Huduma ya Bure kwa Wote?

Jumuiya ya Kidini ya Marafiki ni ya ajabu sana. Kwa njia mbalimbali, tunakubali kanuni za jumuiya nyingine za kidini. Ibada yetu mara nyingi huwa na vipindi virefu vya utulivu, vilivyoangaziwa na jumbe fupi zinazonenwa chini ya uongozi wa Roho. Alama nyingi za kawaida za kidini hazipo, baada ya kubadilishwa na ukimya., watu binafsi wakisimama kuzungumza, kupeana mikono, na matangazo mwishoni. Hata hivyo, pengine jambo lisilo la kawaida zaidi kuhusu jumuiya ya Quaker ni jinsi tunavyohusiana na huduma na fedha.

Katika jumuiya nyingi za kidini—za Kikristo au nyinginezo—inakaribia kuchukuliwa kuwa, kwa hakika, baadhi ya watu wanaweza kutumia maisha yao ya kitaaluma kufanya kazi za kidini ndani ya kutaniko la karibu. Katika miduara ya Kiprotestanti, harakati hiyo kwa ujumla huchukua sura ya mchungaji. Katika makanisa ya kiliturujia, kuna makuhani; na Wayahudi wana marabi. Ingawa aina hii ya huduma ya kidini inatarajiwa kuwa wito wa kiroho kwa mtu binafsi, pia ni taaluma, yenye manufaa na changamoto zote zinazoletwa na kazi ya kitaaluma. Katika jumuiya ya Quaker, hata hivyo, tuna historia ndefu ya kukataa huduma ya kitaaluma. Kukataa huku kufanya huduma kuwa kazi ya kulipwa kama kazi nyingine yoyote kunatokana na asili yetu katika miaka ya 1600 Uingereza, lakini kunaendelea kuathiri imani na utendaji wetu wa pamoja leo.

Katika Uingereza ya karne ya kumi na saba, huduma ya injili katika kanisa lililoanzishwa ilikuwa imekuwa nafasi ya mapendeleo, jukumu la wana wa pili wa wasomi matajiri wa Uingereza. Wahudumu hawa asilimia 1 waliishi kutokana na zaka iliyowekwa na serikali na mara nyingi hawakuwa na wito wa kidini. Kwa wengine, kuwa waziri ilikuwa kazi tu. Marafiki walipinga mamlaka ya wahudumu hawa walioidhinishwa na serikali, wakiwaita waajiriwa, kwa kurejelea onyo la Yesu dhidi ya viongozi ambao ni watu wa kukodiwa tu na kuwaacha kondoo mbwa mwitu wanapokuja (Yohana 10:11–13).

F riends walieleza dhana ya huduma ambayo ilikuwa tofauti kabisa na ile ya kanisa lililoanzishwa. Waliamini kwamba mtu yeyote (mwanamume au mwanamke) angeweza kuitwa na Mungu kuhubiri Habari Njema na kuzingatia mahitaji ya kiroho ya watu. Huduma hii ilithibitishwa si kwa muhuri wa kibali cha serikali, wala kwa mamlaka ya kanisa la kitaasisi; badala yake, Waquaker wa mapema walibishana kwa shauku kwamba huduma ya kweli iliidhinishwa na Roho aliye hai wa Mungu. Huduma kama hiyo ilichukua mamlaka yake kutoka kwa uwepo hai wa Kristo kama inavyoshuhudiwa na jumuiya iliyokusanyika.

Huduma ya aina hii ilijisimamia yenyewe. Wala wakuu wala mapapa wangeweza kuushinda kama vile mamlaka za kale zilivyoweza kushinda huduma ya Yesu mwenyewe. Huduma hii ya kweli, ya bure ya injili ilijieleza yenyewe, iwe wale walio katika mamlaka walijali kusikiliza au la. Pia ilikuwa ni wizara ambayo ilikuja bila malipo. Marafiki wa Mapema, waliozama katika maneno ya Maandiko, waliona kwamba Yesu wala wanafunzi wake hawakuwahi kudai malipo kwa ajili ya utumishi wao. Yesu hata hakubeba pesa ( Mathayo 22:18–19 ), na wakati fulani, aliwaagiza wanafunzi wake kusafiri bila aina yoyote ya usalama wa kimwili ( Luka 10:3–4 ).

Badala ya kutegemea mali zao wenyewe, Yesu na kundi la marafiki zake walijifunza kutegemea ukarimu wa wale waliowahudumia ( Luka 19:5 ). Mtindo huu uliendelea baada ya kifo na ufufuo wa Yesu. Jumuiya ya Kikristo ya mapema ilikataa mali ya kibinafsi na kuishi kwa ukarimu wa pamoja na kuamini katika usimamizi wa Mungu. Wote walitoa kulingana na kile walichokuwa nacho, na kupokea kulingana na mahitaji yao. Kulikuwa na wengine ambao walitaka kufanya biashara ya Habari Njema, lakini njia hii ilikataliwa kabisa (Matendo 8:18–20).

Kwa George Fox na Marafiki wengine wa mapema, mtume Paulo alikuwa kielelezo muhimu cha jinsi huduma ingepaswa kufanywa. Kama vile Yesu na wale Kumi na Wawili, Paulo alionyesha desturi ya huduma ambayo iliweka kando wasiwasi wote wa usalama ili Habari Njema ipate kupokelewa kwa moyo wazi. Alikubali ukarimu ulipotolewa bila malipo, lakini pia alikuwa tayari kufanya kazi kwa mikono yake mwenyewe ikiwa jumuiya alizohudumia hazingemuunga mkono au hazingeweza kumuunga mkono. Kwa Paulo, lengo kuu siku zote lilikuwa kushiriki zawadi ya Habari Njema ya Yesu Kristo, sio kulipwa.

Marafiki wa mapema waliishi katika wakati ambapo dini iliimarisha kanuni na mawazo ya kiuchumi ya tamaduni kuu. Huduma katika Kanisa la Anglikana ilikuwa biashara, na sheria ya kanisa ikaunganishwa na mamlaka ya kisiasa yenye kutumia vibaya. Katika muktadha huu, Marafiki walifurahi sana kupata aina tofauti ya uchumi ikifanyika katika Biblia. Agano Jipya lilifunua kwamba huduma inaweza kuwa wito mtakatifu, bila fedha na bila bei (Isaya 55:1).

Uzoefu wake wa karne ya kumi na saba ulizua utamaduni wa kidini ambao ulidumu kwa vizazi. Kwa zaidi ya miaka 200, Quakers waliepuka kwa bidii kufanya huduma ya injili kuwa njia ya taaluma. Mawaziri walitiwa moyo katika utumishi wao, na hata kuona huduma yao ikiwezeshwa kwa msaada wa kifedha na wa hali ya juu, lakini kuwa waziri haikuwa kazi kamwe.

Hata leo, kwa Marafiki wengi, huduma ya injili bado inafanya kazi chini ya kanuni tofauti za kiuchumi kuliko miito mingine mingi. Kwa Marafiki wasio na programu, huduma ya kidini inafanywa zaidi kwa gharama ya mhudumu, pamoja na shughuli nyingine za kitaaluma (au mapato ya mwenzi) ambayo hulipa bili. Hata katika jumuiya za Friends zinazounga mkono wachungaji wa kulipwa, wahudumu wengi si wachungaji, na wachungaji ni nadra sana kulipwa ujira hata kufikia kile ambacho wangeweza kupata katika taaluma ya kilimwengu. Inayolipwa au isiyolipwa, huduma ya Quaker leo karibu kila mara ni wito mtakatifu, mzigo unaobebwa kwa ajili ya wengine, kazi ya upendo.

Kama mtu ambaye ameitwa kwa aina hii ya huduma ya injili, mara nyingi nimepambana na ukweli kwamba wito wangu na karama si lazima kuthaminiwa kiuchumi na jumuiya ya Quaker. Imekuwa hisia isiyo ya kawaida, nyakati fulani, kupata ujumbe kwamba ninapaswa kupata kazi ya kimwili ya wakati wote ili kujitegemeza katika kufanya kazi ya kidini. Kwa miaka mingi, nimeishi na mvutano unaoendelea: Ninawezaje kupata pesa za kutosha ili kujiruzuku mimi na familia yangu huku nikiwa mwaminifu kwa wito wa wakati wote ambao Mungu ameniwekea maishani?

Nilipokuwa mseja, jibu langu kwa swali hili lilinifanya niishi chini ya mstari wa umaskini. Sasa, nimeolewa na mtu aliye na kazi ya kawaida, na chaguo langu la kiuchumi si la haraka kidogo. Bado, mara nyingi ninashawishika kuchukizwa na ukweli kwamba karama zangu na wito ambao Mungu amenipa mara nyingi hauthaminiwi kiuchumi na utamaduni wetu. Ninakiri kwamba mara nyingi nimewaonea wivu marafiki wangu kwa wito thabiti zaidi, unaothaminiwa kijamii.

Ninataja maelezo haya yote ya usuli kwa sababu ni muhimu kwa kile nitakachosema baadaye: Nimejitolea kwa ushuhuda wetu wa huduma ya bure ya injili. Ninahisi sana kwamba zawadi na huduma zangu zinapaswa kutolewa kwa uhuru, sio kama njia ya kubadilishana kibiashara. Mungu ameniumba ili kuonyesha upendo na kuwatumikia wengine bila masharti, si kutoza ada kwa ajili ya upendo wa Kristo. Nimepokea bure; nitoe bure (Mathayo 10:8).

Kwa bora zaidi, utendaji wetu wa huduma unaweza kuwa onyesho la jinsi uchumi wa mapenzi unavyoonekana. Marafiki hufanya huduma kama zawadi, bila kuomba malipo ya pesa taslimu, na tunabarikiwa kwa malipo na huduma ya wengine. Kwa njia hii, tunatambua kwamba karama za Mungu hazikusudiwa kununuliwa na kuuzwa, zinapaswa kugawanywa bure!

Hata hivyo, kuna mkunjo katika uchumi wetu wa upendo, mvutano ambao mara nyingi hautajwi na wala haukubaliwi: Ingawa kwa kiasi kikubwa tumepunguza utumishi wa kidini, sehemu kubwa ya maisha yetu bado yanaangaziwa sana na mantiki ya uchumi wa soko. Wale ambao wito wao wa kimsingi maishani ni huduma ya kidini wanatarajiwa kutoa vipawa vyao bure, lakini matarajio haya yanaweza yasiwe ya kweli kwa wale walio na aina zingine za karama, huduma zingine. Kwa mfano, tunaweza kuona kuwa ni jambo lisilo la kawaida ikiwa mtu angependekeza kwamba madaktari, wanasheria, au wahandisi wanapaswa kutoa zawadi zao bila malipo bila kutarajia aina yoyote ya malipo kwa kazi yao.

Walakini, tunapotafakari juu ya mantiki ya msingi ya ushuhuda wetu, labda wazo hili halionekani kuwa la kichaa hata hivyo. Ikiwa huduma ya injili inatolewa bure na Mungu, labda kila kitu kingine tulicho na kufanya ni zawadi ya bure, vile vile! Je, jumuiya zetu zinaweza kuathiriwa vipi ikiwa tutakubali ukweli huu?

Je , ingeonekanaje kwetu kupeleka ushuhuda wetu wa huduma ya bure ya injili katika ngazi inayofuata? Vipi ikiwa kila mmoja wetu, bila kujali taaluma na wito wetu maishani, hangezingatia tena ustadi, vipawa, na wito wetu kuwa wa mtu mmoja-mmoja? Nini kingetokea ikiwa kweli tungekubali ukweli kwamba hakuna chochote tulicho au tunachokichuma, lakini kwamba maisha yote na taaluma zote—kutoka kufagia barabarani hadi upasuaji wa ubongo—ni huduma tunayopewa na Mungu na inayokusudiwa kufanywa kama onyesho la upendo wa Mungu kwa ulimwengu?