Injili ya Ujinsia wa Quaker

FJ PODCAST USAJILI : ITUNES | PAKUA | RSS | STITCHER

Q uakers wakati mwingine wameelezewa kama ”watu wa kipekee.” Hiyo ni njia ya haki ya kuelezea malezi yangu ya kidini, katika kituo cha mbali kijiografia na mrengo wa kiliberali wa aina fulani ya dhehebu la wacky.

Jumuiya yangu ndogo ya ajabu na ya kupendeza ilikuwa moja ambapo watu walizungumza mara kwa mara juu ya huzuni yao na tumaini lao la kuvunjika ulimwenguni. Nilipokuwa nikikua, nilisikia mengi kuhusu maadili ya Quaker, ahadi, na imani. Nilitoka nikiwa mtupu bila kuhisi mgongano wowote na utambulisho wangu kama Rafiki. Lakini jinsi ahadi yangu ya Quakerism kama njia ya kiroho ilivyoongezeka, niligundua kwamba kulikuwa na mtengano kati ya Quakerism na ujinsia wangu unaojitokeza. Ujinsia kwa ujumla ulichukuliwa kama jambo la kibinafsi katika familia yangu na jamii. Nilikuwa nimefundishwa, hata hivyo, kwamba kuchukua dini ya Quaker kwa uzito na kusikiliza miongozo ya Mungu kunaweza kubadilisha mtazamo wangu kwa kila kitu. Niligundua kwamba nilihitaji kujitafutia mwenyewe jinsi maadili ya ngono yanayoegemezwa katika imani ya Quaker yanaweza kuonekana.

Katika kipindi cha muongo mmoja wa kufikiri, kuomba, na kuzungumza na watu kuhusu uhusiano kati ya kujamiiana na Quakerism, nimekuja kwa imani kadhaa za msingi. Katika maana ya kiufundi zaidi ya neno, ”injili” inamaanisha habari njema. Ninaamini kwamba ulimwengu huu unahitaji sana habari njema kuhusu miili na ujinsia, na kwamba kuna habari nyingi nzuri za kutolewa! Ifuatayo ni baadhi ya injili yangu.

Zawadi ya ujinsia wetu

Mimi ni Mkristo, mimi ni mfuasi wa kiongozi ambaye muujiza wake wa kwanza—kulingana na Injili ya Yohana—ilikuwa kugeuza maji kuwa divai. Yesu hakuburudisha tu karamu ya arusi iliyodumu kwa siku tatu; alitengeneza divai nzuri sana—iliyo bora zaidi ambayo ilikuwa imetolewa kwenye karamu hadi wakati huo.

Haya si matendo ya Mungu anayehisi hasi, au hata kutoegemea upande wowote, kuhusu raha, starehe, na shangwe yenye ghasia. Tuna uwezo wa ajabu wa kupata raha katika miili yetu—kutoka kuhisi jua joto kwenye ngozi hadi harufu ya mvua kwenye lami hadi ladha ya chakula kingi. Uwezo wetu wa kujifurahisha ni sehemu ya ubinadamu wetu, zawadi kutoka kwa Mungu. Raha ya ngono ni sehemu ya zawadi hiyo.

Wanadamu waliumbwa kwa ajili ya upendo, kwa maana pana: upendo wa kifamilia, upendo wa kiroho, upendo wa urafiki wa kina, upendo wa kimapenzi. Ujinsia wetu ni mojawapo ya njia tunazoweza kupata uzoefu na kuonyesha upendo ndani na kupitia miili yetu, na hiyo inafanya kuwa muhimu na uwezekano wa kupendeza sana.

Ninaamini kwamba jinsi tunavyoishi ujinsia wetu ni muhimu sana katika maisha yetu ya kiroho. Lakini sidhani kama sheria ni ngumu sana. Sidhani kama Mungu anatuhukumu kulingana na kwamba tunafanya ngono, ni watu wangapi tunafanya nao ngono, au tunafanya nao ngono ya aina gani. Sidhani kama Mungu hajali ni jinsia gani za watu ambao tunavutiwa nao au ikiwa tunangojea kufanya ngono hadi tufunge ndoa. Ninaamini kwamba kile ambacho Mungu anataka kutoka kwetu katika jinsia yetu, kama katika mambo mengine yote, ni kwamba tutende kwa upendo na huruma. Kama nabii Mika alivyosema, “BWANA anataka nini kwako ila kutenda haki, na kupenda rehema, na kwenda kwa unyenyekevu na Mungu wako? Au, kama nabii Kurt Vonnegut alivyosema, “Kuna kanuni moja tu ninayoijua, watoto wachanga—Mungu alaaniwe, mnapaswa kuwa wenye fadhili.”

Ikiwa ni pamoja na unyanyasaji wa kijinsia katika shahidi wetu wa amani

Nikiwa mtoto aliyekulia katika mkutano wa Liberal Quaker, kutokuwa na jeuri ilikuwa mojawapo ya mambo ya kwanza ambayo nilifundishwa kuhusishwa na Quakerism. Nilijifunza kwamba kujitolea kwa Quaker kwa kutokuwa na vurugu ni shahidi wa utunzaji wetu kwa kila kitu ambacho ni dhihirisho la Uungu. Nilijifunza kufikiria ujenzi wa amani kama lengo kuu la Quakerism, na juu ya kila kitu kingine ambacho kilielezewa kwangu kama ushuhuda wa Quaker – usahili, usawa, uadilifu – kama mwongozo wa jinsi amani ya kweli ingeonekana na jinsi inavyoweza kupatikana.

Sikufundishwa kuelewa, nikiwa mtoto, kwamba jeuri ilienea kwa karibu sana maisha ya watu katika familia yangu na jamii yangu. Sikufundishwa kwamba, kama mtu aliyepewa jinsia ya kike wakati wa kuzaliwa, ningekuwa na nafasi moja kati ya nne ya kuwa shabaha ya unyanyasaji wa kijinsia katika maisha yangu. Sikumbuki unyanyasaji wa kijinsia ukitambuliwa kama sehemu ya utamaduni wa unyanyasaji ambao tulitaka kuusambaratisha.

Ikiwa tunatamani amani, tunahitaji kukiri kuenea kwa unyanyasaji wa kijinsia. Ninahitaji kukumbuka kwamba kuna watu, kati ya wale ninaowapenda, ambao hupata unyanyasaji mitaani kila wakati wanapoacha nyumba zao peke yao. Walionusurika katika unyanyasaji wa kijinsia wamekuwa marafiki zangu, washirika, wafanyakazi wenzangu, na watoto ninaofanya nao kazi, na hao ndio tu ninaowajua.

Pia kumekuwa na wahalifu wa unyanyasaji wa kijinsia kati ya marafiki zangu na wanajamii, ikiwa ni pamoja na watoto waliolelewa katika jumuiya za Quaker sawa na zangu. Mara nyingi, katika jumuiya tofauti ambako nimeshikilia majukumu ya uongozi, nimejua unyanyasaji wa kijinsia umetokea kati ya vijana wa Quaker. Ninahisi jukumu kubwa, kutokana na kuipenda jumuiya yangu ya kidini na watoto tunaowalea, kufanya kila niwezalo kubadilisha mifumo inayohatarisha usalama na ustawi wao.

Unyanyasaji wa kijinsia ni tatizo katika jumuiya za Quaker. Haizuiliwi kwa kikundi chochote cha Marafiki. Nimeona mengi sana ya kuiona kama kitu chochote isipokuwa shida ya kimfumo: kushindwa kwa pamoja kukatiza mzunguko wa unyanyasaji wa kijinsia unaoenea katika jamii yetu kwa ujumla na kuizuia isiendeshwe vile vile bila kizuizi ndani ya nyumba yetu wenyewe.

Marafiki lazima waanze kufundisha watoto wetu, na kila mmoja wetu, kwamba kuelewa na kutekeleza ridhaa ni muhimu kwa maisha ya kutokuwa na jeuri. Ukimya hautatufanyia mafundisho haya. Ikiwa hatuwezi kuzungumza kuhusu ngono, tunajiacha kwenye rehema ya mazungumzo yasiyokatizwa ya utamaduni wa ubakaji, kwa sababu hatujatoa changamoto na hakuna njia mbadala.

Quakerism na utamaduni wa ubakaji kimsingi haziendani. Quakers watajua kuwa tunafanya kazi kwa amani vizuri wakati tunajikuta tunapingana na utamaduni huu kila wakati. Ni lazima tuhubiri ujinsia wa kutokuwa na ukatili, ambapo kila binadamu anaruhusiwa kuchagua kwa uhuru jinsi, lini, na iwapo atatumia miili yao kwa starehe na uhusiano. Ili kuwa wakala wa kutotumia jeuri ya kingono, ni lazima nikuze uwezo wangu wa kusikiliza, huruma, na mawasiliano ya uaminifu. Ninaamini hili liko ndani ya uwezo wa kila mtu, ikiwa tutafundishana na kusaidiana katika kufanya hivyo.

Ubora wa mwili

Nilikuja kwa Ukristo kwa kiasi fulani bila kupenda. Nilikuwa tayari nje kama mtupu, nimestarehe katika jukumu la mkaidi-mwenye maendeleo. Sikuwahi kuhisi kama Ukristo ulikuwa wa watu kama mimi. Lakini basi, kama mhusika mkuu katika riwaya ya watu wazima ya kupendeza, ya mashoga na vijana, nilianza kukuza hizi . . . hisia. Mwanzoni, nilifikiri ningeweza kuwafukuza, au kukana kuwa walikuwa na maana yoyote, lakini niliendelea kumpata Yesu kwa namna isiyo ya kawaida ya kulazimisha.

Yesu niliyependana naye haoni kutisha wala hahisi kama nilivyotarajia. Nimekuja kuelewa Ukristo katika mwanga mkali zaidi na kinyume na utamaduni kuliko nilivyokuwa mtoto. Kwa maoni yangu kama mtu anayependa ngono, theolojia ya Kikristo hutoa kituo chenye nguvu cha mvuto kwa ufahamu wangu wa wema wa mwili wa mwanadamu.

Ukristo unawakilisha makutano ya mambo ya kiroho na ya kimwili, matakatifu na yasiyo najisi, ambayo yanapeperusha tofauti hizo kutoka kwa maji. Iwapo Mungu alichagua kuchukua umbo la mwanadamu na uzoefu na kushiriki katika kila kitu kinachokuja pamoja na kuwa na mwili—kula na kutapika na kupuliza pua na vitu—nitawezaje kufikiria sehemu yoyote ya maisha yangu kuwa ya kawaida sana ambayo haina wema au umuhimu? Ningewezaje kuamini kwamba kuwa na mwili ni kitu kingine chochote isipokuwa fumbo kuu na zuri?

Nimeona uchanya wa mwili ni rahisi kudhibitisha kwa nadharia lakini ni changamoto kubwa katika mazoezi. Aibu ya mwili inaonyeshwa kwa njia isiyo sawa kwa wanawake, na watu wanaochukuliwa kuwa wanawake, na vile vile watu wa rangi, watu wenye ulemavu, na makundi mengine mengi yaliyotengwa, lakini huathiri kila mtu. Ni sehemu muhimu ya mifumo ya ukandamizaji ambayo inadhibiti idadi fulani ya watu na kuunganisha mamlaka miongoni mwa wengine. Ilinibidi nijihakikishie kuwa ”mafuta” sio neno baya lakini maelezo ya upande wowote ya miili mingi ya kushangaza, yenye nguvu na nzuri, ikijumuisha yangu mwenyewe. Nimeanza tu kufuta baadhi ya mawazo yangu kuhusu kile ambacho miili ”inadhaniwa” kuwa na uwezo wa kufanya, na kutoa hukumu wakati miili yangu au ya watu wengine haikubaliani na hilo. Bado kuna mengi ya kufanya.

Uzazi wa fahamu na makao ya kijiji

Ninapozungumza na watu kuhusu uhusiano kati ya kujamiiana na maadili na imani za Quaker, uhusiano ambao watu wanaonekana kutatizika mara nyingi ni kati ya kujamiiana na utunzaji wa ardhi. Sizungumzii mahali ambapo maamuzi ya watumiaji yanayohusiana na ngono yana athari ya mazingira; Ninazungumza zaidi, na pia zaidi ya kibinafsi.

Kufikia sasa, uzazi ndio uamuzi muhimu zaidi wa mazingira ambao wengi wetu tutafanya. Tunaishi katika wakati muhimu wa mabadiliko ya hali ya hewa na athari yake kwa matarajio ya maisha ya muda mrefu ya kila aina duniani. Makubaliano ya kisayansi yaliyopo ni kwamba hili sasa ni janga lisilozuilika. Tuko kwenye shida, na ni wakati wa kufanya kile tunachoweza kudhibiti uharibifu, na kuanza kufikiria njia mpya ya kuwa kwenye sayari.

Katika muktadha huu, ninaamini uzazi unajumuisha chaguo kubwa la maadili. Ubinadamu unahitaji sana vizazi vinavyoongezeka vya wabunifu, wasuluhishi wenye kufikiria na viongozi, lakini pia tunahitaji wanadamu wachache kushindana kwa rasilimali zilizopo. Maswali ya kiadili yanayohusiana na kuleta mtoto katika ulimwengu unaokufa ni maswali ambayo sina majibu ya shida. Mambo mengi sana yanaingia katika kufanya maamuzi ya uzazi kiasi kwamba uamuzi wowote wa chaguo au uzoefu wa watu wengine unaweza kuwa na madhara na ujinga.

Heshima na umuhimu wa malezi bora na uhitaji wa kutunza dunia kwa kuzuia uzazi havipatani. Quakers na wengine wanaweza kuheshimiana vyema zaidi kwa kuhamia kielelezo ambamo uamuzi wa kuwa mzazi unaweza kutambuliwa kiroho bila matokeo yaliyoamuliwa kimbele.

Ninachagua kuamini, kama kitendo cha imani, kwamba kuna rasilimali za kutosha kwenye sayari hii kusaidia kila mtu, ikiwa tutafanya uzazi kuwa chaguo lisiloshurutishwa kabisa. Inaweza kuwa mojawapo ya chaguo nyingi, ikiwa ni pamoja na kulea, kuasili, kuishi kijijini, au kutoshirikishwa kabisa katika kulea watoto. Mimi mwenyewe ni mkaaji wa kijijini: Ninawapenda watoto, na ninapata furaha na kutosheka katika kusaidia wazazi na wanafamilia wengine katika kuwalea. Sitaki kuwa na yangu mwenyewe, lakini ninataka kuwa pale kwa ajili ya watoto katika maisha yangu wakati wana mambo ambayo ni magumu sana au ya ajabu kuzungumza na wazazi wao. Ninataka kulea watoto ili wazazi ambao hawapati muda wa kutosha pamoja waweze kwenda tarehe. Ninataka kujitokeza kwa ajili ya mambo muhimu katika maisha ya watoto ninaowapenda na kuwasaidia kujua wanapendwa na kundi kubwa la watu.

Ili uzazi wa uzazi uchaguliwe kwa uhuru kutoka kwa chaguzi mbalimbali, tunahitaji kuchukua hatua madhubuti. Ulezi uliochaguliwa kwa hiari unamaanisha udhibiti wa uzazi unaopatikana kwa uhuru katika aina mbalimbali. Inamaanisha elimu ya jumla, ya kina, na ya jumla ya kujamiiana ambayo inashughulikia sio tu tendo la kimwili la ngono lakini mawasiliano, mahusiano, kufanya maamuzi ya uzazi, na afya ya ngono katika maisha yote. Inamaanisha kuangalia kwa umakini sababu za kushinikizwa na jamii, kulazimishwa kibinafsi, au mimba zisizotarajiwa kote ulimwenguni, na kusaidia watu katika kutengeneza masuluhisho ya kiakili na nyeti ya kitamaduni kwa tamaduni na jamii zao.

Inamaanisha kubadilisha mitazamo kuhusu kile kinachojumuisha mzunguko wa kawaida wa maisha, maisha yenye kuridhisha, familia, na urithi. Quakers wanaweza kuweka mfano kwa mabadiliko haya kwa kujadili ufanyaji maamuzi ya uzazi tunaposhughulikia mada za maadili, utambuzi, na uongozi pamoja na watoto na watu wazima. Watu wanaokaribia jumuiya zao za kidini kwa usaidizi na uwazi kuhusu upangaji uzazi inaweza kuwa jambo la kawaida miongoni mwetu.

Udhanifu wa mwitu wa ndoa ya Quaker

Uelewa wa Quaker wa ndoa unaendana na udhanifu wa porini na pragmatism yenye msingi ya imani ya Waquaker. Ni wazo rahisi na kali kwamba mahusiano ya ndoa yameundwa na Mungu, si na watu wengine. Wala kanisa wala ofisa, hakimu, au mtunga sheria—hakuna binadamu au shirika—anayeweza kufunga ndoa; tunaweza tu kushuhudia kwamba Mungu amefunga ndoa, na kukubali (au la) kusaidia kutunza ndoa zao.

Harusi ya kwanza ninayokumbuka kuhudhuria ilifanyika nilipokuwa na umri wa miaka mitano hivi. Ninakumbuka jua kwenye ua wa jumba langu la mikutano na maharusi wakitabasamu. Ilikuwa ni mara ya kwanza kwa mkutano wangu kuoana watu wawili wa jinsia moja. Kama ilivyokuwa ikitokea katika mikutano mingi ya Marafiki kote nchini na duniani kote wakati huo, harusi hii ilitanguliwa katika jumuiya yetu na miaka ya mjadala mchungu. Lakini tulijifunza, kwa namna fulani. Tulikua katika ufahamu wetu wa nini maana ya ”ndoa”.

Nimewatambua kama watu wanaopenda ndoa nyingi kwa miaka mingi, na ninafahamu watu wengine wengi wasio na mke mmoja katika uhusiano mzuri na wenye upendo. Nimeamini kinadharia kwamba uhusiano wa kina, wa kiroho wa kujaliana na kujitolea kwa muda mrefu kunaweza kuwepo kati ya zaidi ya watu wawili tu. Hata hivyo, hadi hivi majuzi, sikumjua mtu yeyote ambaye alikuwa ameolewa na zaidi ya mtu mmoja.

Takriban mwaka mmoja na nusu uliopita, nilikutana na familia yenye wenzi watatu wa ndoa kwenye mkutano wa Quaker. Tangu wakati huo, nimekuwa shabiki aliyejitolea wa umbali mrefu, wa mitandao ya kijamii wa uhusiano wao. Ninapenda machapisho yao ya ”watoto wanaorejea shuleni”, ”hatuwezi kungoja usiku wa sinema ya familia usiku wa leo!” machapisho, machapisho yao kuhusu mambo ya kipuuzi, na machapisho yao kuhusu mambo magumu sana. Nimeona mara chache uhusiano wenye huruma, mapenzi, na uwazi kama huu, haswa katika muktadha wa ubaguzi mkubwa. Ni jambo lisilowezekana kwangu kwamba mtu yeyote anaweza kuwajua na kutowaamini kuwa wameolewa, au kukosa kupata ndoa yao kuwa inastahili kutunzwa na kusherehekewa.

Matumaini makubwa ya kujitolea kwa Quaker kuendelea na ufunuo ni kwamba hatujashikamana na kile tunachojua hivi sasa, au kile tunachojua peke yake. Kazi yetu ni kuwa sasa na makini katika dunia utukufu tata. Mambo yatatushangaza. Tutahitajika kubadili mawazo yetu, kukua daima katika ufahamu mpya wa jinsi upendo unavyojidhihirisha katika ulimwengu.

Kutafuta ukamilifu

Kwa kuthibitisha uzuri wa ujinsia wa kibinadamu, katika utofauti wake wote tajiri, ninapigania ukamilifu wangu: kwa utambulisho wangu wote, matamanio, na viunganisho viwepo katika chumba, wote mara moja, kwa heshima na usalama. Ninapigania utimilifu wako. Ninapigania uwezo wetu wa kuunganishwa kihalisi. Ninafikia mahali ambapo tunajua zaidi kwa sababu tumesikia hadithi za kila mmoja, ambapo tunaanza kufahamu ukweli kamili kwa kushiriki sehemu zake ambazo kila mmoja anaweza kuona kutoka mahali tulipo.

Kufanya ngono kama Quaker–kufuata njia ya msingi, ya upendo, ya maendeleo, na ya kuthibitisha maisha ya kujamiiana kwa binadamu-ni tendo si tu la kutafuta ukamilifu lakini la kuweka msingi na kupigania utimilifu wetu kikamilifu na kwa shauku. Tunahitaji kufanya hivi ikiwa tutapinga mfumo wa aibu, uongozi wa thamani ya binadamu. Hawa watajaribu kumomonyoa na kufuta uzima wetu. Lakini hawatashinda. Hatuwezi kuwaruhusu.

Mika anatutia moyo tuache bidii na mahangaiko yetu kuhusu mambo ambayo ni ya ziada katika uhusiano wetu na Mungu na kukazia fikira mambo ya lazima: “BWANA anataka nini kwako ila kutenda haki, na kupenda rehema, na kwenda kwa unyenyekevu na Mungu wako?” Tunatenda haki, kuhusu ujinsia, tunapofanya kazi ya kusambaratisha mifumo ya ukandamizaji inayosababisha unyanyasaji wa kijinsia, kutafuta kila fursa ya kuzuia unyanyasaji huo, na kujitolea katika kuzuia, haki, na uponyaji.

Sisi ni wapenda rehema tunapoendesha uhusiano wetu wenyewe kwa huruma na kujali ustawi wa wengine. Tunaweza kutembea kwa unyenyekevu kwa kukiri mambo tusiyoyajua, kujitolea katika mchakato wa maisha yote ya kujifunza kuhusu kujamiiana, na zaidi ya yote, kujiepusha na hukumu ya mahusiano ya watu wengine yenye ridhaa.

Mwishowe, Mika anatuambia: Mungu atakuwa pamoja nasi. Mwongozo na msaada ziko hapa, na zitaendelea kuja. Sisi ni msingi. Tunapendwa. Na hatuko peke yetu.

---

Gumzo la mwandishi wa kipekee wa wavuti