katika maisha yangu lakini nitaendelea kufanya kazi ili kufanya mambo kuwa bora kwa ajili ya watoto wetu.”
Nyumba yetu iko kando ya barabara kutoka kwa bustani. Jioni nyingi wakati tunakusanyika kwa chakula cha jioni mama na watoto wake watatu hutembea karibu na dirisha la sebule yetu. Jua la magharibi linamulika uso wake na nyuso za watoto wake wadogo. Simjui lakini kwa namna ninahisi namfahamu. Anaonekana amechoka. Watu wengi sana hapa Iraq wamechoka sana. Anaonekana mwenye hofu kidogo. Je, leo itakuwa siku ambayo waasi hao walitega bomu kwenye gari karibu na bustani hiyo? Je, leo itakuwa siku ambapo vijana wa Walinzi wa Kitaifa wa Iraki, wanaoendesha kama wachunga ng’ombe nyuma ya lori lao la mizigo, watafurahi na kuanza kupiga risasi yeye na watoto wake kwenye mstari wa moto? Lakini siku baada ya siku ninamwona akiwapeleka watoto wake kwenye bustani. Chini ya uchovu na woga naweza kuhisi tumaini na ujasiri katika moyo wake. Inaakisi watoto wake kama vile jua linalotua linavyoakisi Mto Tigris ulio karibu. Ananipa ujasiri wa kukabiliana na magumu makubwa ya maisha katika nchi hii iliyovunjika. Anaishi katika wakati wa sasa akifahamu kikamilifu hatari na kutokuwa na uhakika na bado hajakata tamaa, hajakata tamaa, hajajiruhusu kuendeshwa mafichoni na wanaume wenye bunduki na mabomu. Yeye ni mwalimu wangu. Ananifundisha jinsi ya kuishi kwa kufahamu kabisa maovu ya leo na bado niweze kuwazia wakati ujao wa ahadi, amani, na tele. Ningeomba kwamba sote tuishi kila siku, bila kujali mahali tulipo, ”kwa ajili ya watoto wetu.”
Jumatatu, Juni 06, 2005
Maono ya handaki
”Wairaqi daima wanaonekana kuwa na bunduki nyingi katika nyumba zao.” Kanali wa Jeshi la Marekani alikuwa akirejelea jinsi umiliki wa bunduki unavyoenea nchini Iraq. Tulikuwa tunakutana naye ofisini kwake eneo la Green Zone. Akiwa amevikwa kiti chake cha juu cha nyuma kilikuwa kibebeo cha ngozi kilichopambwa na bastola yake.
”Fundi wetu mchanga hawezi kukidhi mahitaji.” Kanali alielezea kazi ya sajenti ambaye ni mtaalamu wa kujenga viungo vya bandia. Kanali alisema kwa majigambo kwamba hakuna mtu nchini Iraq aliye na vifaa au utaalamu alionao kijana huyu. Hata hivyo hakukuonekana kuwa na kukiri kwa nini kuna mahitaji kama hayo ya viungo vya bandia nchini Iraq kwa wakati huu.
”NGOs za Iraq tunazofanya kazi nazo zina shida sana katika kukuza kiwango cha uaminifu kati yao.” Alibainisha kuwa wakati ofisi yake inapoandaa mkutano wa NGOs katika Eneo la Kijani mara nyingi hawataki kufuata ajenda iliyowekwa lakini wanahitaji kueleza ukosefu wao wa uaminifu kwa jeshi la Marekani na kwa kila mmoja wao. Hata hivyo alishindwa kutaja miaka ya utawala wa kiimla wa Saddam ikifuatiwa na miaka miwili ya machafuko, ambayo hakuna kati ya hayo ambayo ingeweza kukuza imani kwa taasisi zozote.
”Sote tulichukua semina ya saa tisa juu ya kuelewa utamaduni wa Iraqi tulipofika hapa mwaka mmoja uliopita.” Kanali huyo alisema kikosi chake kitarejea nyumbani mwishoni mwa mwezi baada ya mwaka mmoja nchini Iraq. Kama ilivyo kwa wanajeshi na raia wengi wa Merika wanaofanya kazi katika eneo la Green Zone, kanali huyo alisema hajawahi kukanyaga barabara huko Baghdad. Hajawahi kuwa ndani ya nyumba ya familia ya Iraqi, wala hajawahi kuona maeneo yoyote ya kihistoria au kiutamaduni ya nchi hiyo.
Inaweza kuonekana kuwa rahisi kumtaja kanali kama mnafiki na mbabe. Mimi sio mwamuzi mkuu wa tabia lakini niliendelea kuwa na picha yake kwenye Ukingo wa Kaskazini wa Grand Canyon akiwa ameinua mrija kutoka kwa taulo za karatasi na kuelezea kile alichokiona. Sisi sote ni viumbe wenye ukomo na uwanja mdogo sana wa maono. Lakini ninachofanya (na ni akili yangu kwamba kanali anafanya hivi pia) badala ya kufungua uwanja wangu wa maono kujumuisha mambo ambayo sielewi au kukubaliana nayo ni kuifanya uwanja wangu wa maono kuwa finyu zaidi. ”Kutoonekana, nje ya akili” ni msemo wa zamani ambao unaonekana kuwa mzuri katika kesi hii. Kanali alionekana kujiamini sana kwamba maono ya ulimwengu aliyoyaelezea yalikuwa sahihi na kamili. Na hii ilikuwa kweli. Ndani ya mtazamo wake mdogo sana wa ulimwengu, maono yake yalikuwa wazi. Lakini vipi kuhusu ulimwengu mkubwa ambao hakuwa akiuona? Vipi kuhusu ulimwengu mkubwa ambao sioni? Jinsi gani sisi wote kupanua
maono yetu ya kuona mambo ambayo hatutaki kuona? Je, tunaachaje kuweka ”nje ya macho” mambo ambayo hatukubaliani nayo? Natamani nipate jibu lakini hata sijui nianzie wapi.
Jumatano, Aprili 27, 2005
Katikati ya Popote
Uwezo wa kuhisi uchungu wa mwanadamu mwingine ni msingi wa aina yoyote ya kazi ya kuleta amani. Lakini huruma hii imejaa hatari. Mtu anaweza kupata hisia ya kuzidiwa. Au hisia ya hasira na hamu ya kulipiza kisasi. Au hamu ya kuondoka kutoka kwa maumivu. Au hali ya kufa ganzi ambayo inaweza kufisha uwezo wa kuhisi chochote.
Nitabakije na uchungu na mateso na nisipitwe? Je, ninawezaje kupinga kuongezeka kwa hasira kwa wahusika wa vurugu? Je, nitajiepusha vipi na kujiondoa au kuwa na ganzi kwa maumivu?
Baada ya miezi minane na CPT, siko wazi zaidi kuliko wakati nilianza. Kwa kweli inabidi nijitahidi zaidi na zaidi kila siku dhidi ya hamu yangu ya kuhama au kufa ganzi. Kukaa tu na maumivu ya wengine haionekani kuleta uponyaji au mabadiliko yoyote. Bado inaonekana hakuna hatua nyingine ya kwanza katika uwanja wa huruma kuliko kutotoka.
”Kuwa na urafiki wa karibu na hisia za kutetemeka za kuwa katikati ya mahali pasipo na mahali hufanya mioyo yetu kuwa laini zaidi. Tunapokuwa na ujasiri wa kutosha kukaa mahali pasipokuwapo basi huruma hujitokeza yenyewe” ( The Places that Scare You , by Pema Chödrön). Kuwa katikati ya mahali kwa kweli kunaleta hisia ya kutatanisha na bado waalimu wengi wa kiroho wanasema ni mahali pekee halisi pa kuwa.
Kutojiwekea msingi wowote kunaunda uwezekano wa kusimama na mtu yeyote. Katikati ya mahali ni mahali ambapo huruma inaweza kugunduliwa. Changamoto ya mara kwa mara ni kutambua kwamba nchi yangu halisi ya asili iko katikati ya mahali.
Jumamosi, Desemba 25, 2004
Mishumaa katika Vivuli
Katika wakati wa ibada ya timu mara baada ya kutekwa nyara kwa Margaret Hassan [mfanyikazi wa CARE ambaye aliuawa baadaye] nilikuwa na picha wazi sana. Ilikuwa ni nchi ya vivuli na giza. Lakini ndani ya nchi hiyo mishumaa ilikuwa inawaka; sio nyingi lakini inatosha kutoa mwangaza juu ya mandhari. Baadhi ya mishumaa ilitoweka na ilikuwa ni hisia yangu kwamba nuru yao ilichukuliwa kwa ajili ya ulinzi. Mishumaa mingine iliwaka hadi hakuna kitu kilichosalia na idadi ndogo ya mishumaa ilionekana kuwa mwanga wake umezimwa na vivuli na giza. Kilichonishangaza zaidi ni kwamba kadiri mishumaa iliyokuwa inawaka hadi mwisho na mishumaa ambayo mwanga wake ulizimwa ilipokoma kuwaka, mishumaa zaidi ikatokea, ikionekana kujenga kwenye mwanga wake.
Nimekuwa nikitafakari juu ya taa mbili zenye kung’aa sana na zenye nguvu ambazo nimepata fursa ya kufahamiana Iraki kwa muda wa miezi kadhaa iliyopita. Mmoja ni Mwairaki ambaye ni mwanachama wa Agizo la Dominika. Mwingine ni mwalimu ambaye pia anafanya kazi katika shirika la kutetea haki za binadamu. Wote wawili hawana udanganyifu kuhusu nyakati za giza ambazo nchi yao inakabili. Lakini wote wawili wana maono ya nchi ya amani ambayo wanafanya kazi ili kutimiza. Kuhusu hali ya sasa katika nchi yake Baba wa Dominika anasema, ”Mimi ni mwenye busara. Ninajaribu kuwa na hekima. Lakini sina hofu. Huu ni utawala wangu – sina hofu lakini natafuta busara na hekima.” Mfanyakazi huyo wa haki za binadamu alisema, ”Ninaamini kwamba msingi wa dini zote kuu (Uislamu, Ukristo, Dini ya Kiyahudi, na Ubudha) ni amani. Lakini ni amani kutoka ndani, si amani inayowekwa kutoka nje.”
Kwa miaka kadhaa rafiki yetu mfanyakazi wa haki za binadamu amekuwa na maono ya kile anachokiita sasa Timu ya Kiislamu ya Kuleta Amani (IPT). Anathamini mawasiliano na ushirikiano wake na CPT kwa miaka miwili iliyopita kwa kumpa mawazo madhubuti ya kufanya kazi nayo. Anahisi kwamba kuna vikwazo viwili vikubwa vya kushinda katika uundaji wa IPT: kimoja ni mvutano kati ya watu wa Sunni na Shi’a (na viongozi), na kingine ni suala la kile ambacho sisi Magharibi tunaita ”vurugu za ukombozi” kama njia inayokubalika ya kutatua migogoro. Baba wa Dominika ana miradi mingi inayoendelea wakati huu. Anafanya kazi ya kutafsiri kwa sababu, anasema, ”Waarabu ni zaidi ya asilimia 5 ya watu wote duniani lakini ni asilimia l tu ya fasihi ya ulimwengu inapatikana katika Kiarabu.” Pia anaanzisha Chuo Kikuu Huria cha Baghdad. Ukarabati unaanza kwenye jengo lililopo ambalo lilitumika kama nyumba ya watawa. Itakuwa wazi kwa wote, Wakristo na Waislamu. Malipo yatakuwa kwa kiwango cha kuteleza kwa kusisitiza ujenzi wa ujuzi wa kiufundi na kozi za lugha.
Wasioogopa, wenye busara na wenye hekima. Sisi katika CPT tunahitaji kufanya kazi ili kupata uwiano kati ya sifa hizi zote tatu. Lakini ni hisia yangu kwamba kujiondoa wenyewe kutoka kwa vivuli na giza kamwe hakuwezi kuunda uwezo kwa wale wanaoishi katika vivuli kukua katika mwanga.
Ijumaa, Oktoba 22, 2004
Vita au Ndege?
”Iwapo mshambuliaji anachochea hasira au hofu moyoni mwangu, inamaanisha kwamba sijajitakasa na vurugu. Kutambua kutokuwa na unyanyasaji kunamaanisha kuhisi ndani yako nguvu zake-nguvu ya nafsi-kumjua Mungu. Mtu ambaye amemjua Mungu hatakuwa na uwezo wa kuhifadhi hasira au hofu ndani ya [mwenyewe], bila kujali jinsi sababu ya hasira hiyo au hofu inaweza kuwa kubwa sana ”(Gan’shgarh Khidhi akiongea na maofisa wa Bads Khurdaih; Mtu wa Kulinganisha Milima Yake , na Eknath Easwaran, uk.
Ninapojiruhusu kukasirika, ninajitenga na Mungu na kuunganishwa na nguvu mbaya inayowezesha kupigana. Ninapojiruhusu kuwa na woga, ninajitenga na Mungu na kuunganishwa na nguvu mbaya inayohimiza kukimbia. Ninamkubali Gandhi na Yesu kwa neno lao—kama mimi si mmoja na Mungu basi mimi ni mmoja na Shetani. Sidhani kama Gandhi angetumia neno hilo lakini hakika Yesu alitumia, mara nyingi. Mwanatheolojia Mfaransa Rene Girard ana maono yenye nguvu sana ya Shetani ambayo anazungumza nami: ”Shetani anajiweka kama vimelea juu ya kile ambacho Mungu anaumba kwa kumwiga Mungu kwa namna ambayo ni ya wivu, ya kutisha, potovu, na kinyume iwezekanavyo na uigaji wa upendo na utii wa Yesu” ( I Saw Satan Fall Like Lighting , R. 45, p. .
Ikiwa sitapigana au kukimbia mbele ya uvamizi wa silaha, iwe uvamizi wa waziwazi wa jeshi au uchokozi wa uasi wa gaidi, basi nifanye nini? “Simameni imara dhidi ya uovu” ( Mathayo 5:39 , iliyotafsiriwa na Walter Wink) inaonekana kuwa mwongozo wa Yesu na Gandhi ili kuendelea kushikamana na Mungu. Lakini hapa Iraq ninapambana na uchokozi huo wa aina ya pili. Nina marejeleo ya kuona na miundo iliyoandikwa ya CPTers waliosimama kidete dhidi ya uvamizi wa waziwazi wa jeshi, liwe la kawaida au la kijeshi. Lakini unawezaje kusimama kidete dhidi ya mshambuliaji wa gari au mtekaji nyara? Ni wazi kwamba askari aliyetengwa na Mungu anahitaji kunifanya nipigane. Ni wazi kwamba gaidi aliyetengwa na Mungu anahitaji kunikimbia. Wote wawili wako tayari kuniua kwa kutumia njia tofauti kufikia lengo moja. Mwisho huo ukiwa ni kuongeza nguvu za vimelea za Shetani ndani ya uumbaji mzuri wa Mungu.
Inaonekana ni rahisi kwa namna fulani kukabiliana na hasira ndani ya moyo wangu kuliko kukabiliana na hofu. Lakini ikiwa Yesu na Gandhi wako sahihi, basi mimi pia sitakubali. Ninapaswa kusimama kidete dhidi ya mtekaji nyara kwani nitasimama kidete dhidi ya askari. Je, hiyo inamaanisha ninaingia kwenye vita vikali ili kuwakabili askari? Je, hiyo inamaanisha ninatembea mitaa ya Baghdad na ishara inayosema ”American for the Taking”? Hapana kwa hesabu zote mbili. Lakini ikiwa Yesu na Gandhi ni sahihi, basi ninaombwa kuhatarisha maisha yangu na nikipoteza niwe mwenye kusamehe kama walivyouawa na nguvu za Shetani. Ninajitahidi kusimama kidete lakini niko tayari kuendelea kulifanyia kazi.
