Je! Jumuiya ya Kidini ya Marafiki Inaitwa Kuwa Sehemu Halisi katika Mchakato wa Mageuzi ya Mwanadamu?

Asubuhi ya hivi majuzi, niliendelea kugonga kengele ya saa yangu mara kwa mara, nikipinga kuamka. Nilipofanya hivyo, niliona ulinganifu kati ya tabia yangu mwenyewe yenye kustahimili upinzani na ile kubwa zaidi ya wanadamu. Tumeunganishwa ili kukabiliana na vitisho vya mara moja, kama vile kimbunga, huku tukipunguza matukio ya siku zijazo, kama vile misururu ya mabadiliko ya mabadiliko ya hali ya hewa.

Isipokuwa sisi wanadamu tunaweza kujiona kuwa sehemu ya ulimwengu wa asili, tusijitenge nao; kubadili tabia zetu; na kuanza kupatana na ukweli huo, wanadamu hawawezi kurudi nyuma kutoka kwenye mwamba unaokaribia haraka mbele yetu. Katibu Mkuu wa Umoja wa Mataifa António Guterres, akiwasilisha ripoti ”Kufanya Amani na Asili,” alisema kwa uwazi yafuatayo:

Bila msaada wa asili, hatutafanikiwa au hata kuishi. Kwa muda mrefu sana, tumekuwa tukipigana vita visivyo na maana na vya kujiua juu ya asili. Matokeo yake ni migogoro mitatu ya kimazingira iliyounganishwa.

Wengine watasema ujumbe huu ni wa kukata tamaa sana, kwamba tuna wakati mwingi hata ukingo wa mwamba unakaribia zaidi na zaidi. Lakini nasema kwamba Nuru ya Ndani, kama sisi Waquaker tunavyoielewa na kuipitia, ni sababu katika mchakato wa mageuzi ya binadamu. Kama Marafiki, tuna uzoefu na ujuzi wa Nuru ya Ndani, na ninaamini ni jukumu la jumuiya yetu kukabiliana na ukweli mgumu wa wakati wetu na kuinuka! Hivyo ndivyo George Fox na kundi la Valiant Sixty la wahubiri wa awali wa Quaker walifanya katika miaka ya 1650.

Je! Jumuiya ya Kidini ya Marafiki inaitwa kuwa sehemu hai katika mchakato wa mageuzi ya mwanadamu? Ikiwa ndivyo, je, kwa hiyo tunaagizwa kuzaa aina mpya ya binadamu, mtu anayeweza kuishi katika upatano bora zaidi na asili? Ninasema kwamba sisi ni. Ni wazi kwamba wanadamu na dunia kama tunavyoijua vilikuja kuwa pamoja; sisi ni wamoja.

Mnamo 1964, Kenneth E. Boulding alizungumza na Marafiki wa Australia juu ya uwezo wa mageuzi wa Quakerism (iliyochapishwa baadaye mwaka huo na Pendle Hill), akiweka msingi huo.

kwamba Jumuiya ya Marafiki ina jukumu muhimu katika maendeleo ya siku zijazo ya wanadamu. . . . Kazi inayozungumziwa ni ya kiroho na kiakili, kwa maana kwamba haihusishi tu . . . maarifa, lakini upendo na jamii. . . . Ni kama vile ujuzi “hutakaswa” na upendo ndipo unapofanya kazi bila shaka kwa manufaa ya mwanadamu.

Ulimwengu wa leo unahitaji umbo la kisasa zaidi la mwanadamu, ambaye anaishi ukweli kwamba sisi ni wamoja na dunia. Katika kijitabu cha hivi majuzi cha Pendle Hill, The Atheist’s Guide to Quaker Process , Selden W. Smith hutukumbusha kwamba “Waquaker wenye mwendo wa polepole wamefaulu kuwa mbele ya jamii kubwa zaidi—kwa angalau kizazi—juu ya masuala makubwa ya kijamii ya nyakati zao.”

Je, dhana ya kisheria ya mabadiliko ya haki za asili inaweza kuwa dhihirisho la umoja wetu na dunia?

Je, Marafiki leo wako tayari kuwa waaminifu kwa ukweli kwamba tabia zetu, kama vile matumizi ya mafuta na vitu vya plastiki vinavyotumika mara moja, zinaharibu dunia ambayo tunaitegemea? Je, tuko tayari kuhoji tabia zetu za ”biashara kama kawaida” moja kwa moja?

Hapa ndipo mahali imani yetu inapoingia. Kama Jumuiya ya Kidini ya Marafiki, je, tunasikiliza kwa kina na kuuliza Nuru ya Ndani ituonyeshe jinsi ya kuishi katika maelewano bora na asili? Je, tunauliza maana ya kuwa sehemu ya mageuzi sasa na kwa siku zijazo? Je, tuko tayari kuwa binadamu wa aina tofauti? Natumaini hivyo.