Ninapoketi kuandika jarida hili la Krismasi [2000], siwezi kujizuia kutafakari Krismasi iliyopita, ambayo niliitumia Ramallah, Bethlehemu na Yerusalemu. Kwa wakati huu, Ramallah ametiwa muhuri na jeshi la Israel. . . .
Nasikia habari,. . . lakini najua kutokana na uzoefu wangu wa kuishi Ramallah kwa miaka miwili iliyopita kwamba siwezi kuamini chochote ninachosikia. Ninajua jinsi ya kutafsiri habari za Israeli ili kubaini kile hasa kilitokea katika ”Yudea na Samaria” siku hiyo, na nimejifunza maneno ya kustaajabisha na kubadilishana lugha ambayo hutokea. Watu wengi wa Magharibi wanaosikia klipu hizi, hata hivyo, hawajapata uzoefu wangu na hawajui ukweli wa hali hiyo. Bila kujua vinginevyo, wanaamini uwongo, na mzunguko huo mbaya unaendelea.
. . . Kwa kuwa ninaishi Amman, nina fursa ya kutiliwa shaka ya kusikia ripoti za hivi punde za majeruhi, ukiukwaji wa haki za binadamu, na mashambulizi ya walowezi. Ninapoona vichwa vya habari katika habari za kimataifa au kutazama kurasa za wavuti, kile ambacho sioni kinanisumbua zaidi kuliko ripoti zisizo sahihi ninazosikia. Kuna ukosefu wa utangazaji wa vyombo vya habari kuhusu hali hiyo, na hadithi ambazo zimeandikwa kuhusu mapambano ya sasa zinahaririwa au kuzuiwa kutoka kwa waandishi wa habari kabisa. . . .
Niliandika mwaka jana kuhusu tofauti kati ya mashairi ya nyimbo za Krismasi na ukweli wa maisha katika Nchi Takatifu. Mwaka huu nadhani tofauti ni kubwa zaidi kuliko hapo awali. Nuru ya nyota hiyo ingefichwa na mmuliko wa roketi za Israel na moto kutoka kwa vifaru kuzunguka miji ya Palestina, ikiwa ni pamoja na Bethlehemu. Wenye hekima wangegeuzwa kutoka kwenye njia yao na walowezi kushambulia msafara wao, ardhi ya wachungaji ingetwaliwa, na kwa hiyo hawangekuwa kwenye mlima ili kuwasikia malaika. Zaidi ya hayo, Mariamu na Yosefu hawangeruhusiwa kuingia Bethlehemu, wakisimamishwa na walinzi wa mpaka wa Israeli kwa kushikilia vitambulisho visivyofaa. Hata ikiwa Yosefu angeshikilia hati ya miaka 500 inayothibitisha umiliki wa mali ndani ya Bethlehemu, ombi lake la kuingia lingekataliwa. Hayo ndiyo maisha ya kisasa ya watu wa Palestina.
Hisia zangu kutoka upande huu wa mto ni za fujo. Ninashukuru kwamba siko katikati ya milio ya risasi, lakini ninahisi hatia kwa sababu sipo. Nina wasiwasi kwa marafiki na wanafunzi wangu ambao wanasalia chini ya mzozo wa kila mara na ambao wamenaswa ndani ya mipaka ya jiji. Sipendi kusikiliza habari, nikijua kwamba italeta tu hadithi za kusikitisha zaidi na ripoti zisizo sahihi, lakini ninahisi kulazimishwa kufuata taarifa mpya zaidi. Nisiposikiliza nawezaje kueneza kisa cha masaibu yao? Iwapo wote, kama wananchi walio wengi katika demokrasia za Magharibi, watafumbia macho ukiukwaji wa sasa wa haki za binadamu, ni nani atakayewasaidia Wapalestina?
Ingawa ninaweza kuwa katika eneo la Amman, Jordan, moyo wangu uko ng’ambo ya mto, na mawazo yangu na sala ziko pamoja na wale ninaowajua ambao wanabaki nyuma. . . .
Mimi huona wakati huu wa mwaka mgumu kila wakati. Siku fupi na usiku mrefu, mwanzo wa baridi, na umbali kutoka kwa familia wakati wa Shukrani na Krismasi hufanya mtu kupoteza mtazamo na wax nostalgic. Ninashukuru kwa marafiki wa F(f) na wanafamilia wanaoendelea kunifikia na kunikumbusha kwamba ingawa niko mbali kijiografia, ninabaki mioyoni mwao, ambapo wanaendelea kunishikilia kwenye Nuru. Laiti kungekuwa na idadi sawa ya watu wanaoshikilia kila Mpalestina na Muisraeli kwenye Nuru, pengine hali ingebadilika.
Unaposherehekea Krismasi, na ukumbuke hali ya sasa katika nchi ya kuzaliwa kwa Yesu na ufikirie tofauti kati ya ujumbe wake na ukweli wa mambo yanayotukia sasa. Kwa mapambazuko ya mwaka mpya, naomba ujitolee tena kwa maisha yaliyojitolea kwa amani, usawa, na haki ya kijamii.
