Kufanya Maamuzi ya Kimaadili katika Mazingira Hatarishi
Kuongezeka kwa teknolojia changamano kumesababisha kufanya maamuzi ya kimaadili kwa kitanzi. Sababu ya hatari inayoonekana katika utekelezaji wa teknolojia nyingi mara nyingi hufanya maamuzi ya wazi ya kimaadili kutowezekana. Hali hii inaonyeshwa vyema kwa jinsi nishati ya nyuklia imekuwa teknolojia ya nishati inayopingwa kimaadili kati ya Friends (ona ”Njia ya Rafiki kwa Nguvu za Nyuklia” na Karen Street, FJ Oct. 2008; barua katika Jukwaa katika masuala yaliyofuata; makala ya ziada ya Karen Street, ”The Nuclear Energy Debate among Friends: Other Round,” makala ya 200 ya Julai na zaidi Lakini vipengele vya tathmini ya hatari vinavyozunguka nishati ya nyuklia vinaweza kuwa rangi ikilinganishwa na afua za kiteknolojia zinazozingatiwa sasa za kukabiliana na ongezeko la joto duniani. Utulivu wa hali ya hewa ya uhandisi wa kijiografia uko kwenye ubao wa kuchora. Teknolojia hizi ziliweka kivuli kirefu juu ya mwitikio wa kimaadili wa Marafiki kwa mabadiliko ya hali ya hewa na makabiliano ya binadamu.
Marafiki wanapendelea sana kufanya maamuzi ya kimaadili ambayo hutoa matokeo ya wazi. Quakers wana ugumu wa kufanya maamuzi ya kimaadili katika mazingira ya tathmini ya hatari. Ni vigumu kwa Quakers kukubali mchakato wa utambuzi ambapo hakuna matokeo yanayoweza kupata kiwango cha juu cha uwazi wa kimaadili. Lakini wakati teknolojia hatarishi zinapoingizwa katika utamaduni na uchumi, kama zilivyo hivi sasa, hali za kufanya maamuzi zinazopingwa kimaadili zinaundwa ambazo haziwezi kufafanuliwa.
Sababu za hatari zilizo wazi katika teknolojia nyingi changamano huepuka tathmini ya kimantiki, na uwezekano wa janga wa kushindwa kwa teknolojia changamano hauhesabiki. Kwa mfano, makampuni ya bima hayatagusa nishati ya nyuklia. Hata utambuzi wa Quaker katika kiwango chake cha juu zaidi cha mwongozo wa kimungu unaweza kushinda ukweli huu wa jamii yetu kama ilivyoundwa sasa (ona
Usumbufu wa hali ya hewa na vita vya hali ya hewa
Usumbufu wa hali ya hewa na vita vya hali ya hewa vimevuka mlango wa ustaarabu na kubadilisha makazi ya wanadamu. Maendeleo ya uharibifu wa hali ya hewa yanaenda kwa kasi zaidi kuliko utabiri wa sayansi ya hali ya hewa hapo awali. Pentagon sasa imeweka usumbufu wa hali ya hewa kwenye orodha yake ya kipaumbele ya maswala ya usalama.
Mikoa ya latitudo ya kati ya Dunia ndiyo yenye watu wengi zaidi na yenye uzalishaji wa kilimo. Mikondo ya kupitisha joto ambayo huinuka kutoka ukanda wa ikweta na kusonga nje, kaskazini na kusini, sasa inasukuma zaidi ya maeneo ya jangwa ambayo tayari yamepakana na kuingia katika maeneo ya katikati ya latitudo. Maeneo haya yenye watu wengi na yenye uzalishaji mkubwa yanakaribia kufana na jangwa.
Kuporomoka kwa uzalishaji wa viumbe hai, uhamaji wa watu wengi, na mzozo mbaya wa mazingira unatazamiwa. Taarifa za aina hii huwaweka wapangaji wa kijeshi wa Marekani katika tahadhari ya mabadiliko ya hali ya hewa. Tunaweza kuwa na uhakika kabisa watakuwa tayari kuzuwia uvamizi wa wakimbizi wasiotakikana na kuleta rasilimali muhimu chini ya amri na udhibiti wa kijeshi.
Ikiwa hali hii itatokea, inaonekana kwamba migogoro, vurugu na vita vitaongezeka katika viwango mbalimbali. Haki za binadamu zitazidi kupuuzwa. Hatua za kijeshi za kibabe kwa ajili ya ulinzi wa eneo linaloweza kukaliwa zitakuwa mkakati wa kutawala na kudhibiti maeneo tajiri. Mifumo ya kuhujumu ya fursa na changamoto inayoendelea ya kimaeneo inaweza kuwa mwitikio unaotokana na maisha ya wakimbizi wa mabadiliko ya hali ya hewa na vikosi vyao vya safari.
Madai juu ya msingi wa ardhi unaopungua unaoweza kukaliwa yatahama kutoka kwa makazi hadi yenye kupingwa vikali. Mali itachukuliwa. Mamlaka itaamuliwa kwa nguvu. Kiwango cha migogoro, vurugu, vita vya muda mrefu, na uharibifu wa ikolojia unaowezekana katika hali kama hii ni ya kushangaza. Mantiki ya ushahidi unaojitokeza sasa inaongoza moja kwa moja kwenye hali hii. Ikiwa huamini, uliza Pentagon (tazama Vita vya Hali ya Hewa na Gwynne Dyer).
Kuna wakati ilionekana dhahiri kwa watu wengi kwamba biashara ya soko huria ya ulimwengu na kuenea kwa demokrasia kungepunguza sana migogoro ya kimataifa na uwezekano wa vita. Kwa ujumla, nchi zinazofanya biashara inayostawi na nchi zenye mifumo ya kisiasa ya kidemokrasia haziendi vitani. Watu wengi waliamini kwamba kukua kwa uchumi wa watumiaji duniani kote kungekomesha umaskini, na watu wangeunga mkono serikali zinazojifungamanisha na nguvu za ukuaji wa uchumi na uzalishaji mali.
Lakini sasa mabadiliko ya hali ya hewa, uharibifu wa makazi, kuanguka kwa bioproductivity, vita vya rasilimali, uharibifu wa kijamii, na harakati za wakimbizi zinaongezeka duniani kote, kuathiri na kutishia kufuta faida halisi za utandawazi. Kwa nini mambo yanaenda mrama?
Wanauchumi wa ikolojia na wanasayansi wa mfumo wa Dunia wamekuwa wakionya kwa miongo kadhaa kwamba ukuaji wa uchumi usio na kikomo hauwezi kutandazwa bila kusawazisha uhusiano wa mwanadamu na Dunia na kudhoofisha mfumo wa udhibiti wa hali ya hewa wa nyumbani. Upungufu wa mfumo wa ikolojia unamaanisha kuwa kuna kitu kama ”maendeleo ya kupita kiasi.” Hii haimaanishi kwamba ukuaji wa uchumi hauhitajiki katika maeneo yenye umaskini ili kuunda hali nzuri ya maisha, lakini tu kwamba maendeleo ya kupindukia katika maeneo yenye utajiri sasa yanazidi uwezo wa kubeba mfumo ikolojia. Mfumo wa ikolojia na uharibifu wa jamii, kama vile tunashuhudia sasa, ni matokeo.
Je, ni ajabu kwamba wengi wetu sasa tunaamka asubuhi, kutikisa vichwa vyetu, na kujiambia: ”Subiri kidogo, hili haliwezi kutokea-je! Hili si matarajio ya kibinadamu tuliyokuwa tukifikiria.” Lakini ushahidi uko wazi; inafanyika!
Inaonekana kuna uwezekano kwamba wapangaji wa kijeshi wa shaba ya juu wana uzoefu sawa wa kutikisa kichwa. Kwa muda mrefu wamefikiri kazi yao, kwa maana nyingine kubwa, ilikuwa ni kuweka amani na kuifanya dunia kuwa salama kwa ubepari na demokrasia. Na sasa lazima wabadili mitazamo ya ulimwengu na kuanza kupanga kwa ajili ya usumbufu wa hali ya hewa, misukosuko mikubwa ya watu nyumbani na duniani kote, mwisho wa upatikanaji rahisi wa mafuta ya petroli ya bei ya chini, na kuongezeka kwa hali ya vita.
Jibu la Quaker?
Katika hali hii, Quakers, katika mwitikio wa pamoja, wanapanga nini? Je, Marafiki wanaweza kuchukua jukumu gani katika kukabiliana na kukabiliana na hali hii isiyo na kifani kabisa?
Jibu moja linaweza kuwa kwamba Quakers hawana jukumu maalum; kwamba tuko kwenye supu pamoja na kila mtu mwingine; kwamba tunaoshwa katika wimbi la historia ya mageuzi ilienda vibaya (kutoka kwa mtazamo wa kibinadamu); na kwamba hatuna uwezo wa kuibadilisha. Bora tunaloweza kufanya, mtazamo huu unaweza kubishana, ni kupanga vyema kujishughulisha katika jumuiya, mikutano, na nyumba zetu na kuona kitakachotokea. Hili ni angalau jambo, na—ni kweli—mengi yanaweza kufanywa katika kiwango hiki.
Hata hivyo, hii sivyo Quakers walifanya katika kukabiliana na wakati uliopita wa mgogoro mkubwa: Unyogovu Mkuu. Mnamo 1934 Mkutano Mkuu wa Marafiki ulikuwa na Kamati ya Uchumi wa Kijamii, ambayo nayo ilikuwa na Sehemu ya Mahusiano ya Viwanda ambayo ilitayarisha na kuwasilisha ”Taarifa ya Malengo ya Kiuchumi” kwa Mkutano wa kila mwaka huko Cape May, New Jersey. Quakers walishiriki kwa kiasi kikubwa katika kubuni na utekelezaji wa Mpango Mpya.
Vile vile, wakati wa maandalizi ya Vita vya Pili vya Ulimwengu, Quakers walianzisha uingiliaji wa pamoja katika kujaribu kutafuta njia mbadala za mauaji yanayosubiri. Juhudi hizo zilipokutana na mlango uliofungwa katika Ikulu ya White House, walibadili matumizi kwa niaba ya Wayahudi waliokuwa wakijaribu kutoroka kutoka Ujerumani (tazama Human Moshi na Nicholson Baker). Ingawa ni kweli kwamba Marafiki walishindwa kushawishi maandamano ya Franklin D. Roosevelt kwenda vitani, walijaribu kwa uaminifu. Marafiki wanapaswa kufanya nini sasa kujibu vita vya hali ya hewa vinavyoonyesha? Je, gurudumu la Quaker la mwitikio wa pamoja linaweza kushughulikia vipi matarajio haya ya kutisha?
Kwa wazi, kuna miongoni mwa Marafiki wataalamu na watendaji wengi katika nyanja mbalimbali za sayansi ya asili na kijamii, na katika dini na maadili, ambao wangeweza kusaidia kuunda mabaraza ya mashauriano na miduara ya utambuzi juu ya mapito ya mabadiliko yaliyo mbele yetu na kutoa kwa mjadala wa umma kipimo fulani cha mwongozo wa kimaadili na wa kimkakati juu ya jinsi ya kufikiri na kutenda kwa manufaa ya wote. Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria ya Kitaifa tayari ina jukumu hili kwa idadi fulani ya masuala, kama vile Kamati za Huduma za Marafiki za Marekani na Kanada. Quaker Earthcare Shahidi ameendelea kushughulikia majibu ya kibinafsi na ya shirika kwa suala la mabadiliko ya hali ya hewa. Taasisi ya Quaker for the Future hivi majuzi imechapisha cha kwanza katika mfululizo mpya wa vipeperushi ambavyo ni matokeo ya vikao vitatu vya ”duara ya utambuzi” ( Fueling Our Future: A Dialogue About Technology, Ethics, Public Policy, and Remedial Action , iliyohaririwa na Judy Lumb). Na sasa, Kamati ya Marafiki ya Ulimwengu ya Mashauriano inaanzisha mradi wa utambuzi wa ulimwengu wa Quaker juu ya mabadiliko ya kimataifa. Hii ni mifano ya kile ambacho kimeipa Quakerism uthabiti wake, uwezo wake usio wa kawaida wa mabadiliko, mtazamo wake wazi juu ya kazi ya ”kurekebisha ulimwengu” (William Penn). Labda nguvu ya ushirika ya mikutano mingi ya kila mwaka sasa pia itachukua changamoto ya maadili ya usumbufu wa hali ya hewa.
Uhandisi wa Hali ya Hewa na Ushuhuda wa Amani
Changamoto ya kimaadili ya uharibifu wa hali ya hewa, bila shaka, inahusiana moja kwa moja na sera ya umma juu ya teknolojia ya nishati. Lakini kwa heshima na Ushuhuda wa Amani wa Quaker, changamoto inaenda hatua kubwa zaidi. Kwa mfano, Quakers wanapaswa kufanya nini kuhusu mapendekezo ya uhandisi sasa kwenye ubao wa kuchora kwa kuingiza kiasi kikubwa cha kiwanja cha salfa kwenye angahewa ya juu ili kuepusha joto la jua, kupunguza kasi na kusimamisha ongezeko la joto duniani kwa muda?
Iwapo itafaulu, mbinu hii ya uhandisi wa kijiografia ya uimarishaji wa hali ya hewa inaweza kuzuia kuenea kwa jangwa na kupanda kwa kina cha bahari ambayo sasa iko njiani kusababisha msukosuko mkubwa wa watu na kushuka kwa kasi kwa uzalishaji wa chakula na upatikanaji wa maji safi. Katika hali ya kisa, mbinu hii ya uhandisi wa kijiografia haiwezi kujaribiwa mapema na ingelazimika kutumwa kama jaribio la kiwango kamili, na hatari ambazo haziwezi kujulikana. Lakini hata ikiwa itafanikiwa kwa kiasi katika muda mfupi, hatua kama hiyo inaweza kuepusha majanga haya, na aina ya migogoro, vurugu, na vita ambavyo vinginevyo vinaweza kuonwa.
Binafsi, kila neuroni kwenye ubongo wangu hupiga breki kwa wazo la uhandisi wa hali ya hewa. Sio sana kusema kwamba nimechukizwa na matarajio. Hata hivyo, ninalazimika kukubali mantiki ya Ushuhuda wa Amani inaweza kutumika kwa nguvu katika kupendelea aina hii ya hatua. Sababu ya mgao wa amani ni kubwa ikiwa uingiliaji wa aina hii utafanya kazi. Wale wanaojua kemia yake wanahukumu kuwa inaweza kuwa mbaya. Lakini hakuna mtu anayejua kweli. Sababu kubwa ya hatari inabakia kuwa kitovu cha maamuzi ya kimaadili kuhusu uingiliaji kati huo.
Sio tu kwamba uwekaji wa teknolojia ya uhandisi wa hali ya hewa ni suala linalopingwa kimaadili, lakini swali la iwapo uwekaji wake unapaswa kuwa uamuzi wa kisera ambapo umma utashiriki pia ni suala. Je, uamuzi huo uachwe kabisa kwa wataalamu wa sayansi na usalama? Maamuzi juu ya chaguzi hizo kuu na za kutisha yanapaswa kufanywaje?
Kwa kuzingatia ujuzi uliopo ndani ya Jumuiya ya Kidini ya Marafiki kuhusu sayansi, teknolojia, maadili, na kufanya maamuzi, je, juhudi za pamoja, za pamoja hazipaswi kuwekwa na Quakers juu ya nyanja zote za mabadiliko ya hali ya hewa na uhusiano wake na vita na amani kwa ujumla- na, kwa mfano, kwa uhandisi wa hali ya hewa hasa? Hapa kuna mtazamo wa haraka wa maswali mawili ambayo yanaibuka kutoka kwa kesi ya uhandisi wa hali ya hewa:
- Je, teknolojia hii ingetumwa, kwa sehemu, ili kuruhusu kuendelea kwa matumizi ya makaa ya mawe kwa muda mrefu iwezekanavyo, au kutoa dirisha kwa ajili ya awamu ya haraka na karibu kamili ya kuondoa nishati ya mafuta na maendeleo ya juu zaidi ya vyanzo vya nishati visivyo na kaboni kwa muda mfupi iwezekanavyo?
- Je, uundaji na usambazaji wa teknolojia hii ungekuwa kituo kipya cha faida kwa utajiri wa biashara na uwekezaji, au ungeshughulikiwa kwa mfumo wa uaminifu wa umma kama huduma ya umma kwa manufaa ya wote?
Inafunza kufikiria, kwa kulinganisha, ya Mradi wa Manhattan ambao ulitoa bomu la atomiki kwa muda mfupi. Kasi na ufanisi wa Mradi wa Manhattan haukutegemea motisha ya kifedha na biashara ya kutengeneza faida. Yamkini, uthabiti wa hali ya hewa wa kihandisi pia unaweza kuendelezwa na kupelekwa ndani ya mfumo wa uaminifu wa umma.
Matarajio ya kuwasha taa kwa kiasi kikubwa kwa kuendelea kuchoma makaa ya mawe yamewafanya baadhi ya Waquaker kufikiria upya nishati ya nyuklia. Marafiki wanaotetea upanuzi wa nishati ya nyuklia wanaona kama teknolojia ya kuacha ambayo itatuondoa kwenye vikwazo hadi maendeleo kamili ya uchumi wa jua yanajitokeza wakati fulani baadaye katika karne hii. Mantiki hiyo hiyo inaweza kutumika kwa uthabiti wa hali ya hewa ya uhandisi wa kijiografia kama mkakati wa kupata kikwazo kwa gharama ya chini sana na kwa ufanisi mkubwa zaidi. Kwa mfano, uthabiti wa hali ya hewa wa kihandisi, ikiwa itathibitika kuwa na mafanikio na unyenyekevu, inaweza kuondoa hitaji la maendeleo zaidi ya nguvu za nyuklia na hivyo kuepusha sababu ya sumu, uhifadhi wa taka na hatari ya kuchakata tena, na hatari ya kuenea kwa silaha ambayo, vinginevyo, itaambatana na kuendelea kwake.
Hakuna kitu ambacho nimeelezea hapa kinapaswa kufasiriwa kama msaada kwa uhandisi wa hali ya hewa. Utambuzi bado haujafanywa. Lakini kwa hofu inayojitokeza sasa juu ya usumbufu wa hali ya hewa na tishio la vita vya hali ya hewa, teknolojia hii iko kwenye ajenda ya usalama. Inaonekana kwangu, kuishi kulingana na urithi wa Quaker kunamaanisha kujihusisha na mchanganyiko huu wa mazingira na vita. Huu utakuwa mgawo mgumu kwa utambuzi. Maadili yatakinzana, tathmini ya hatari itakuwa zaidi ya ufafanuzi, uwanja wa maamuzi utaitisha mchakato bora zaidi.
Inaonekana ni jambo la busara kwamba Quakers, walio na maadili ya Ushuhuda wa Amani, hisia ya kina ya usawa na haki, na historia ya kufanya maamuzi kwa manufaa ya wote inapaswa kuvutwa kwa pamoja katikati ya masuala haya ya kimaadili na ya kimkakati. Majukumu ya kidini na ya kiraia yamo hatarini.
