Ninajivunia kuwa mshiriki wa dini inayoheshimu utofauti. Hii inaonekana kuwa ya mara kwa mara katika Quakerism. Ushuhuda wetu haujawekwa kwenye jiwe, lakini unaonekana kutofautiana kulingana na wakati na eneo. Kwa kuwa wengi wetu tuna malezi tofauti (na wengi hawakukulia katika Dini ya Quaker), ni jambo la kawaida kwamba tunapaswa kuwa na maoni yanayotofautiana. Na moja ya mambo muhimu ya dini yetu ni kuheshimu imani ya kila mmoja wetu.
Niliposoma ”Safari Yangu ya Kibinafsi juu ya Suala la Kutoa Mimba” ya Rachel MacNair katika toleo la Februari 2010 la Friends Journal, sikukubaliana na baadhi ya alichoandika, lakini ninaheshimu imani yake na njia anayoeleza ambayo ilimpeleka kwao. Bila shaka, watu wengine wamefikia hitimisho tofauti kuhusu uavyaji mimba, na ni muhimu kuwa na pande nyingine za hadithi hii yenye mambo mengi kuwakilishwa katika Jarida la Friends.
Ningependa kueleza kwa nini ninaamini kwamba ni muhimu kwa watu binafsi na jamii kwamba wanawake wapate huduma salama na halali za uavyaji mimba, na zaidi, kwa nini nimechagua kuwa mtoaji mimba kwa zaidi ya theluthi moja ya karne.
Nilipokuwa mwanafunzi katika shule ya upili ya Quaker, niliazimia kufanyia kazi amani. Nilitambua kwamba uwezo wangu ulikuwa katika sayansi, si siasa, na nilielekea kwenye kazi ya udaktari. Albert Schweitzer alikuwa mmoja wa mashujaa wangu. Pia, hata kabla ya kuchapishwa kwa kitabu The Population Bomb , kilichoandikwa na shujaa wangu mwingine, Paul Ehrlich, nilitambua kwamba ongezeko la idadi ya watu linahusishwa na ongezeko la hatari ya vita.
Nikiwa mwandamizi katika Chuo cha Swarthmore, nilikutana na mwanasheria mchanga ambaye alitabiri kwamba hali ya hewa nchini Marekani ingebadilika na kwamba utoaji-mimba ungekuwa halali. Sikuamini, kwa kuwa nililelewa kudhani kwamba utoaji mimba ungebaki kuwa kinyume cha sheria sikuzote. Haikuwa hadi miaka mingi baadaye ndipo tulipojifunza matokeo ya uchunguzi wa maiti ya mwanafunzi mrembo wa Swarthmore ambaye alikuwa amejiua. Uchunguzi wa maiti ulionyesha kuwa alikuwa mjamzito. Inavyoonekana, alihisi kwamba njia bora zaidi ya kukabiliana na mimba isiyopangwa ilikuwa kulala kwenye reli asubuhi moja wakati gari-moshi lilipozunguka kona.
Nilihitimu kutoka shule ya udaktari mwaka wa 1969, wakati ambapo utoaji-mimba ulikuwa kinyume cha sheria katika sehemu nyingi za nchi hii. Ijapokuwa mimi binafsi sikuwahi kumtunza mwanamke ambaye aliteseka kutokana na kazi ya kukata nyama, nakumbuka nilisikia kuhusu matokeo yenye kuhuzunisha. Mbali na unyonge, wanawake hao waliteseka kutokana na kutokwa na damu, maambukizo, utasa, na hata kifo.
Nilianza mafunzo yangu maalum katika masuala ya uzazi na uzazi muda mfupi baada ya uamuzi wa Mahakama Kuu ya 1973, Roe v. Wade, ambao ulihalalisha utoaji mimba. Haikunichukua muda mrefu kutambua kwamba wanawake wanaoomba kutoa mimba mara nyingi ni wahasiriwa wa hali ngumu. Wao ni kawaida ya hali ya chini ya kijamii na kiuchumi. Wengine wana matatizo ya kiafya ambayo yanaweza kufanya ujauzito kuwa hatari kwa afya zao. Wanawake wengi hawajui wapi pa kufikia huduma za kupanga uzazi au hawawezi kumudu tembe za kupanga uzazi. Wanawake wengine hupata kushindwa kwa njia zao za uzazi wa mpango. Wengine hushindwa kutumia njia zao za kupanga uzazi kwa usahihi. Baadhi ya wanawake ni waathirika wa ubakaji. Ninaona wanawake wengi ambao, kwa bahati mbaya, wameteseka kwa unyanyasaji wa maisha yote na hawajisikii kuwezeshwa vya kutosha kusema ”hapana.”
Maombi ya utoaji mimba ni karibu kila mara kutokana na kushindwa: kushindwa kwa njia ya uzazi wa mpango, kushindwa kutumia uzazi wa mpango, kushindwa kuheshimu mwanamke, au kushindwa kwa uhusiano. Wakati mwingine mimba inahitajika, lakini fetusi ina hali mbaya ya maumbile. Mara chache, afya ya mwili ya mama hufanya iwe hatari kwake kubeba ujauzito. Matatizo ya afya ya akili yaliyopo pia ni ya kawaida kati ya wanawake wanaoomba kutoa mimba.
Ninatoa mimba katika kliniki ya Uzazi uliopangwa ambayo ina wafanyakazi wa ajabu. Wanajali, wanazingatia wanawake, na wamefunzwa vyema kutambua na kushughulikia hisia za wanawake kuhusu tatizo la ujauzito. Wanatoa usaidizi ikiwa mwanamke anataka kuendelea na ujauzito na usaidizi ikiwa ataamua kumwacha mtoto mchanga.
Siwezi kusema mengi kwa watu wanaochukua dawa nje ya kliniki. Wanapiga kelele kwa wanawake ambao tayari wako katika hatari ya kihisia. Nina hakika kwamba waporaji hawa wanaamini wanachofanya ni cha kusifiwa, lakini ninaona kwamba wanachochewa zaidi na jaribio la kutumia nguvu juu ya wanawake kuliko mafundisho ya Yesu ya upendo.
Hakika chuki ilikuwa sehemu ya motisha ya mtu aliyemuua mtoa mimba Dk. George Tiller huko Wichita, Kansas, Mei 31, 2009. Nilikutana na mtoaji huyu aliyejitolea wa utoaji mimba mara moja tu. Alionekana kuwa na roho ya upole, inayojali, ambayo wengine wengi pia wamemhusisha. Nimevaa fulana ya kuzuia risasi wakati fulani. Hata hivyo, ulinzi wangu mkuu dhidi ya watu ambao wanaweza kutaka kuniua kwa sababu ninatoa mimba ni tofauti. Ninahisi salama katika jamii yangu kwa sababu ya imani yangu ya Quaker.
Inashangaza kwamba idadi ya wanawake wanaokuja kwangu kwa ajili ya kutoa mimba wanakiri kwamba walikuwa wamepinga uavyaji mimba hadi wao wenyewe walipokabiliwa na mimba isiyotakikana. Inavyoonekana, walikosa huruma ya kutambua jinsi hali hii inavyofadhaisha na kubadilisha maisha.
Pia mimi hutoa huduma ya uzazi ikiwa mwanamke ataamua kuendelea na ujauzito usiopangwa. Kwangu, hii ndiyo maana halisi ya ”uchaguzi.”
Je, ni njia gani mbadala ya utunzaji wa uavyaji mimba ulio salama, halali na wenye huruma? Kwa bahati mbaya, tunajua jibu la swali hili vizuri sana. Wanaanthropolojia wanatuambia kwamba utoaji mimba umekuwepo kwa muda mrefu zaidi kuliko huduma za afya za kisasa. Wanawake bado wanatafuta kusitisha mimba katika nchi ambazo utoaji mimba ni kinyume cha sheria, na ambapo hatari ni kubwa zaidi kwamba utoaji mimba unafanywa bila heshima kwa mwanamke. Kama ilivyo kwa huduma zingine za soko nyeusi, pesa inaweza kuwa motisha kuu katika maeneo kama haya.
Kabla ya 1973 huko Marekani, utoaji-mimba haramu mara nyingi ulimalizika kwa kujeruhiwa kwa mwanamke au kifo chake. Makumi ya maelfu ya wanawake bado wanakufa kila mwaka katika nchi nyingine kwa sababu ya sheria zinazokataza uavyaji mimba. Mifano ya mbinu zinazotumika ni pamoja na kumpiga au kupiga teke fumbatio la mwanamke au kuingiza vitu vyenye ncha kali kwenye mfuko wa uzazi. Sheria zinazokataza utoaji mimba hazizuii, lakini badala yake, zinawaongoza wanawake kwenye hatua za kukata tamaa, za kudhalilisha.
Vipi kuhusu uharibifu wa kisaikolojia kwa mama kutokana na kutoa mimba? Aliyekuwa Daktari Mkuu wa Upasuaji Everett Koop—alipinga vikali uavyaji mimba—aliita madhara ya kisaikolojia yanayosababishwa na uavyaji mimba ”mdogo kutoka kwa mtazamo wa afya ya umma.” Alifikia mkataa huo baada ya Rais Reagan, ambaye pia alipinga uamuzi wake, kumwomba Koop apitie vichapo kuhusu utoaji-mimba kisheria. Uzoefu wangu kutoka kwa miaka mingi ya kutoa huduma unapendekeza kwamba wanawake ambao wametoa mimba wakati mwingine huonyesha majuto, lakini kwa kawaida sivyo. Mara nyingi wanaonyesha furaha kwamba waliweza kutoa mimba.
Watu wanaopinga uavyaji mimba kwa kawaida huegemeza imani yao kwenye itikadi za kidini. Wakati mwingine hawaruhusu ukweli kusimama katika njia yao; Ninaita hii ”kudanganya kwa ajili ya Yesu.” Mfano ni dhana kwamba, ikiwa mwanamke atatoa mimba, atapata saratani ya matiti. Ingawa uchunguzi wa zamani ulipendekeza kwamba matukio ya saratani ya matiti yalikuwa juu zaidi kati ya wanawake ambao walikuwa wametoa mimba, tafiti za hivi karibuni hazijapata uhusiano kati ya utoaji mimba na saratani ya matiti. Mnamo mwaka wa 2003, Chuo cha Marekani cha Madaktari wa Uzazi na Wanajinakolojia kiliunga mkono matokeo ya vikundi vingine vya kitaaluma kilipogundua kwamba: ”Hakuna ushahidi unaounga mkono uhusiano wa sababu kati ya utoaji mimba uliosababishwa na maendeleo ya baadaye ya saratani ya matiti.” Bado fasihi ya kupinga uavyaji mimba bado inajaribu kuwatisha wanawake na uwongo huu.
Ni nini kinatokea kwa watoto ambao ”wameokolewa” kutoka kwa utoaji mimba? Uchunguzi wa makini uliofanywa katika Jamhuri ya Cheki, ambapo upatikanaji wa utoaji mimba unadhibitiwa kwa nguvu, jibu swali hili. Matokeo yalionyesha kuwa watoto wasiotakiwa, ambao mama zao walikuwa wamekataliwa kuavya mimba, walikuwa na uwezekano mdogo wa kuhitimu shule ya upili na kuwa na mahusiano ya kuridhisha, na kuna uwezekano mkubwa wa kufungwa jela na kupata uraibu kuliko watoto wanaotarajiwa. Mwanasaikolojia wa Marekani Henry David alichapisha matokeo haya mwaka wa 1988 katika Born Unwanted: madhara ya ukuaji wa utoaji mimba uliokataliwa.
Ni muhimu kwamba uavyaji mimba uwe halali na upatikane kwa wanawake wote—hapa Marekani na kwingineko duniani. Kuna sababu nyingine, inayohusiana na afya ya umma ya kuongeza ufikiaji wa uavyaji mimba ambayo sio muhimu sana kuliko kusaidia wanawake binafsi na wanandoa. Kwa bahati mbaya, sababu hii ya pili haizingatiwi sana katika mjadala wa uavyaji mimba. Sababu hii ni kwamba sayari yetu tayari imejaa watu wengi. Ingechukua moja na mbili kwa tano sayari ya Dunia kusaidia idadi ya watu wa sasa kwa uendelevu katika kiwango cha sasa cha matumizi. Kwa kuwa watu wachache wanaonekana kupendezwa na urahisi wa hiari, njia bora ya kuwazuia wanadamu wasiharibu kabisa mfumo ikolojia wa sayari ni kwa kuwasaidia wanawake na wanandoa kudhibiti kwa hiari uzazi wao. Hii inamaanisha kutoa ufikiaji wa upangaji uzazi wa kisasa na uavyaji mimba.
Kwa kutumia mbinu ya Ekolojia ya Nyayo katika https://www.myfootprint.org ili kulinganisha kile ambacho binadamu hutumia rasilimali za ulimwengu, tunaweza kukadiria kuwa tunatumia asilimia 40 zaidi ya inavyoweza kudumu. Hesabu hii inachukulia kuwa rasilimali zote zinasaidia binadamu na haziruhusu rasilimali yoyote kwa spishi zisizo za binadamu! Tofauti kati ya mahitaji na ugavi huchangia matatizo mengi ambayo sote tunayajua—mabadiliko ya hali ya hewa duniani, kupungua kwa rutuba ya udongo, kuongezeka kwa uchafuzi wa mazingira, kilele cha mafuta, kuporomoka kwa uvuvi wa bahari, kutoweka kwa kasi kwa viumbe na mengine mengi.
Kulingana na Taasisi ya Guttmacher, wastani wa wanandoa milioni 215 duniani kote wanataka kupunguza uwezo wao wa kuzaa lakini hawana uwezo wa kutumia njia bora za kisasa za uzazi wa mpango. Ingekuwa tofauti iliyoje ikiwa watu hawa wote wangetumia upangaji uzazi salama! Kufanya huduma za upangaji uzazi kwa hiari zipatikane kwa wote kungepunguza kasi ya mabadiliko ya hali ya hewa duniani kuliko njia nyingine yoyote na kungegharimu kidogo.
Ripoti iliyochapishwa mwaka wa 2009, ”Emitters Chache, Uzalishaji wa Chini, Gharama Chini,” inayopatikana katika https://www.optimumpopulation.org/reducingemissions.pdf, inaunga mkono hoja kwamba njia bora na ya gharama nafuu ya kupunguza mabadiliko ya hali ya hewa ni kwa huduma za upangaji uzazi. Kufanya upangaji uzazi wa hiari kupatikana kwa wote pia kunaweza kuwa njia bora zaidi ya kupunguza magonjwa mengi ya kuambukiza yanayotukabili. Pia nadhani inaweza kuwa njia bora zaidi ya kupunguza hatari ya migogoro ya silaha katika siku zijazo.
Nini?—”Kondomu kwa Amani”? Ndiyo, kuna uthibitisho wenye nguvu kwamba mwendo wetu wa sasa utaongeza matukio ya vita. Matatizo mengi yaliyotajwa hapo juu yatafanya maisha kuwa magumu zaidi, hasa kwa mabilioni au zaidi ya watu maskini zaidi duniani ambao wanaishi chini ya dola mbili kwa siku. Vita vinapiganwa juu ya rasilimali chache. Athari inayokadiriwa ya mabadiliko ya hali ya hewa inamfanya msomi mmoja kukadiria kwamba mamia ya mamilioni ya watu watakufa kwa njaa baadaye karne hii.
Moja ya fedheha kubwa nchini Marekani ni kwamba karibu nusu ya mimba zinazotungwa hapa hazijapangwa, kulingana na Taasisi ya Guttmacher. Kwa bahati mbaya, kila jamii itakuwa na baadhi ya mimba zisizopangwa kutokana na kiwango cha kushindwa hata kwa njia bora za uzazi wa mpango-na kushindwa nyingine zote zilizotajwa hapo juu.
Mwanamke anaweza kufanya nini ili kujilinda baada ya kukutana na jambo ambalo linaweza kuwa limesababisha mimba isiyotakikana? Vidonge vya dharura vya usalama na vyema vya kuzuia mimba (EC) vinapatikana bila agizo la daktari nchini Marekani na nchi nyingine nyingi. Nchini Marekani, jina la chapa ni ”Mpango B” au ”Panga B Hatua Moja.” Ingawa kuna wasiwasi miongoni mwa wale wanaopinga uavyaji mimba kwamba upangaji mimba wa dharura unaweza kusababisha uavyaji mimba, sayansi ya kitiba haiungi mkono wasiwasi huo. Chaguo jingine linalofaa kwa wanawake ni IUD iliyo na shaba (Paragard nchini Marekani), ambayo ina ufanisi zaidi kuliko EC ya homoni na inaweza kutumika kwa hadi siku tano baada ya kujamiiana bila kinga.
Ikiwa lengo ni ukuaji wa sifuri wa idadi ya watu (ZPG-kiwango cha jumla cha uzazi cha takriban 2.1), basi karibu hakuna jamii iliyofikia lengo hilo bila upatikanaji wa utoaji mimba wa kisheria. Ndiyo, kuna tofauti na sheria hii; nchini Ireland, ambapo utoaji mimba ni kinyume cha sheria, wamepata ZPG. Ireland ni kesi ya kuvutia ambapo utoaji mimba unapatikana kwa wale ambao wanaweza kumudu huduma kwa kuchukua safari ya haraka kwenda Uingereza.
Ninawaheshimu wale wanaopinga uavyaji mimba, hasa ikiwa imani hiyo ni sehemu ya imani pana katika utakatifu wa maisha. Watu hawa wanaweza pia kuwa wapenda amani ambao hawali nyama na wanapinga adhabu ya kifo. Siwaheshimu sana watu ambao imani yao inapinga utoaji mimba kwa sababu dini yao inawaambia wapinga utoaji mimba. Mtazamo wangu ni kwamba sababu halisi ya katazo hili ni hofu-hofu kwamba wanawake watakuwa na nguvu nyingi ikiwa wataruhusiwa kudhibiti uzazi wao wenyewe.
Ukweli, kama nionavyo mimi, ni kwamba maisha yote ni matakatifu—sio maisha ya mwanadamu pekee. Hatupaswi kupoteza mtazamo wa ukweli kwamba sisi ni aina moja tu muhimu sana katika mtandao wa maisha. Kwa bahati mbaya, wanadamu wanaweza kuzidisha mtandao huo na kusababisha kuzorota kwake. Mtandao wa maisha, kama shamba la mkulima, una uwezo mdogo wa kubeba. Ikiwa kuna wanyama wengi katika shamba la mkulima, basi hulisha haraka, na uwezo wa shamba wa kusaidia maisha hupungua.
Sasa inaonekana kwamba ulimwengu ambao tutawaachia vizazi vyetu utakuwa tajiri kidogo kuliko ulimwengu ambao sisi wenyewe tumeufurahia. Hili linanihuzunisha ninapofikiria mustakabali wa wajukuu zangu.
Ningefurahi ikiwa mimba zote zingepangwa na kutamaniwa ili nisiitwe tena kutoa mimba nyingine. Hata hivyo, hadi wakati huo, nitafanya kazi ili huduma za uavyaji mimba zilizo salama, za kisheria, na zenye huruma ziendelee kupatikana katika nchi hii.
Mwandamizi wa shule ya upili alitoa kauli bora zaidi inayounga mkono upatikanaji wa uavyaji mimba ulio salama na halali. Alikuwa kimya kabla ya utaratibu, lakini aliketi wakati ulipokamilika na kusema, ”Asante, daktari. Umenirudishia maisha yangu ya baadaye.”
