Ibada Iliyotenganishwa

Miezi saba iliyopita imekuwa ya misukosuko na imeleta mabadiliko makubwa. Ibada imebadilika. Katika mkutano wa kila mwezi ninaohudhuria, tumeunda timu mbili: timu moja ya kushindana na mikutano ya video na nyingine kuweka vigezo salama vya ibada ya ana kwa ana. Wakati mmoja, mshiriki wa timu ya mikutano ya video aliuliza kwa sauti swali lilelile nililokuwa nikitafakari tangu milango ya jumba la mikutano ilipofungwa mnamo Machi: Ibada ni nini?

Janga lilipokuja katika maisha yetu, mabadiliko yakawa mgeni wa kila siku. Mabadiliko ni kitu ambacho watu wengi hupinga kwa nguvu zao zote. Ibada ya ana kwa ana haikuweza kutokea bila hatari ya kuwaambukiza wengine, kupata ugonjwa wa kutisha, na uwezekano wa kifo. Kila chombo cha habari kilitoa matakwa yake ya kujikinga dhidi ya maambukizi. Hali ilikuwa—na inaendelea kuwa—zito, na lazima ijumuishe Roho huku akifanya maamuzi yanayoweza kuwa ya maisha na kifo. Quakers hawachukui chochote kirahisi na wanatamani kuongozwa na Roho wanapochukua hatua.

Katika mkutano wa Marafiki zangu, washiriki na wahudhuriaji walitamani sana kukutana angalau kila wiki kwa ajili ya ibada. Hapo awali, kulikuwa na simu ya mkutano kwa ajili ya ibada ya 11:00 asubuhi. Hilo lilibadilika haraka na kuwa chaguo la mkutano wa video mtandaoni, ambalo huwaruhusu watu kutumia video au kupiga simu, wakisalia salama na wenye afya. Bado wengine “walikutana” kutoka nyumbani mwao wakati wa ibada ya saa 8:00 asubuhi na hawakutumia teknolojia yoyote: bila simu au Intaneti. Baadaye, kikundi cha saa 8:00 asubuhi kingewasiliana kupitia ujumbe mfupi, barua pepe, au simu ili kufunga mkutano, na kuhisi uhusiano wa kibinafsi na mtu mwingine katika kuabudu pamoja.

Kwangu mimi, ibada hutokea wakati ninapunguza usumbufu wa kimwili, wa kidunia na kukaa katika ukimya wa katikati ili kumngoja Roho.

Katika hatua za awali za mkutano wa video, kuna nyakati wakati wa ibada nilijiuliza ikiwa kweli nilikuwa nikiabudu. Swali hilohilo lilijitokeza katika mazungumzo na Marafiki wengine. Wengi wetu tuliabudu peke yetu, bila kusindikizwa na mtu mwingine. Hatukuweza kupeana mikono mwishoni mwa ibada, desturi yetu ya Quaker. Kulikuwa na baadhi ya watu ambao walikuwa na mawimbi hafifu ya mtandao (au hawakuwa nayo kabisa) na wengine ambao walikuwa wamechanganyikiwa kwa kujifunza kitu kipya kabisa.

Baadhi ya watu ambao hawakuweza daima kupata usafiri wa kwenda kwenye mkutano walionyesha shukrani kwa ajili ya teknolojia, na wengine walifurahi kuepuka kuendesha gari kwa umbali mrefu, wakati mwingine katika trafiki nyingi. Wigo kati ya shukrani na kukata tamaa ulikuwa mpana, mgumu, na tofauti.

Kuwa mbele ya mtu mwingine anayeabudu ilikuwa kilio kikali katika wigo, lakini maana yake ilikuwa tofauti. Je, nilikuwa mbele ya mtu mwingine anayeabudu nilipokuwa nikiona video yao kwenye skrini ya kompyuta yangu? Kilio cha kunyongwa na kuomboleza cha ”Hapana!” inaweza kuhisiwa wakati wa kuzungumza na Rafiki fulani. Kwa bahati nzuri, uzoefu wangu ulikuwa mzuri zaidi. Kwa kweli nilihisi mkutano ulikusanywa angalau mara mbili katika miezi tangu kuanza ibada ya mtandaoni. Hiyo ni uzoefu maalum wakati wowote.

Kwangu mimi, ibada hutokea wakati ninapunguza usumbufu wa kimwili, wa kidunia na kukaa katika ukimya wa katikati ili kumngoja Roho. Kuna istilahi nyingi kwa kile ambacho kila mmoja wetu hupitia kile ambacho ni kikubwa au kuu zaidi. Maneno ni alama na hayawezi kuanza kuelezea kiini cha kile tunachosubiri. Maneno ambayo Nimetumia kwa Uungu ni pamoja na Mungu, Aliye Mkuu, Roho, Uungu, Nuru, Nguvu za Uumbaji, Kristo, na Sheria ya Asili. Kwa makala hii, ninatumia neno “Roho.”

Quakers wanaelewa kwamba kuna ufunuo wa moja kwa moja, wa kiungu kutoka kwa Roho unaopatikana kwa kila mmoja wetu leo—kwa wakati huu, bila kujali hali yetu. Jinsi hilo linatimizwa inategemea kila mtu; hata hivyo, kuketi katika ibada ya kungojea yenye utulivu kunaonekana kuwafaa wengi. Kusudi ni kusikiliza kwa nafsi yako yote yale ambayo yanasikika kwa misingi ya kiroho. Roho hutufundisha na kutubadilisha ikiwa tunaweza kujikita kuhisi ujumbe na huduma yake. Sijawahi kuona nikiandika ukutani au kusikia sauti halisi inayosikika, lakini nimehisi au kuhisi sentensi kamili mara moja na kuwa na hisia za ujumbe wakati mwingine. Uzoefu unaozingatia Roho ambao mtu binafsi anao ni wa kipekee kwa mtu binafsi.

Waabudu wa Quaker ambao hawajapangwa kwa kawaida hukaa kwa muda wa saa moja wakiwa kimya, wakingoja Roho atufahamishe. Kila wakati Quakers wanapokusanyika, ni ibada. Tunamwomba Roho atuangazie, atufundishe, na atubadilishe. Quakers waliposoma kutoka katika kanuni za Biblia za Kikristo katika Mathayo 18:20 ambapo Yesu anasema, “Walipo wawili watatu wamekusanyika kwa jina langu, nami nipo papo hapo katikati yao,” inathibitisha kwamba ushirika na Roho (Yesu) hutokea tunapoweka akili na mioyo yetu kwa kusudi hilo. Inawezekana kwa kila mmoja wetu kusikia kwa uwazi zaidi “sauti tulivu, ndogo” ya Roho kama inavyopatikana katika 1 Wafalme 19:12 katika Maandiko ya Kiebrania.

Kawaida, Quakers ambao wanakusanyika kwa mkutano wa kamati huanza na muda wa kimya. Wakati huo pia ni ibada. Watu waliopo wanamwita Spirit kuwa sehemu muhimu ya biashara iliyopo. Watu binafsi wanaweza kutenga muda kwa ajili ya Spirit katika maisha yao ya kila siku au wanapofanya kazi au kucheza. Roho yu pamoja nasi kila mara, lakini wakati mwingine tunakengeushwa na kuhitaji nyakati hizi kuwa katikati, kuwa kimya, na kusikiliza.

Katika ibada tunaweka kando yote mengine na kumngoja Roho azungumze nasi. Ni wakati kama hakuna wakati mwingine. Inaweza kuhisi yenye lishe, kuunga mkono, na kufundisha, au inaweza kuhisi kama tumeadhibiwa, tumekemewa, na kusahihishwa. Roho inasaidia hali yetu na inatupa changamoto kuwa watu bora zaidi tunaweza kuwa. Tunamleta Roho ulimwenguni, kuwa upendo wa Roho ulimwenguni. Kwa kweli tunakutana kwa madhumuni ya ibada. Jengo, bustani, msitu, jiji au eneo haijalishi: ibada inaweza kutokea wakati wowote na mahali popote.

Roho iliniongoza kuelewa kwamba wakati wowote nilipoketi kwa ajili ya ibada ya kimya-kimya, yenye kuzingatia, kuna uwezekano kwamba mtu fulani mahali fulani alikuwa akiabudu wakati huohuo. Nilikuwa katika umoja na Roho na wengine, hata kama sikujua kuhusu matendo yao au mahali wangeweza kuwa.

Kumekuwa na nyakati ambapo sijaweza kunyamazisha akili yangu kusikiliza au kuhisi uwepo wa Roho. Nyakati hizo, nilijua kwamba wengine waliokuwa wakiabudu walikuwa wakiabudu kwa ajili yangu. Tangu wakati huo, nimehisi nyakati ambazo mimi pia ninaabudu kwa ajili ya mtu mwingine ambaye anahitaji usaidizi huo wa ziada. Labda hata sijui mtu huyo ni nani. Tuko katika umoja tunapoabudu na tunaweza kuwa jumuiya iliyokusanyika inayodumishana na kusaidiana katika hali yoyote ile tunayojipata.

Kabla ya janga hili, Rafiki alishiriki jinsi yeye na mumewe walivyoabudu kwa miaka kadhaa ambayo mara nyingi walikuwa wakisafiri. Siku za Kwanza (Jumapili), wangejikuta sehemu mbalimbali za dunia, na wangeabudu pamoja na Marafiki zao wakikutana wakati huo huo mkutano wao wa kuabudu. Wakati mwingine kanda tano za saa ziliwatenganisha na mkutano wao wa Marafiki. Wawili hao wangeketi katika ibada ya ukimya, yenye kutazamia katikati ya ufuo, nyasi, au ukumbi, na kuongea na Marafiki wao wapendwa maili nyingi kutoka hapo.

Sehemu ya kushangaza ya hadithi ni kwamba Marafiki wengi kwenye mkutano hawakujua kwamba walikuwa wakiunganishwa kiroho na Marafiki wawili ambao walikuwa mbali. Nilitafakari wazo la kuabudu pamoja na wengine bila wao kujua na jinsi Marafiki hawa wawili walivyokuwa—bila sisi kujua—wakiabudu pamoja nasi. Roho iliniongoza kuelewa kwamba wakati wowote nilipoketi kwa ajili ya ibada ya kimya-kimya, yenye kuzingatia, kuna uwezekano kwamba mtu fulani mahali fulani alikuwa akiabudu wakati huohuo. Nilikuwa katika umoja na Roho na wengine, hata kama sikujua kuhusu matendo yao au mahali wangeweza kuwa. Ni ufunuo wa furaha kama nini!

Kwa hakika, maswali yanayohusu ibada yanaweza tu kujibiwa na kila mtu binafsi, kila Rafiki. Hata hivyo, kunyamazisha akili zetu na kujifungua sisi wenyewe kusikiliza au kuhisi uwepo wa Roho ndio kiini cha ibada. Maisha yetu yenyewe yanaweza kuwa tukio la kuabudu ikiwa tutaleta au kuruhusu Roho kuingia ndani, kutuongoza, kutuelekeza, na kutulea.

Matumaini yangu ni kwamba kila mmoja wetu anaweza kuabudu mara nyingi iwezekanavyo kwa njia zinazosaidia ukuaji wetu wa kiroho na kuruhusu sisi kuongozwa na Roho ambaye hutuongoza kuishi na kutenda kulingana na Roho.