Nilitiwa moyo baada ya kusoma mapitio ya Bob Dockhorn katika Jarida la Friends kuhusu kitabu cha Maxine Kaufman-Lacusta Refusing To Be Enemies: Palestinian and Israel Nonviolent Resistance to the Israel Occupation ( FJ Nov. 2010). Hivi majuzi nilikagua kitabu mwenyewe kwa Jarida la Mabadiliko Yasiyo na Vurugu na pia nilipendekeza kwa Marafiki.
Kitabu hiki kilikuwa cha maana sana kwangu kwa sababu wakati mwingine mimi hukata tamaa juu ya kupata njia ya kuvunja mzunguko wa kikatili wa mzozo ambapo chama chenye nguvu zaidi, Israeli, kinasalia kimefungwa katika mtindo mgumu wa uvamizi wa kijeshi, ugaidi wa serikali, na makazi haramu, na chama dhaifu, Wapalestina, kurusha makombora katika miji ya karibu na kupeleka walipuaji wa kujitoa mhanga kwenye soko la umma na vitendo vya ugaidi kama mauaji ya umma. Mjadala uliofanyiwa utafiti wa kina wa Kaufman-Lacusta wa vuguvugu la upinzani dhidi ya uvamizi kati ya wanaharakati wa Palestina na Israel unatoa njia inayoweza kusonga mbele.
Kama Dockhorn, niliguswa pia na shauku iliyoonyeshwa na wanaharakati kadhaa wa Kipalestina kwamba wangependa kwenda nje ya lengo lao la sasa la kuunda suluhisho linalowezekana la serikali mbili na taifa la Palestina linaloishi kwa amani pamoja na Jimbo la Israeli. Baada ya maumivu na ukandamizaji wote wa uvamizi wa Israel, wanaharakati hawa kwa hakika walizungumza juu ya maono ya masafa marefu ya siku moja kufanya mazungumzo ya makubaliano ya hiari ya shirikisho kati ya mataifa hayo mawili yanayopakana na kuunda taifa jipya, la mataifa mawili, lenye makabila mengi na la kidemokrasia kwa Waisraeli na Wapalestina wote. Ninaona maono haya ya kushangaza, chini ya mazingira.
Ingawa haijaangaziwa katika kitabu cha Kaufman-Lacusta au mapitio ya Dockhorn, maono haya haya yalikuwa kiini cha mrengo muhimu wa vuguvugu la Wazayuni katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. Hili linaweza kuwashangaza watu wengi, lakini kama mwanafalsafa mashuhuri wa Kiyahudi Martin Buber alivyosema mnamo 1948, maono yanayoshindana ndani ya vuguvugu la Wazayuni yalikuwepo—na katika mifumo mbalimbali changamano.
Upande mmoja wa mgawanyiko huu, ambao ulichukua sehemu kubwa ya fikra za Wazayuni, ulikuwa ni mrengo wa ”Territorial” wa harakati ya Kizayuni. Mrengo huu labda ulihusishwa zaidi na Mzayuni wa mrengo wa kushoto David Ben-Gurion, kiongozi mkuu wa Kizayuni wahamiaji huko Palestina kuanzia mwanzoni mwa miaka ya 1900 na – na waziri mkuu wa kwanza wa Jimbo jipya la Israeli. Wazayuni wa eneo walijitahidi sana kuwahimiza Wayahudi wa Ulaya kuitawala Palestina ili kuunda dola ya Kiyahudi yenye silaha na kabila. Kama mwanahistoria wa Kiisraeli Ilan Pappe anavyosema katika The Ethnic Cleansing of Palestine , walilenga kuteka ”palestina nyingi iwezekanavyo na Wapalestina wachache ndani yake kadri inavyowezekana.”
Kwa upande mwingine wa wigo walikuwa Wazayuni kama Martin Buber na Judah Magnes, rais mwanzilishi wa Chuo Kikuu cha Hebrew. Viongozi hawa, na mashirika ya Kizayuni kama Brit Shalom na Ihud, mara nyingi wameitwa Wazayuni wa ”Kiroho” au ”Kiutamaduni”. Walikuwa Wazayuni kwa sababu waliunga mkono uhamiaji wa Palestina na Wayahudi wa Ulaya ambao walikuwa katika hatari kubwa katika nchi zao, hata kabla ya kutisha ya Holocaust. Pia walihimiza uhamiaji wa Wayahudi kutoka ulimwenguni kote ambao walitaka kuunda kituo kipya cha kiroho cha Uyahudi wa ulimwengu kwa kuanzisha tena jumuiya kubwa na muhimu ya Wayahudi katika Nchi Takatifu.
Maono ya kimsingi ya Wazayuni wa Kiroho ilikuwa kwamba jumuiya ya Kiyahudi inayokua nchini Palestina ingejumuisha maadili ya kinabii ya Kiyahudi ya amani na haki ya kijamii kupitia njia za kisasa kama jumuiya za makusudi kama kibbutzim , na kusaidia kuunda taifa huru, la makabila mengi na la kidemokrasia la Palestina. Walitazamia taifa jipya ambalo raia wake wangejumuisha wahamiaji na wakimbizi wapya wa Kiyahudi, pamoja na Wapalestina wote asilia (Waislamu, Wakristo, na Wayahudi walioishi Palestina kabla ya Wazayuni kuanza kuhama). Matumaini yao yalikuwa kuunda Taifa lililohuishwa na lenye makabila mengi la Palestina ambalo lingekuwa nuru, baraka, na mfano kwa mataifa yote ya dunia.
Katika Kushinda Uzayuni: kuunda taifa moja la kidemokrasia katika Israeli/Palestina , Joel Kovel anaandika kwamba Buber na Magnes walisema kwa Uchunguzi wa Tume ya Palestina ya Uingereza na Marekani mwaka 1947, ”Hatuipendelei Palestina kama nchi ya Kiyahudi au Palestina kama nchi ya Kiarabu, lakini Palestina ya pande mbili kama nchi ya pamoja ya watu wawili.” Mafanikio ya Wazayuni hawa wa Kiroho pia hayakuhitaji kuunda idadi kubwa ya Wayahudi katika Jimbo lao la Palestina lililokuwa na maono mengi. Kwa hakika, Buber alisema kwamba jaribio lolote la Wazayuni wa Kieneo kuwaondoa Waarabu wengi wa Palestina, au kuunda taifa tofauti la Kiyahudi, lingesababisha vita, kuwahusisha Wazayuni katika dhuluma mbaya ya utakaso wa kikabila, na kuhatarisha hasara ya nafsi ya Uyahudi.
Kuna mengi ambayo yalikuwa ya kinabii katika onyo la Buber. Kama kizazi kipya cha wanahistoria wa Kiisraeli sasa kilivyoandika, mrengo wa Territorial ulioshinda hatimaye wa vuguvugu la Kizayuni kwa hakika uliijenga Taifa la Kiyahudi la Israel kupitia msaada wa kifalme wa Nguvu Kuu; kuhamishwa kwa nguvu na kupokonywa mali kwa karibu Wapalestina 1,000,000 ambao ardhi, nyumba na biashara zao zilitwaliwa na Israeli mnamo 1948; na ushindi wa kijeshi wa 1948 na unyakuzi wa maeneo mengi yaliyotengwa na Umoja wa Mataifa kwa ajili ya taifa la Palestina.
”Wanahistoria Wapya wa Israeli” pia wameandika jinsi juhudi hizi zilivyopangwa na uongozi wa Kizayuni wa Wilaya muda mrefu kabla ya vita vya Israeli na Kiarabu vya 1948. Kama mfano mmoja tu, katika ramani iliyowasilishwa kwa Mkutano wa Amani wa Paris mwaka wa 1919, Shirika la Kizayuni Ulimwenguni lilidai kama eneo lake la baadaye la Palestina ya Lazima ya Uingereza na sehemu kubwa za Misri, Jordan, Syria, na Lebanoni, pamoja na sehemu ndogo ya Saudi Arabia. Pappe anaandika kwamba mwaka wa 1937 Ben-Gurion alimwandikia mwanawe kuhusu idadi ya watu inayotakiwa ya Taifa la Israeli lililofikiriwa na kusema, ”Waarabu itabidi waondoke, lakini mtu anahitaji wakati mwafaka wa kufanya hivyo, kama vile vita.”
Noam Chomsky anaripoti katika The Fateful Triangle: The United States, Israel, and the Palestinians kwamba katika majadiliano ya ndani ndani ya vuguvugu la Territorial Zionist mwaka 1939, Ben-Gurion pia alisema, ”Tusipuuze ukweli miongoni mwetu … kisiasa sisi ni wavamizi na wanajilinda wenyewe … … kwa maoni yao tunataka kuwanyang’anya nchi yao.” Pappe anaandika kwamba katikati ya miaka ya 1940 Ben-Gurion alidai zaidi, ”Ni jimbo lenye angalau asilimia 80 ya Wayahudi ndilo taifa linaloweza kuimarika na dhabiti.” Viongozi wengine wa Kizayuni wa eneo hilo waliiweka idadi hiyo kuwa karibu asilimia 100, lakini bado walifanya kazi na Ben-Gurion kutengeneza mpango mashuhuri wa ”Plan Dalet,” mkakati wa kina wa kijeshi kwa ajili ya utakaso wa kikabila wa watu wengi wa Palestina kutoka kwa eneo lolote lililopatikana na Jimbo la hivi karibuni la Israeli. Mpango huu ulianza kutumika mnamo 1948 wakati vita vilivyotarajiwa vya Ben-Gurion vilipotokea.
Eneo la taifa la Israel lilipanuliwa zaidi mwaka 1967 kwa kutekwa kijeshi na kukalia kwa mabavu maeneo yaliyosalia ya Palestina, pamoja na maeneo madogo ya Syria na Misri. Hili lilifuatiwa na upanuzi wa haraka wa vitongoji haramu vya walowezi wa Israel huko Palestina na ukandamizaji wa kikatili wa Wapalestina waliosalia katika Ukingo wa Magharibi unaokaliwa kwa mabavu, Ukanda wa Gaza na Jerusalem Mashariki. Yote haya yaliwiana na maono ya muda mrefu ya Wazayuni wa eneo, kama vile ukweli kwamba Israeli sasa inafadhiliwa na kuungwa mkono na nguvu kuu ya ulimwengu; ni mfanyabiashara wa nane kwa ukubwa wa silaha duniani kufikia mwaka wa 2009 kulingana na Taasisi ya Utafiti wa Amani ya Kimataifa ya Stockholm; na ina wastani wa silaha za nyuklia kati ya 100 hadi 200, kulingana na makala ya 2008 ya BBC.
Wanaharakati wa Israeli waliohojiwa na Kaufman-Lacusta wanarejelea sehemu kubwa ya historia hii iliyorejeshwa, na vile vile Jimbo la Israeli kukiuka mara kwa mara maazimio ya Umoja wa Mataifa, ushiriki wake usio wa dhati katika mazungumzo ya amani, na idadi yake kubwa ya uvamizi, milipuko ya mabomu, na hata mauaji ya majirani zake Waarabu. Wao, kama Waisraeli wengi wasio na imani waliotangulia, wanaelezea ukweli huu wa kihistoria kama motisha kwa kazi yao ya sasa ya upinzani isiyo na vurugu. Kama vile Rabi wa Israel Jeremy Milgrom anavyobainisha katika mazungumzo na Kaufman-Lacusta, ”Nina nia ya kuendeleza hali ya kuishi, ambayo ina maana kwamba utawala wa kikoloni, utawala wa kimuundo unapaswa kutoa nafasi kwa ushirikiano kati ya Wayahudi na Wapalestina.” Wanachoweza kujua au wasichoweza kukijua wanaharakati hao ni kwamba wanatembea katika nyayo za baadhi ya viongozi wenye dira, maadili na unabii wa harakati ya Kizayuni.
Ulimwengu, bila shaka, sasa unaishi na urithi wa kutisha wa kushindwa kiitikadi na shirika kwa Wazayuni wa Kiroho, uliochochewa kwa sehemu kubwa na kiwewe kikubwa cha mauaji ya Holocaust. Hata hivyo, pengine eneo hilo sasa linaelekea katika utimilifu wa baadhi ya ndoto hizi kupitia vuguvugu la muqawama la Wapalestina na Israel ambalo linapinga uvamizi wa Israel na kuunga mkono suluhu linalowezekana la mataifa mawili ambalo linazipa Palestina na Israel kujitawala na usalama.
Ninaamini kwamba kama Marafiki tunapaswa kuwa watendaji zaidi katika juhudi hii. Tutakuwa tukitenda kwa uaminifu zaidi, naamini, ikiwa hatungeunga mkono tu vuguvugu la upinzani lisilo la kivita la Palestina dhidi ya mzingiro unaoendelea wa Israel na kukalia kwa mabavu ardhi yao, lakini pia kuunga mkono kazi ya wanaharakati wa kupinga uvamizi wa Israel ambao wanajenga madaraja na kusaidia vuguvugu la upinzani lisilo la kivita la Palestina, pamoja na kushiriki katika juhudi zao wenyewe ndani ya Israel. Wanaharakati hawa wa Israel sio tu warithi wa Wazayuni wa Kiroho, mafanikio yao yanawezekana ni muhimu kwa mustakabali wa eneo hili na kwa ulimwengu wetu wote.
Kwa kuwaunga mkono wanaharakati hawa zaidi, tutakuwa pia tunasaidia kuokoa maisha ya Wayahudi na kupambana na chuki dhidi ya Wayahudi. Kaufman-Lacusta anasimulia hadithi ya kuangaza kuhusu Ali Jedda, mpiganaji wa zamani wa msituni na chama cha Popular Front for the Liberation of Palestine. Katika mazungumzo yake na Kaufman-Lacusta, Ali Jedda anaelezea jinsi ambavyo sasa amevunja mtazamo wake wa zamani kwamba Wayahudi wote wa Israeli, na kwa ugani Wayahudi wote ulimwenguni, ni wakandamizaji waovu na wasio na maadili. Kwa nini? Kwa sababu ametiwa moyo na kuwepo kwa ”sekta ya jamii ya Israel ambayo ni kinyume kabisa na kazi hiyo.” Sasa anakubali kwamba mabomu aliyoweka siku za nyuma ”hayawezi kuleta tofauti kati ya Waisraeli wema na monsters.” Leo, amegeuka kabisa kutoka kwa ugaidi, pamoja na mapambano ya silaha dhidi ya askari wa Israeli. Sasa ana maono ambapo Waisraeli na Wapalestina ”wanaweza kuishi pamoja kwa amani ya kweli na usawa.”
Ninatoa wito kwa sisi sote kuunga mkono maono haya dhaifu na aina hii ya mabadiliko ya kina ya kibinafsi katika Israeli na Palestina. Kama vile Kaufman-Lacusta anavyobishana vyema, maendeleo ya kweli katika kukomesha uvamizi wa Israel yatahitaji ushiriki hai na wa kiubunifu wa Wapalestina, Waisraeli, na watu wa kimataifa kama sisi.
