Dunia haitakuwa sawa tena!” Tangu Septemba 11, 2001, tumesikia na kusoma hili mara kadhaa, kutoka kwa Marafiki na watu wengine wa mwelekeo tofauti. Nimekuwa mwepesi kutoa kauli yangu mwenyewe, lakini sasa ninahisi wazi kusema,
Bila shaka, katika kila wakati, dunia haitakuwa sawa tena; hatuwezi kuingia mara mbili katika mto huo huo. Lakini kama ilivyokusudiwa na waombolezaji na washangiliaji mnamo Septemba 11, madai hayo ni ya kweli tu kwa maana ndogo, ya kihuni. Udanganyifu wa usalama wa Marekani umevunjwa, lakini daima ulikuwa ni udanganyifu. Kuna mafunzo ya kujifunza kutokana na matendo ya kutisha ambayo yalisambaratisha, lakini sio vile ambavyo utawala wa Bush unaonekana kuwa na mawazo.
Kwa nini wanatuchukia?
Kando na madai ya kucheka kwamba swali hili si la kizalendo, udhaifu wake ni kwamba ni ujinga.
Kwa nini waliofukuzwa na wafuasi wao wa kiitikadi wasiwalaumu matajiri na wenye nguvu kwa umasikini na ufukara wao, ikiwa matajiri ndio wa kulaumiwa? Wakati vitendo vya amani na visivyo na vurugu havikuponya matatizo, hata nafsi kubwa kama Nelson Mandela ilikuja kuunga mkono vurugu, ingawa si chuki. Lakini chuki kwa wageni, hasa wageni wanaovamia, ni rahisi na ya asili. Katikati ya karne ya 20, Henry Luce, mwanzilishi na roho elekezi ya jarida la
Hakika, sote tunapaswa kujua serikali yetu imefanya nini. Katika kutafuta ”maslahi ya kitaifa,” tulipindua au kusaidia kupindua serikali zilizochaguliwa kidemokrasia, sio tu Guatemala na Chile katika ulimwengu wa magharibi, lakini pia katika Iran katika Mashariki ya Kati. Kwa maslahi ya biashara ya Marekani, tumedhulumu serikali nyingine kwa shinikizo hadi na ikiwa ni pamoja na vitisho vya mashambulizi ya kijeshi. Ukiukaji wa Ronald Reagan wa kiapo chake cha ofisi katika suala la Iran-Contra ulikuwa na mambo mengi yaliyotangulia. Hata rais aliyeelimika kama Franklin Delano Roosevelt aliripotiwa kuhalalisha udikteta katili wa Anastasio Somoza huko Nicaragua kwa kusema, ”Ninajua yeye ni mtoto wa mbwa, lakini ni mtoto wetu .”
Na, kwa hakika, kutokana na sababu mbalimbali, hakuna utawala wa huko nyuma huko Washington uliofanya ipasavyo kuizuia serikali ya Israel dhidi ya ukatili katika maeneo yanayokaliwa kwa mabavu ya Palestina, ingawa uchumi wa Israel na nafasi yake kubwa ya kijeshi unategemea kwa kiasi kikubwa kuendelea misaada ya Marekani. Marafiki hawahitaji ufahamu rasmi kuhusu nini kimeendelea katika eneo la Ramallah, kwa mfano; tuna vyanzo vyetu. Kwa ulimwengu wa Kiislamu kwa ujumla, kuendelea kwetu kuingilia Mashariki ya Kati katika kuunga mkono ”maslahi yetu ya kitaifa” katika mafuta kumefanya maadui wengi na marafiki wachache; kwa Osama bin Laden na magaidi wengine wa Kiarabu, kama vile marubani wa kujitoa mhanga wa Septemba 11, uungaji mkono wetu wa udikteta wa Saudia umeongeza uchungu wao na kujumuisha serikali ya Marekani.
Si vigumu kuwazia kwamba enzi zetu hatimaye zitapita njia za zile za Roma, Hispania, Ufaransa ya Napoleon, milki ya Uingereza, Muungano wa Sovieti, Ujerumani ya Nazi, na Japani. Wachunguzi wengine wanatabiri kwamba karne ya 21 itakuwa karne ya Uchina, sio yetu. Matokeo ya ndani na nje ya kufuata maslahi finyu ya kibinafsi husababisha kupotea kwa utawala, na mara nyingi, kwa maafa. Historia ya matumizi mabaya ya madaraka ya binadamu na matokeo yake ni ya kutisha. Kwa wengine, imetoa msingi thabiti wa kuwa na wasiwasi; kwa wengine, imehimiza imani mbinguni kwa waaminifu, baada ya kuondoka kwenye ”bonde la machozi.”
Imani yenye matumaini
Ni wapi ninaweza kusimama, basi, kama Rafiki asiyeamini katika hukumu ya watoto wachanga wala siku ya hukumu ikifuatwa na uzima wa milele? Je, ni lazima nikubaliane na hoja zenye kusadikisha sana za Stephen Jay Gould kwamba uhai na mageuzi yote ni tokeo la bahati nasibu, na kwamba hakuna nafasi kwa Mungu? Ninajua kwa majaribio kwamba ukweli ni vinginevyo. Ilikuwa bahati yangu kupata dini ya Quakerism mapema maishani—imani ambayo inaweza kujumuisha kukubali kielimu matokeo ya kisayansi na ujuzi wa uzoefu wa fumbo la kuhusika kwa kimungu katika maisha ya ulimwengu, kutia ndani maisha yangu mwenyewe. Ninapitia mchakato wa uumbaji wa kimungu, si kama wengine wanavyofanya, kama utu, bali kama msukumo wenye msukumo kuelekea upendo, mshikamano, na uwazi wa maono; si kama muweza wa yote, bali yawezekana kuwa mjuzi wa yote na aliye kila mahali. Hatuzaliwa tukiwa wenye dhambi au wema kabisa, lakini tukiwa na mchanganyiko wa mielekeo inayotokana na mabadiliko yetu ya zamani na hali yetu ya ajabu ya kujitambua na matamanio ya kiroho.
Kwa kadiri tunavyofuata msukumo wa ubinafsi kutoka kwa maisha yetu ya nyuma, tutatumia hila na nguvu kupata malengo yetu; ustawi wa wengine utakuwa sekondari. Vurugu, ukandamizaji, na unyonyaji zitaendelea kuwa njia kuu za mahusiano ya kibinadamu, kutoka kwa familia hadi ya kimataifa. Isipokuwa kwa nyakati na maeneo machache, hii imekuwa njia kuu ya mahusiano ya kibinadamu; leo hakuna ubaguzi. Kwa kadiri tunavyoitikia msukumo wa ubunifu, Nuru ya Ndani, tunaweza kuishi maisha yenye matokeo, yasiyo na madhara, na yenye uponyaji. Tunaweza kusaidia kusogeza jamii ya wanadamu kuelekea mahusiano yenye upatanifu zaidi na yenye kujenga.
Njia ya upendo imefundishwa kwa ushawishi na Yesu na manabii wengine wakuu, kutia ndani Gandhi, Martin Luther King Jr., na John Woolman wa Quakerism. Ni yale tunayofundishwa na Mwalimu wa Ndani. Kwa kiwango kinachofanywa, hufanya tofauti. Imesababisha maeneo muhimu ya uhusiano mzuri wa kibinadamu katika nyakati na mahali nyingi. Iwapo serikali ya Marekani ingeweza kuonyesha roho hii ya kutosha kukuza demokrasia, usawa wa fursa za kiuchumi, na utatuzi wa amani wa migogoro, kwanza ndani ya taifa letu na kisha ndani ya mfumo wa kimataifa, nguvu inayoendesha harakati ya kigaidi ingekatiliwa mbali. Bila ukandamizaji na unyonyaji, unaoungwa mkono na nguvu za kijeshi, kunyimwa, kukata tamaa, na kufadhaika kunakozaa na kulisha ushupavu kunaweza kupunguzwa. Hii ndiyo ndoto ambayo imenifanya niendelee kama mpigania amani na Rafiki aliyejitolea kwa maisha ya kiroho ya Jumuiya yetu ya Kidini.
Tutaendeleaje?
Sijawahi kuona mkanganyiko wowote kati ya maisha ya Roho na maisha ya harakati za kijamii na kisiasa. Uzoefu wa kiroho wa mikutano ya ibada, kutia ndani mikutano ya kibiashara, umenisaidia “kukaa katika Nuru”—kukazia upendo na uelewaji badala ya kuudhika, kuudhika, kufadhaika, uchungu, na hasira. Kisha ninaweza kufanya kazi kwa bidii katika hali za migogoro nikiwa na amani ya akili na usawa. Kufanya kazi katika roho ya upendo huniongoza kupata nguvu kutoka kwa ile ya Mungu kwa wale ninaofanya nao kazi, ambayo huburudisha roho yangu. Uimarishaji huu wa kuheshimiana wa njia mbili za ibada ni mojawapo ya mambo yenye manufaa ambayo njia ya Quaker imenifundisha. Ingawa sehemu kubwa ya harakati zangu za kijamii imekuwa na Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani na mashirika mengine ya Quaker, pia nimetumia mbinu hii katika siasa, ufundishaji, usimamizi wa kitaaluma, na hali nyinginezo, kwa manufaa makubwa kwangu na, natumai, kwa wengine. Kanuni hii ya kupishana ibada kama utulivu wa ndani na kama shughuli ya nje imenifanyia mema sana ninaipendekeza kwa wote wanaotafuta kutumia upendo kama nguvu ya kubadilisha.
