Je, kunawezekana nini?

Hadithi Ambayo Haijawahi Kutokea

Jukumu moja la jumuiya zetu za Quaker kwa karne nyingi limekuwa kuhudumia watu walio gerezani; kusaidia wale ambao wamehusika katika mfumo wa haki; na kuwakaribisha wale wanaotafuta muunganisho wa kiroho, ikiwa watafanya ombi hilo. Wizara hii ni ngumu zaidi wakati mtu ana historia ya uhalifu wa kikatili wa ngono. M alikuja kwenye mkutano wetu baada ya kutumikia miongo kadhaa gerezani na alikuwa na kiwango cha III aliyesajiliwa Mkosaji Ngono (RSO). Uteuzi huu unamaanisha kuwa mtu huyo ana uwezekano mkubwa wa kukosea tena.

Kuna masuala mengi ya kuzingatia katika kumkaribisha Mhalifu wa Ngono Aliyesajiliwa (RSO) kwenye mkutano. Kwanza, tabia ya sasa ya mtu ni muhimu kutathminiwa kama imani yake ya zamani na historia ya makosa. Pili, mkutano unahitaji kuwa na uwezo wa kupata msingi wa pamoja wa kuweka mipaka na taratibu zinazosaidia RSO na watu walio katika mazingira magumu katika jamii kupitia elimu ya kina, mafunzo yanayoendelea, na kuunda sera. Tatu, mtu lazima awe tayari kutii vikwazo vilivyokubaliwa. Hatimaye, mkutano lazima utathmini ujasiri wake kwa ujumla wa kufanya kazi pamoja ili kutekeleza mipaka, kusaidia nafasi takatifu, na kuunda usalama kwa wote.

Katika hali hii, mkutano ulipaswa kupima usalama na ustawi wa wanachama wao na wahudhuriaji kwa maadili ya msamaha na ukombozi ambayo Quakers wamejua kwa karne nyingi kuwa kazi yetu muhimu. Swali lilikuwa jinsi gani. Baadhi walipendekeza kuna baadhi ya watu ambao hawapaswi kuruhusiwa katika mikutano yetu hata kidogo, hasa wale walio na hatia na historia ya uhalifu wa ukatili wa ngono. Bado, wengine walidai kuwa inawezekana kuunda miduara ya usaidizi na uwajibikaji kwa watu hawa na kuwakaribisha katika mikutano yetu. Marafiki hawa walisema kwamba mkutano wetu unaweza kutengeneza mazingira yenye mipaka iliyo wazi na uwajibikaji, na pia kutoa elimu na mafunzo ya mara kwa mara kwenye mkutano, ili msaada wa kiroho kwa washiriki wote wa mkutano uwezekane, hata kwa RSO kuabudu pamoja nasi. Kutimiza haya wakati wa kushughulikia mahitaji ya wanawake walio na umri sawa na walengwa wa wahasiriwa wa zamani wa mtu huyu ilikuwa ni kuinua kwa nguvu.

Kwa hivyo, M alipofikia mkutano wetu, mtu angeweza kufikiria uzito wa ajabu wa uamuzi wetu. Watu wengi walikuwa na shauku na tayari kuwakaribisha M na mkewe kwa mikono miwili. M alikuwa ametumikia zaidi ya miaka 25 jela, alikuwa amepitia mafunzo ya Njia Mbadala kwa Vurugu (ATV) na alikuwa ametoka gerezani kwa miaka kadhaa. Wengine katika mkutano walisikitishwa sana na kushtushwa na wazo la kukaribisha RSO kujiunga na mkutano wetu; walijiona hawako salama.

Tulikuja kutambua kwamba kuunda nafasi ya kusaidia RSO itakuwa kazi yetu kwa maisha ya mkutano wetu, mradi M alikuwa pamoja nasi. Ilitubidi pia kukubaliana na ukweli kwamba kila safu ya kitambaa katika mkutano wetu ingeathiriwa na uamuzi wetu wa kumkaribisha M, na kwamba tungepoteza wanachama ambao walikuwa nasi kwa miaka mingi. Isipokuwa mikutano ya kila mwezi ina uwezo wa kuweka mazoea madhubuti, sio busara kufanya uamuzi wa kumkaribisha mtu kama M katika jumuiya yao. Tuligundua kuwa kukaribisha RSO kwa usalama kunaweza kufanywa, lakini bila uwekezaji mkubwa wa wakati, mafunzo, mipango, mashauriano, sera, elimu, na utekelezaji wa mipaka iliyobainishwa ya mikutano.

Wengine walitilia shaka kama tunaweza kukaribisha kwa usalama Kiwango cha III RSO katika maisha kamili ya mkutano. Inachukua sekunde 90 tu kutenda kosa la ngono, na kunaweza kuwa na athari zinazoendelea kwa miaka. Mhalifu anaweza kudhuru zaidi ya mwathiriwa mmoja kabla ya kugunduliwa. Sio aina ya kitu ambapo mkutano unaweza ”kujaribu na kuona,” haswa linapokuja suala la watoto. Mhalifu wa mfululizo anajua jinsi ya kutafuta walengwa wake, na jinsi ya kuwadanganya au kuwatishia ili kunyamaza ili tabia zake zisionekane. Kwa upande mwingine, inaonekana inawezekana kwamba RSO inaweza kuhudumiwa na kushiriki katika sehemu ndogo ya maisha ya mkutano ikiwa angesimamiwa na kusimamiwa kwa uangalifu sana na watu wengi waliofunzwa katika mkutano.

Kujadiliana

Tulileta mara moja wataalamu ambao walikuwa na uzoefu wa kufanya kazi na jumuiya za kidini ili kutuelimisha kuhusu athari za uamuzi huu, si kwa usalama na ustawi wa watoto na wanawake tu katika mkutano bali kwa ajili ya M mwenyewe. Tulianzisha ibada ya kina ili kuruhusu Roho kusonga na kufanya kazi kati yetu ili tuweze kuja katika umoja kuhusu njia ya kusonga mbele.

Ikadhihirika wazi kwamba bila kukutana kwa upana, elimu ya kina kuhusu athari za uamuzi huu, hatungeweza kusonga mbele. Pia tulitaka kuhakikisha kwamba tumeunda nafasi ya ukaribishaji na kamati ya utunzaji kwa ajili ya M. Wengi katika jumuiya yetu walihisi kwamba kwa sababu alikuwa ametumikia wakati wake, alionyesha tabia ya upole, na alionyesha nia ya kutumikia katika nafasi ya uongozi katika baadhi ya kamati zetu, alikuwa anastahili na tayari kujiunga. Kulikuwa na aina ya furaha kutoka kwa marafiki zake wazuri ambao walitetea kuunganishwa kwake katika jumuiya yetu, kumwamini, kuchukua tahadhari, na kusonga mbele. Hii ilipingwa na wasiwasi kwamba tabia yake ya sasa ilionyesha mifumo ya kutatanisha ya RSOs. Shauku hii ilibidi izingatiwe katika mwanga wa RSOs mara nyingi wakitumia mahudhurio ya kanisa kama njia ya kuonekana kuwa isiyo na hatia na muhimu katika majukumu muhimu.

Miduara iliandaliwa kwa ajili ya waathiriwa wa unyanyasaji wa kijinsia na unyanyasaji wa kijinsia, na nafasi hizi salama zilihimiza mazungumzo na mazungumzo. Ijapokuwa walisitasita, walionusurika walishiriki katika mashauriano kuhusu kama wasonge mbele au la na jinsi ya kufanya hivyo; walijumuishwa katika kila mchakato wa kufanya maamuzi. Walionusurika hawakualikwa tu bali walipewa majukumu ya uongozi katika mikutano yote iliyofanyika ili kutambua njia ya kusonga mbele. Usalama wa wanawake na familia ulipewa kipaumbele. Wasiwasi wao haukupunguzwa au kupuuzwa bali kuunganishwa. Wasiwasi kuhusu usalama wa mtoto ulisikika na kushughulikiwa, na tukalinganisha mbinu bora kutoka kwa jumuiya nyingine za kidini ili kuunda taratibu thabiti za kulinda watoto na wanawake wachanga dhidi ya unyanyasaji katika mkutano.

Kupanga

Tuliamua kuchukua mwaka mmoja kutambua na kuandaa mkutano wetu kwa ajili ya kumkaribisha M katika jumuiya yetu. Kikundi cha wanaume kilijitokeza mbele kukutana kila wiki na kuabudu na M. Walijenga uhusiano na uhusiano naye ili kuanza kuunda mzunguko wa msaada na uwajibikaji. Hili lilihitaji usikilizaji mwingi kati ya matukio mbalimbali ya dharura katika mkutano wetu, kwa sababu wengi walimtaka ajiunge na mkutano mara moja, lakini wengine waliona kana kwamba jumuiya yetu na yeye ilimbidi kuchukua muda kujiandaa. Kamati za uangalizi pia ziliundwa kwa ajili ya Marafiki katika mkutano huo ambao waliumizwa sana na uamuzi wa kumkaribisha M. Kusema ukweli, walikuwa katika mshtuko.

Lakini kwa sababu mkutano huo ulitenga mwaka mmoja kwa ajili ya elimu na mafunzo, na kuandaa kikundi cha wanaume ambao hakuwafahamu kwamba angeweza kutegemea kumsaidia kwa vichochezi, tuliwezesha kujenga imani ambayo ilihitaji kufanyika ikiwa tungemkaribisha. Kwa sababu M alikuwa ametubu, hakupinga vikwazo hivi. M alikuwa katika matibabu na alikuwa mnyenyekevu, akijua hali yake na njia yake. Uongozi wa mkutano ulisikiliza wanawake na wanaume kuhusu matatizo yao. Tabia zozote ambazo zilisababisha kuaibishwa kwa waathiriwa zilikabiliwa na kutatuliwa; huruma na huruma zilikuwepo kwa M na wanawake waliokuwa wakiteseka. Mkutano huo ulithibitisha wasiwasi wao na kuwaalika kushiriki katika mchakato huo, ingawa ni idadi ndogo tu ndio ingeweza kushiriki.

Mkutano ulitumia mwezi mmoja kutafuta, kuhoji, na kukutana na wataalamu ambao walikuwa wamefanya kazi ya kuunganisha wakosaji wa ngono katika jumuiya za kidini. Tulijifunza kwamba elimu na mafunzo yanayoendelea yalihitajika kufanyika katika ngazi nyingi ili kuweka M salama na kuwaweka wanawake na familia katika mkutano wetu salama. Tulijifunza kuhusu mawazo ya watu ambao wametenda uhalifu wa kingono wenye jeuri na aina ya usaidizi waliohitaji. Pia tulijifunza kuhusu utendaji bora wa kuelimisha jamii yetu.

Unyenyekevu ulioonyeshwa na M ulizua katika mkutano wetu hali ya matumaini. Alielewa na kukubali vigezo vilivyowekwa na mkutano wetu wa kukutana kwanza kwa mwaka mmoja na wanaume. Alielewa kwamba mipaka iliyowekwa ni kuhakikisha kwamba alikuwa salama, na wengine walikuwa salama kukutana. Alikuwa msikivu kwa mahitaji ya mkutano na wanawake, na wakati tuliohitaji kupanga na kujiandaa. Alielewa kwamba alihitaji kukiri maisha yake ya zamani na kazi ya kila siku ambayo lazima afanye ili kuwa na afya njema.

Elimu

Tulielewa tangu mwanzo wa mbinu ya M kwenye mkutano wetu kwamba huruma kwake ilikuwa muhimu. Tulijua kwamba usaidizi bora zaidi tungeweza kutoa kwa M ni mazingira ya upendo ambayo yalijumuisha uwajibikaji, muundo, na usaidizi. Tulileta wasemaji na washauri mara moja, tukachapisha nyenzo, na kujielimisha kuhusu mawazo ya mtu ambaye ametenda uhalifu mwingi wa kingono. Tulijielimisha kuhusu tabia ambazo mtu mwenye historia hii anaweza kuonyesha: kwa mfano, udanganyifu na ukaidi ambao ni vigumu kutikisika wakati mtu anatafuta na kutumia mamlaka vibaya. Pia tuligundua mbinu bora za kuunda mipaka katika jumuiya za kidini ambazo husaidia kila mtu kufahamu na kuwa salama. Tulijifunza kwamba jumuiya zilizo na mipaka mizuri iliyo wazi na inayotekelezwa hutengeneza nafasi ambapo wakosaji wa ngono, wanaojulikana na wasiojulikana, wana wakati mgumu zaidi kuwatunza waathiriwa na kuonyesha tabia za matatizo.

Tulijifunza kwamba baadhi ya wakosaji wa kingono wenye jeuri ambao hutafuta usaidizi kwa bidii wakati fulani wanaweza kukabiliana na ugonjwa wao. Kuchukua hatua kupitia matibabu na kuwa na timu ya usaidizi kuzingatia vichochezi vya kila siku—au hisia zinazotokea wakati wa kuwa karibu na walengwa—zilikuwa vipengele muhimu vya kupona kutokana na kushiriki katika makosa ya ukatili ya ngono.

Pia tulijifunza kwamba kiwango cha huruma na huruma kwa watu walio katika mazingira magumu wanaohusika katika jamii (wanawake, walionusurika, na watoto) kinaonyesha utayari wa jumuiya kujumuisha RSO katika jamii. Katika mwaka huu, tulijifunza jinsi uhalifu wa kingono wa kikatili hauhusu ngono bali kuhusu mamlaka. Wakati kiu ya mamlaka inadhibitiwa, kuna hatari ndogo ya kukosea tena.

Mafunzo

Ingawa hatukuwa na umoja kamili katika mkutano wetu kuhusu mafunzo gani yalikuwa ya lazima, tulikaa mwaka mmoja na wawakilishi kutoka katika kamati zetu zote tukiangalia mitaala tofauti ambayo ingekuwa muhimu. Tulipata mafunzo ya utunzaji kutokana na kiwewe, mtaala wa idhini kupitia EVERFY, na mafunzo ya usalama wa mtoto kupitia Safe Church.

Kila mtu katika jumuiya yetu alijifunza kuhusu huduma ya kiwewe na kile kinachohitajika kwetu ikiwa tunataka kuwa na jumuiya yenye huruma. Wanajamii pia walijifunza kuhusu idhini na jinsi ya kusaidia jumuiya yetu yote, ikiwa ni pamoja na wahasiriwa wa unyanyasaji wa kijinsia na kushambuliwa.

Sote tulikuza uelewa mzuri zaidi wa maana ya kutoa na kupata idhini. Tulijenga uwezo kwa kila mmoja wetu, ikiwa ni pamoja na vijana na wazee, kujua na kuelewa jukumu muhimu la idhini katika mahusiano ya kibinadamu. Tulijifunza kwamba tulihitaji kutochoka katika ufahamu wetu na mazoea kwa sababu inachukua mara moja tu kuwa na tatizo. Hata hivyo, mkutano mzima unapoelimishwa, kila mtu anahusika katika kuunda maeneo salama, watu wanafunzwa kuwa waangalizi, RSO hutia saini mkataba wa kutii mipaka ya jumuiya, na jumuiya nzima inanufaika kutokana na usalama na uaminifu unaoundwa.

Mkutano wetu ni mzuri zaidi kwa sababu tunashughulikia mahitaji ya kila mmoja wetu. Kwa lenzi pana ambayo inapita zaidi ya kuweka nafasi salama na M katikati yetu, tunaangalia kile kinachohitajika ili kuunda mazingira mazuri kwa kila mtu. Lengo la hatua hizi lilikuwa kuunda nafasi salama na vile vile kuhakikisha mazoea bora, na utambuzi wa kiroho ndio msingi wa maamuzi yetu.

Tuligundua mapema kwamba uamuzi wetu wa kumkaribisha M ungekuwa wa kuteketeza. Ingehitaji mafunzo endelevu; umakini kwa vizazi; na kupoteza washiriki, wahudhuriaji, na familia. Tungesitisha au kupunguza juhudi zetu kwa vipaumbele vyetu vingine kwa zaidi ya miaka mitatu. Uamuzi huu ungetubadilisha sisi sote milele. Hili lingekuwa lengo la kazi yetu. Hii ni kazi ya Quakers, lakini kiwango cha tahadhari, upendo, na utunzaji kinachosha. Mikutano inahitaji kujua hili na kuwa na uwezo wa kuchukua uamuzi huu, ikiwa itafaulu.

Uundaji wa Sera na Muundo wa Uwajibikaji

Ili kuandaa njia ya kusonga mbele, kamati iliyosawazishwa ya washiriki wenye nia mbalimbali na wahudhuriaji iliundwa. Kwa sababu huo ulikuwa msingi mpya wa mkutano wa kila mwezi, uangalifu mkubwa ulichukuliwa ili kuunda miundo mipya ambayo ingeshikilia na kuhifadhi uadilifu wa kazi ya kamati. Ilhali, muundo wa zamani ungependelea mitazamo ya ”Rafiki Mzito”, muundo huu mpya/ganda la mvinyo ungealika mitazamo mipya kutoka kwa wanachama na wahudhuriaji mbalimbali, ambao wanajitambulisha kama wanaume au wanawake. Mitazamo ya nje ya wazee pia ilialikwa ili kuhakikisha mchakato wa kamati unaongozwa na Roho. Marafiki wanaowakilisha mitazamo tofauti (na hata migongano) walikuwa muhimu kwa kazi ya kamati, ikiwa ni pamoja na ushiriki wa Weusi, Wenyeji, na Watu Wenye Rangi (BIPOC) na Young Adult Friends (YAF).

Awali kamati ilijikwaa ilipojadili iwapo itakaribisha tu RSO kwa uangalizi mdogo. Ingawa washiriki wa kamati walikubaliana kwamba sera ilikuwa muhimu kwa ajili ya kuridhisha matarajio ya bima ya mkutano na kukubalika kwa “ile ya Mungu” ndani ya mtu huyu, washiriki walikwama kwenye kiwango cha uangalizi kilichohitajika kwa usalama.

Wajumbe wa kamati walipinga wakitaja waziwazi jinsi mtu huyu au mtu yeyote katika mkutano wa ibada anapaswa kujiendesha, hasa wakati M haonekani kuwa tishio.

Kamati ilitafuta ufahamu kutoka kwa RSO baada ya sera na taratibu kukamilika. Alitoa mitazamo yake juu ya udhaifu ulipo, nini cha kutazama, na nini kingefanya taratibu kuwa wazi zaidi. Ni yeye aliyependekeza kwamba lingekuwa kosa kuendelea bila sera inayoongoza, au kwa “ufahamu usiofaa wa upendo wa Mungu kwa watu wote.” Halmashauri hiyo ilishauriwa ielewe na kukubali watu ambao wamekubali makosa yao ya kingono kuwa pia wana “lile la Mungu.”

M alikubali kutia saini hati iliyoweka wazi mipaka ya kitabia ili aifuate na mkutano unaweza kufuatilia na kutekeleza. Alielewa kwamba mkutano wetu ungefuata mkutano wa kila mwaka ili kufuatilia ikiwa angehamia kwenye mkutano mwingine ikiwa jambo fulani lingetukia katika mkutano wetu. Hakuruhusiwa kuwa peke yake na mtu yeyote katika jumba la mikutano wakati wowote. Hakuruhusiwa kukaribia shabaha zozote katika mkutano huo.

Ili kutekeleza mipaka hii, tulitengeneza utaratibu wa uwajibikaji: orodha ya ukaguzi ya taratibu na miongozo iliyo na taratibu zilizowekwa wazi za utekelezaji. Ikiwa atakiuka miongozo yoyote ya mkutano iliyoidhinishwa kuhusu tabia yake, angeombwa aondoke na asirudi kwenye mkutano wetu. Mkutano huo uliwawezesha marafiki wawili, karani wa mkutano na Rafiki mmoja kupata mafunzo ya kiufundi. Sera haitatathminiwa au kutekelezwa kwa msingi wa kesi baada ya kesi kwenye sakafu ya mkutano wa biashara. Mkutano ulikuja kwa umoja juu ya sera ya Marafiki hawa wawili kuweza kuandika kile kilichotokea na kuripoti tukio hilo kwa mamlaka, ikiwa ni lazima. Zaidi ya hayo, Marafiki hawa wanapaswa kumtaka M aondoke kwenye mkutano na asirudi tena, iwapo M atakiuka sera zozote. Kama mkutano, tulijua kwamba kama hakukuwa na utaratibu wazi ambao sote tuliamini kuwa unaweza kuchukuliwa hatua kweli, unaomtaka M aondoke kwenye mkutano wetu, hakukuwa na uwezo wowote wa kweli wa kuwalinda wanachama dhidi ya wanyanyasaji wa ngono. Baada ya miaka ya kazi ya upendo na kujali ya kujali, tumemkaribisha M katika mkutano wetu. Ingawa alifikiri kwamba haingewezekana kamwe, tulivumilia.

Mafunzo Yanayopatikana

Faida moja isiyotarajiwa ya mchakato huu ilikuwa uundaji wa mazoea sanifu ambayo mikutano mingine ya kila mwezi na mwaka imetekeleza ili kuzuia unyanyasaji wa watoto. Tulihitaji mafunzo ya kila mwaka ya kuzuia unyanyasaji wa watoto yanayotolewa na Safe Church kwa watu wote katika mkutano wetu ambao walitunza watoto, walioshiriki katika shughuli za programu za watoto, au kufundisha shule ya Siku ya Kwanza. Tulitekeleza sera rahisi za kulinda watoto katika mkutano wetu. Kwa mfano, hakuna mtu mzima aliyewahi kuwa peke yake na mtoto mkutanoni, isipokuwa mtu mzima huyo alikuwa mzazi au mlezi wa mtoto au alikuwa na ruhusa ya moja kwa moja kutoka kwa mzazi wa mtoto. Mwingiliano wote kati ya watu wazima na watoto ulihusisha zaidi ya mtu mzima mmoja kuwepo chumbani au kwenye gari kwenye safari.

Tulijifunza mambo mengi kumkaribisha M kwenye mkutano wetu. Tuliona kwamba usalama wa wanawake na watoto lazima uwe kipaumbele cha kwanza katika mkutano wetu. Tulijifunza kwamba kuwa na ujasiri wa kufafanua mipaka thabiti na kuwawajibisha watu katika mkutano wetu kwa tabia zao ni jambo la msingi katika kuunda mazingira salama kwa kila mtu.

Hadithi Ambayo Haijawahi Kutokea

Ingawa tungetaka uzoefu wetu ujitokeze kwa njia hii, haya ni maelezo ya kubuniwa ya kile ambacho kingeweza kutokea ikiwa tungeshughulikia hali kama hiyo kwa uangalifu zaidi. Badala yake, kumekuwa na mgawanyiko katika mkutano wetu, ambao tunaweza, wakati fulani, kuushinda katika siku zijazo. Wakati huo huo, uharibifu mkubwa umefanywa kwa ustawi wa jamii yetu, hali ya M ya kuhusika, na usalama wa wanawake. Takriban familia zote zimeondoka, kwani zimejihisi haziko salama. M aliondoka kwenye mkutano kwa sababu hakukubaliana na sera dhaifu tuliyoipitisha hatimaye. Hajioni kama mkosaji wa ngono leo. Wengi wa Marafiki wetu wa Quaker wanahisi sana kwamba anapaswa kuwa na uwezo wa kurudi na vikwazo vichache. Wengine wengi wangemkaribisha M iwapo angezingatia sera zilizokuwepo.

Watu wema wanaweza kusababisha madhara kwa jumuiya kwa sababu wanataka kufanya “jambo lililo sawa” na kuwakaribisha watu katikati yao bila tahadhari za kutosha. Tunapopuuza hatari za RSOs zilizopo kwa jumuiya za Quaker ambazo hazina mipaka ya kutosha au ujasiri wa kuzitekeleza, madhara makubwa ya kiroho yatatokea.