Inakabiliwa na Ufashisti, McCarthyism, na New Jim Crow mnamo 2017

Mnamo Jumapili iliyofuata uchaguzi wa 2016, nilikuwa nimealikwa kuhubiri katika kutaniko la United Church of Christ kaskazini mwa San Francisco. Mgawo wa awali ulihusiana na “Habari Njema” kuhusu masuala yanayohusiana na gereza, Habari Njema ikiwa tafakari ya vifungu vya Biblia vya siku hiyo. Ilinibidi kufuta rasimu nyingi nilizokuwa nikifanyia kazi. Baada ya yote, Habari Njema haijawahi kuwa juu ya ushindi—hakika si kuhusu kushinda uchaguzi; inahusu ukombozi.

Kwa muda mrefu sana tumeweka imani yetu kwa viongozi wa kisiasa, na hii haikuwahi kuonyeshwa kwa nguvu zaidi kuliko katika mzunguko huu wa uchaguzi wa kitaifa. Kila chombo kikuu cha habari kilionekana kumezwa na siasa za wagombea, na kwa kiasi kikubwa kupuuza masuala. Uchu wa Marekani kwa watu binafsi ulisababisha wagombeaji ambao hawakuwa na uwezekano mkubwa zaidi kuwa mstari wa mbele. Uelewa wa Quaker wa uongozi na kukataa kukumbatia uongozi uliwaacha wengi wetu kwenye baridi. Je, matumaini na ndoto za nchi hiyo zinaweza kufumbatwa ndani ya mtu mmoja, awe rais wa kwanza Mwafrika, rais wa kwanza mwanamke, au bilionea nyota wa kipindi cha ukweli cha televisheni? Bado mlo huu wa mara kwa mara wa vyakula ovyo ovyo wa uchaguzi ulituacha tukiwa na akili timamu, na kukithiri kwa chuki na mashetani.

Kwa hivyo hali halisi ya baada ya uchaguzi ilipotokea, watu walikuwa na huzuni, wasio na orodha, wamechanganyikiwa, na kwa kiasi kikubwa walishindwa kufanya kazi. Hakuna chama kilichopata imani ya umma. Ingawa neno ”populism” liliwekwa wazi, hakuna mgombea aliyetambua mada kuu kwa wapiga kura wengi: pengo linaloongezeka kati ya matajiri na maskini.

Idadi ya wapiga kura ndiyo ilikuwa ya chini zaidi katika miaka 20 katika takriban asilimia 55 ya wapiga kura wanaostahiki. Tunajua kwamba katika majimbo mengi watu waliokuwa wamefungwa hapo awali huzuiliwa kutopiga kura, na kwamba katika majimbo mengi juhudi za pamoja zilifanywa kuwaondoa watu wa rangi kwenye orodha. Idadi ya vituo vya kupigia kura ilipunguzwa kwa kiasi kikubwa katika baadhi ya maeneo. Utata mkubwa wa kura katika majimbo mengi ulilemea wapigakura wengi wapya waliokuwa na uwezo, na, mwishowe, kura maarufu ilitupiliwa mbali na kupendelea chuo cha zamani cha uchaguzi. Demokrasia, ikiwa imewahi kucheza kweli, inaning’inia kwenye uzi.

Dustin Washington, mfanyakazi wa AFSC katika ofisi ya Seattle, Washington, aliblogu kuhusu hali hiyo:

Haijalishi ni nani amekuwa rais, kutoka kwa George Washington hadi Barack Obama, hali ya mali na ukandamizaji wa rangi ya watu wa rangi na maskini haujabadilika. Urais wa Marekani si nafasi ya kujenga ukombozi kwa wanyonge bali ni nafasi ya kudumisha utawala wa sasa wa kiuchumi wa asilimia moja. Historia na uchaguzi huu unathibitisha kuwa tabaka tawala litatumia ubaguzi wa rangi kila mara ili kuhakikisha kuwa utawala wa wasomi unabaki pale pale.

Ni vigumu kujua kama tunachokiona katika utawala mpya unaoendelea ni aina fulani ya sura ya mtu baada ya mtu aliyeteuliwa kujaza nafasi ambazo hawana sifa (kwa mfano, kumweka daktari mpasuaji anayeheshimika kusimamia nyumba badala ya kuwa na cheo cha afya au kama daktari mpasuaji mkuu) au kama kinachoendelea ni hali mbaya ya hewa.

Ni sawa kusema kwamba watu wengi walipigia kura ”nyakati za mwisho”: mwisho wa serikali, mwisho wa ukosefu wa kazi, au mwisho wa msuguano wa bunge. Lakini kuuona huu kama ukaragosi ni kuupunguza kwa njia ambazo hazitatusaidia. Kwa kuzingatia matatizo ya kukata tamaa yanayoikabili sayari hii na matatizo ya kukata tamaa ya jamii zilizo katika mazingira magumu na watu wote wa rangi, lazima tukabiliane na ukweli huu mpya kwa uzito mkubwa. Je, tunautazama utaratibu mpya wa ulimwengu unaotisha sana au mshimo wa mwisho wa ukuu wa wazungu?

Hakuna shaka kuwa msingi mkuu wa lishe duni katika uchaguzi huu—kinywaji cha sukari, ukipenda—ilikuwa ubaguzi wa rangi. Ilihudumiwa kila siku iwe katika mfumo wa chuki dhidi ya Uislamu, chuki ya wahamiaji, kurudisha sera zisizokubalika za kusimamisha-na-frisk za meya wa New York Rudy Giuliani, hamu ya ”sheria na utaratibu,” au ngoma ya kujenga ukuta kwenye mpaka wa kusini na Mexico. Hii ni orodha ndogo tu, na sehemu kubwa ni lugha ya msimbo kwa sera zaidi za Jim Crow na ruhusa ya kueleza vurugu, chuki na ubaguzi wa wazi wa rangi.

Ya wasiwasi sawa ni harakati kali za mrengo wa kulia zinazopigiwa kura na nchi kote ulimwenguni. Iwe nchini Syria, Ufilipino, kura ya Brexit nchini Uingereza, Ugiriki, Uturuki, Venezuela na nchi nyingine za Amerika ya Kusini, au sehemu nyingi za Afrika, mwelekeo huo unajirudia. Na mara kwa mara inaambatana na hofu ya wakimbizi wanaofurika Ulaya kutafuta matumaini na usalama. Baadhi ya watu wameitikia kwa ukarimu mkubwa na ukarimu; wengine wamerundikia chuki kwa wageni wanaotafuta makazi. Marekani haijafikiria hata kufungua milango yake au bajeti zake kusaidia.

Ni nyakati zote mbili tulizomo na nyakati ambazo tumekuwa katika katika historia yote ya Marekani, nchi iliyoanzishwa juu ya mauaji ya kimbari ya watu wa kiasili na tamaduni, inayoendeshwa na kazi ya utumwa iliyohamishwa, na kurutubishwa na ardhi iliyoibiwa kutoka Mexico na Mataifa ya Kwanza; ni urithi wa kutisha kuushinda. Kuongeza athari za kazi zilizopotea au kupunguzwa, tabaka la kati linalopungua, na makazi kutoweka kwa wote isipokuwa matajiri zaidi, mbio za kutafuta watu wa kulaumiwa zinaanza. Tunajua vizuri sana kutokana na utamaduni wa kuadhibu kwamba lawama rahisi huchukua nafasi na kugeukia watu wa rangi, watu maskini, na mtu yeyote anayeogopa kuwa chini. Kwa nini watu daima wanataka kujitambulisha na matajiri sana badala ya kufikiria juu ya aina ya ulimwengu ambao unaweza kuwafanya kuwa salama na wenye afya?

Ishara na Maajabu

Licha ya hali hizi mbaya, kuna mahali ambapo vitendo vya ubunifu vina athari kubwa. Wanachukua viongozi kutoka kwa wale walioathiriwa moja kwa moja na hali dhalimu; onyesha aina mpya za maamuzi ya umoja; na kuonyesha njia za kujenga jumuiya pendwa.

Mwamba Uliosimama

Kuanzia Septemba 23 hadi Septemba 27, 2016, Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani ilituma wajumbe kutembelea kambi za maombi zilizokuwa zimejengwa kando ya Mto Cannonball karibu na eneo la Standing Rock Sioux Tribe na ndani ya eneo ambalo halijakubaliwa. Katika kila moja ya siku hizo nne, walitembelea kambi hizo na kukutana na watu ambao walitoa uongozi na huduma ya kusimamisha Bomba la Ufikiaji la Dakota (DAPL). Waligundua kuwa kambi hizo ni sehemu za ustahimilivu na uponyaji, zilizojitolea kujenga na kudumisha jamii iliyoondolewa ukoloni iliyojengwa huko Lakota, Dakota, na utamaduni na sherehe ya Nakota.

Vitendo vya Standing Rock kusimamisha bomba vina mengi ya kufundisha kuhusu kile kinachowezekana katika kujenga ulimwengu bora, unaoongozwa na Roho; kufuata uongozi kutoka kwa watu walioathirika moja kwa moja na hali fulani; na kufanya mazoezi ya mbinu zilizoondolewa ukoloni za kuchanganua matatizo na kutafuta suluhu. Ripoti na matokeo yao yanaweza kupatikana katika afsc.org , ambapo ripoti kamili inapatikana (tafuta kichwa cha ripoti, ”Sisi Ni Dawa Yetu Wenyewe”).

Ujumbe mwingine wa Standing Rock ulikuwa na maveterani 4,000 waliofika mapema Desemba, huku vyombo vya sheria vikitishia kufunga kambi hizo. Walitoka nchi nzima na walikuwa na mitazamo mingi tofauti ya kisiasa; walikusudia kulinda (sio kupinga) “vilinda maji.” Mwishowe, Kikosi cha Wahandisi cha Jeshi kiliamua kuondoa kibali cha kampuni hiyo kuchimba eneo hilo takatifu na kuhatarisha maji na ardhi. Ilikuwa ni ajabu kwamba maveterani walionekana katika mtazamo tofauti: kujaribu kuwa wa huduma katika hali ya kukata tamaa, kujaribu kutokuwa na vurugu, na kufuata uongozi wa kiasili. Je, kunaweza kuwa na uhusiano mpya kati ya vuguvugu la amani na askari, ambao wamepagawa kama waanzisha vita, na njia mpya ya kujenga jumuiya katika tofauti?

Maisha ya Weusi ni muhimu

Ingawa imechukua maafa mengi ya wanaume na wanawake wa Kiafrika waliouawa na polisi kuwachochea watu kote nchini kusema ”inatosha” na kutangaza kwamba ”maisha ya watu weusi ni muhimu,” harakati hii ya kitaifa sasa inakua na kuongezeka. AFSC imeidhinisha jukwaa la Movement for Black Lives, ambalo linajumuisha matakwa sita: policy.m4bl.org/platform . AFSC inahimiza mikutano ya Marafiki kuzingatia kuidhinisha jukwaa hili na kuunda vitendo kulingana nalo.

Kama ilivyo kwa mchakato unaoendelea katika Standing Rock, Vuguvugu hili la Maisha ya Weusi limegatuliwa sana na uongozi unaotoka mashinani. Kama mwanzilishi mwenza Patrisse Cullors anavyoielezea, ”Siyo bila kiongozi bali imejaa kiongozi.” Tayari imebadilisha masimulizi kuhusu mbio katika nchi hii na, kama vuguvugu la Black Panther la miaka ya 1960, inasukuma mabadiliko makubwa ya kimfumo ambayo yatabadilisha maisha yetu yote, yakizingatia sababu za kiuchumi.

Wasio na Hati na Hawaogopi

Huku vijana wakiongoza, tumeingia katika enzi mpya kwa wakazi wa Marekani ambao hawana hati. Kufikia sasa, wengi walidhani kwamba hofu ingewaweka watu katika vivuli na kuacha mlango wazi kwa unyonyaji usio na mipaka. Bado katika mpango baada ya mpango, vijana waliounganishwa na AFSC na ujumbe wao wa maneno na hadithi zilizofikiriwa upya wanafundisha wazee wao jinsi ya kutoka chumbani, na wanabadilisha sio tu simulizi kuhusu uhamiaji lakini sera pia. Hakuna binadamu aliye haramu, na kila mmoja ana ndoto.

Njaa na Mapambano Dhidi ya Kifungo cha Upweke

AFSC imekuwa ikifanya kazi ya kufunga magereza ya hali ya juu tangu yalipoanza mwaka wa 1972. Ni aina maalum ya gereza linalotumika kwa kutengwa kwa muda mrefu na kunyimwa hisia. Hata hivyo, hadi wafungwa katika Gereza la Jimbo la Pelican Bay katika Jiji la Crescent, Calif., walipogoma kula—mara tatu—ili kutaja hali walizokabiliana nazo ambapo mabadiliko ya kweli yalianza kutokea nchini kote. Hadi tunapoandika haya, watu 2,500 huko California wamehamishiwa kwa idadi ya watu kwa ujumla na kutoka kwa kifungo cha upweke.

Urithi wa Kuegemea

Sasa tunakabiliwa na wakati wa kihistoria ambao unahitaji sisi sote kupiga hatua; tafuta sauti zetu; na kupinga jitihada za kubaka dunia, kuchafua zaidi ardhi takatifu, kuharibu jumuiya nzima, na kuharibu hazina ya umma. AFSC iko katika hali ya kipekee ili kufikia hafla ambayo tunajikuta. Hakika, tumekuwa mstari wa mbele katika harakati kwa miaka 100, ambayo imetoa uzoefu muhimu, pamoja na kujitolea na washiriki kujibu wito.

Uhamiaji na Uhamaji wa Binadamu

Sanctuary Everywhere imekuwa wito wa ufafanuzi wa mipango yetu ya uhamiaji na wakimbizi duniani kote. Mafunzo yaliyopatikana katika kazi yetu na raia wa Japani waliofungwa na wasio raia baada ya kulipuliwa kwa Bandari ya Pearl yanaweza kutumika kwa hali zinazohitaji Waislamu kujiandikisha au wale kutoka nchi za Kiislamu ambao wamezuiwa kuingia Marekani. Quakers wameshughulikia ubaguzi wa kidini na kufungwa kwa ”mwingine” ili kuunda udanganyifu wa usalama. Hatua mbadala za AFSC tayari zinaendelea:

1. Kupitia mbinu ya “Mitandao ya Amani ya Maeneo”, viongozi wa jamii hutumia uchanganuzi wa migogoro na kupanga mipango shirikishi na mazungumzo kushughulikia vyanzo vya migogoro, ikijumuisha kutengwa kiuchumi, unyanyasaji wa kijinsia, uonevu, unyanyasaji wa mitaani na majanga ya asili.
2. Ofisi ya AFSC ya Newark, New Jersey, hutoa huduma za kisheria kwa watu wasio na hati, na hupanga jumuiya kupinga sera hatari. Wanauliza, “Je, wanafunzi wa New Jersey ambao hawajaandikishwa wataadhibiwa kwa kufuata sheria?” ( Makala ya jarida la NJ Spotlight , Desemba 19, 2016).
3. Sambamba na hilo, idadi inayoongezeka ya mikutano ya Marafiki inatoa hifadhi kwa watu walio katika hatari ya kufukuzwa. Nenda kwa afsc.org/sanctuaryeverywhere .

Haki ya Uponyaji

Baada ya miongo mingi ya kufanya kazi dhidi ya mfumo wa adhabu nchini Marekani, katika aina zake zote za kuadhibu na vurugu, AFSC imekuwa ikifanya majaribio kwa ujasiri na mbinu za kurejesha haki ambazo zinaweza kuchukua nafasi ya mfumo wa carceral uliopo. Mifano ni pamoja na ifuatayo:

• mchakato wa Ukweli na Maridhiano na machifu wa Wabanaki huko Maine, kuchunguza ukatili unaofanywa katika shule za bweni.
• uchambuzi wa vijana katika Shule za Uhuru zinazofadhiliwa na AFSC kote nchini kuhusu mifumo inayoendeleza vurugu na ukosefu wa haki, ambapo wanajifunza kuhusu harakati za mabadiliko ya kijamii.
• maendeleo ya uongozi kwa ajili ya mabadiliko kwa Vijana Kuondoa Ubaguzi wa Kitaasisi

Mabadiliko katika historia hayatokani na faraja na kuridhika; inakuja wakati mengine yote yameshindwa. Hii ni pamoja na ufunuo sahihi wa mwanzilishi wa Marafiki, George Fox, wakati inasimuliwa katika Jarida lake:

Na wakati matumaini yangu yote kwao na kwa wanadamu wote yalipokwisha, hata sikuwa na kitu cha nje cha kunisaidia, wala sikuweza kusema la kufanya, basi, loo, basi, nikasikia sauti iliyosema, “Kuna mmoja, hata Kristo Yesu, awezaye kusema kwa hali yako; na niliposikia, moyo wangu uliruka kwa furaha. . . . na hili nililijua kwa majaribio.

Iwe mafunuo haya yanatujia au la kwa maneno ya Kikristo au kwa njia zingine, njia ya mbele itabidi iwe ya ujasiri, ya ubunifu, na ya majaribio, na majibu hayatatoka kwa wanasiasa au vyanzo vyovyote vya kawaida. Ni wakati wa kufikia vikwazo vingi vya zamani na kufanya mambo ya kawaida na wanadamu wenzetu kabla ya dunia kuharibiwa, kabla ya watu wengi zaidi kukusanywa na kufukuzwa nchini, kabla hata zaidi kufungwa.

Nyakati tunazojikuta ni mbaya sana; wanaonekana kama ufashisti, McCarthyism, ubepari kwenye steroids, au hata haya yote. Na hatupaswi kushangazwa na mchezo wa kuigiza wa kila siku au uwongo kwamba mara nyingi matukio hayo yanafanyika Washington, DC Madau ni mengi mno kwa kuchezea au kurekebisha. Mabadiliko makubwa kutoka chini kwenda juu yanahitajika kwetu.

Itahitaji kufanya kazi katika kila ngazi, kuanzia ya kibinafsi hadi ya kimfumo, na kuuliza maswali makubwa zaidi kuhusu aina gani ya dunia tunayotaka. AFSC inajizatiti kutafuta nafsi yake kuhusu maana ya kuwa shirika la wazungu katika ”sehemu ya viwanda isiyo ya faida,” na jinsi maono yetu na miundo inahitaji kubadilika ili kubaki kwenye makali.

Bill Ayers, katika kitabu chake kipya Demand the Impossible! , anasema:

Ni juu ya kila mmoja wetu kuamka kila siku na akili zetu zikiwa juu ya uhuru, na kujitolea kujenga harakati kama sehemu ya kawaida na inayohitajika ya kile tunachofanya.

Huu ni simu ya kuamka kwetu sote, na kwa kweli ni wakati wa kutumia kila kitu. Haitakuwa harakati ya amani, kama tulivyoijua, au Vuguvugu la Haki za Kiraia pia. Itakuwa mambo mengi mapya, yanayoongozwa kutoka chini: majaribio, nguvu, na yenye nguvu. Demokrasia shirikishi si chanjo ya mara moja; ni kazi ambayo lazima ifanywe na kila mmoja wetu kila siku. Na zaidi, ni kazi ambayo haiwezi kutiririka tu kutoka kwa hasira au majibu; ni lazima ifikie sehemu za ndani kabisa za upendo na huruma. Hatuwezi kufanya uanaharakati mkali, bila pia kugusa hisia zetu za furaha na uzuri.