Jeraha la Maadili ni Nini na Kwa Nini Marafiki Wanapaswa Kujali?

Mnamo Machi 2014, niliendesha gari hadi Durham, North Carolina, kushiriki katika mkutano wa kikanda kuhusu jeraha la maadili, uliofadhiliwa na Kituo cha Kurekebisha Roho katika Shule ya Brite Divinity huko Fort Worth, Texas, na Quaker House ya Fayetteville, North Carolina. Nilikuwa nimeona nyenzo za utangazaji kwenye ukurasa wa Facebook wa Quaker House na nilivutiwa, na bila shaka sikuwa na uhakika kabisa ilikuwa inahusu nini. Nilikuwa na wakati, na ilionekana kama fursa nzuri ya kwenda kujua.

Mkutano huo uliwaleta pamoja watu kutoka makanisa na makutaniko mbalimbali ya maeneo mbalimbali ili kusikiliza kutoka kwa Rita Nakashima Brock, mkurugenzi wa Kituo cha Kurekebisha Roho, pamoja na wanajeshi, wafanyakazi wa Utawala wa Veterans (VA) na maveterani ambao wanajishughulisha na kuchunguza na kukabiliana na uharibifu unaosababishwa na uharibifu wa maadili kati ya maveterani wa taifa letu. Imependekezwa kuwa athari za muda mrefu, zinazoenea za kuumia kwa maadili zinaweza kusababisha madhara zaidi kuliko ugonjwa wa mkazo wa baada ya kiwewe (PTSD), ambao watu wengi wanaufahamu. Ingawa inaweza kuwa vigumu kugawanya sababu zote zinazowezekana, uharibifu wa maadili umehusishwa katika viwango vya kuongezeka kwa askari na askari wa zamani wa kujiua.

Jeraha la maadili ni nini?

Jeraha la kimaadili linatokana na kutambua kwamba mtu amekiuka imani yake kuu ya kimaadili, na kusababisha hisia za aibu, huzuni, kutokuwa na maana, na majuto. Kuishi na makovu haya mazito huathiri maveterani, familia zao, na jamii. Sio tu majuto juu ya vitendo ambavyo vinaweza kuchukuliwa kuwa si vya lazima au kuepukika, au kushindwa kuzuia matumizi mabaya; hata hatua ”zinazokubalika” zinaweza kuumiza sana. Jeraha la kimaadili sio tu kwa wale wanaotilia shaka maadili ya vita au maadili ya vita fulani. Hata wale ambao hawatilii shaka ushiriki wao katika mazoezi ya kijeshi wanaweza kupata jeraha kubwa la maadili. Matokeo hayo yanatia ndani kushuka moyo sana, hatia, kujitibu kupitia dawa za kulevya na kileo, hisia za kutofaa kitu, majuto, na kukata tamaa, na matatizo ya kuwasiliana kihisia-moyo na wengine. Wanahisi kana kwamba ”wamepoteza nafsi zao katika vita,” kama ilivyoelezwa na Rita Nakashima Brock na Gabriella Lettini katika kitabu chao, Urekebishaji wa Soul: Kupona kutoka kwa Jeraha la Maadili baada ya Vita , na kujiua kunaonekana kuwa kitulizo.

Je, inatofautiana vipi na ugonjwa wa mkazo wa baada ya kiwewe (PTSD)?

PTSD, kwa upande mwingine, ni usumbufu wa utambuzi wa usimamizi wa wasiwasi kama matokeo ya ”hali” ya homoni wakati wa kufichuliwa kwa muda mrefu kwa kiwewe. Mwitikio wa kimwili na wa kihisia kwa hatari, au tishio lolote linalohisiwa, hufupishwa kwa ufupi katika gamba la mbele na amygdala ambapo kumbukumbu kali zinaweza kuathiri kujidhibiti, kufikiri, na kufanya maamuzi. Hii ndiyo sababu wale walio na PTSD mara nyingi hupatwa na matukio ya kurudi nyuma, ndoto mbaya, umakini wa hali ya juu, na mshtuko wa kustaajabisha uliokithiri. Mwitikio wao unaongozwa bila kujua na moja kwa moja na hisia na uzoefu wa zamani badala ya hali halisi ya sasa. Wamepoteza hisia zao za ulimwengu kama mahali salama.

PTSD inasimamiwa vyema kimatibabu, na matibabu ya sasa yamejikita katika tiba ya uchakataji wa utambuzi, aina ya tiba ya kitabia ya utambuzi iliyoundwa mahsusi kwa ajili ya kupunguza PTSD. Kwa tiba hii, wanaougua hujifunza kuchakata tena uzoefu wao ili waweze kushughulikia masuala ya wasiwasi ya ”cheo cha kwanza”, ikiwa ni pamoja na umakini mkubwa, hali ya kustaajabisha iliyopitiliza, kutoaminiana, kumbukumbu na umakini, hasira na vurugu, na kurudi nyuma. Haifai kwa ”cheo cha pili” au masuala ya uhusiano ya unyogovu, kutengwa na kutengwa, matumizi mabaya ya dawa za kulevya, kukata tamaa, na kupoteza maana.

VA ilijaribu kupata PTSD kutambuliwa kama jeraha badala ya shida, kwa kuzingatia msingi wake wa biochemical na mabadiliko katika ubongo, lakini haikufaulu. Pia wamekubali ufafanuzi wa kuumia kwa maadili na, kwa kutambua tofauti, wanaitenganisha kutoka kwa PTSD iwezekanavyo.

PTSD na kuumia kwa maadili kunaweza kuwa kwa wakati mmoja, au la. Dalili na uzoefu mkubwa wa PTSD unaweza kufunika jeraha la maadili. Katika matukio hayo, ni wakati tu PTSD inapodhibitiwa ambapo mkongwe anaweza kuunda simulizi thabiti ya uzoefu wake. Ni katika hatua hii, maswali ya maadili huanza, pamoja na kupoteza utambulisho au maswali ya tabia. Uingiliaji wa kliniki haufanyi kazi vizuri na uponyaji wa majeraha haya. Tunakuza dhamiri yetu ya maadili kwa wakati na katika jamii; ni pale ambapo uponyaji wowote lazima utokee, ili kupata tena hisia ya sisi ni nani na sisi ni nini.

Kuna maelezo mengi kwa nini tunaona viwango vya kuongezeka kwa PTSD na kuumia kwa maadili: mabadiliko katika mbinu za mafunzo (mafunzo ya moto ya reflexive, kuharibu adui), hisia za usaliti na mamlaka (ukiukaji wa kanuni za kijeshi, unyanyasaji wa kijinsia, kushindwa kuzuia unyanyasaji). Kinachokubaliwa ni kwamba kuna shida kubwa ambayo lazima ishughulikiwe, na VA haiwezi kuifanya peke yake. Miongoni mwa vizuizi ambavyo VA inakabiliwa nayo ni hitaji la kutoa matibabu yanayotegemea ushahidi pekee, na bado hakuna msingi wa kutosha wa uingiliaji wa majeraha ya maadili.

Je, majibu ya sasa ya jeraha la kimaadili ni nini?

Kituo cha Kurekebisha Nafsi katika Shule ya Brite Divinity ( soulrepair.org ) kinaongoza kwa utafiti na elimu kwa umma kuhusu suala la madhara ya kimaadili na jinsi jumuiya zinavyoweza kujibu. Wanafanya kazi na mashirika ya maveterani kwenye programu za kuingia tena, aina ya ”kambi ya kurudi nyuma” kusaidia madaktari wa mifugo kushughulikia uzoefu wao, ikijumuisha shirika ambalo linaangazia mahitaji mahususi ya maveterani wanawake.

Kwa kutambua hitaji la kusikiliza kwa kina na kusaidiana, wanajaribu baadhi ya mipango katika ushauri na pia Mikutano ya Urekebishaji wa Nafsi (sawa na programu za hatua 12), haswa kwa idadi kubwa ya maveterani wanaojitambulisha kuwa sio kidini au kiroho lakini sio kidini. Pia wanafanya kazi na makasisi na jumuiya za imani katika kusaidia watu binafsi na vikundi vya maveterani na kuwa ”makusanyiko ya kirafiki.”

Quaker House ( quakerhouse.org ), iliyoko Fayetteville, inajitahidi kuongeza ufahamu kuhusu uharibifu wa maadili kupitia mazungumzo ya kuzungumza na matukio ya umma, na wanajumuisha lenzi hii mpya kwa ajili ya kuelewa masuala ya maveterani katika programu zao nyingine, kama vile vurugu za nyumbani ndani ya jeshi. Kazi yao juu ya kuumia kwa maadili na ufadhili wao wa mkutano wa 2014 juu ya Urekebishaji wa Nafsi huko Durham sio tu imesababisha kuundwa kwa Muungano wa Urekebishaji wa Moyo wa Carolina, lakini pia imeunda mahali pa kuingilia kwa mawasiliano zaidi na mazungumzo na makasisi wa Fort Bragg na wafanyikazi wengine.

Kwa nini Marafiki wafikirie kujihusisha?

Marafiki wa Marekani, iwe tunalipa kodi au wanakataa kodi, wote ni sehemu ya jamii inayowapeleka vijana vitani. Kupinga vita, kushawishi wabunge wetu, na kwa ujumla kujisumbua kwa furaha hakutuondolei kutoka kwa uwajibikaji wa pamoja kwa gharama za kibinadamu za vita, kwa vijana wa kiume na wa kike walioharibiwa ambao wanatatizika kurejesha hali ya ubinafsi wanaporudi kutoka vitani.

Mojawapo ya mahitaji makuu ya wale wanaopata madhara ya kimaadili ni nafasi salama ya kusimulia hadithi zao—na kuwaambia mara kwa mara—ili kuwasaidia kupata tena uelewa wa masimulizi yao ya kibinafsi na kuchunguza jinsi wanavyoweza kuishi na utambulisho wao mpya: ubinafsi uliobadilika milele ukijumuisha hisia za kibinafsi za kabla ya huduma na mabadiliko yanayoletwa na kile kilichofanywa na uzoefu.

Marafiki wana vifaa vingi wanavyoweza kutumia vya utambuzi na kusikiliza kwa kina na kwa huruma. Labda tunaweza kutoa baadhi ya maji haya baridi kwa wale wanaoona kiu.

Lakini tafadhali, tambua kabla ya kutenda

Kabla ya kujihusisha, kibinafsi au kwa pamoja, ni muhimu kujielimisha na kutambua kweli ikiwa kazi hii ni kwa ajili yako au la. Maveterani wana ”mita za KE” kali na hawapendi kusimamiwa.

Tunahitaji kukabiliana na masuala yetu wenyewe, uelewa, na migogoro ya ndani juu ya vita na amani na sio kutegemea maoni na maelezo rahisi. Tunapaswa kuingia ndani kabisa ndani yetu wenyewe. Kudai tu msingi wa maadili wa kuwa ”dhidi ya vita” kutaunda kizuizi kwa mawasiliano ya kweli.

Baadhi ya maswali kwa utambuzi wa mtu binafsi na kikundi yanaweza kujumuisha yafuatayo:

• Je, ni nini hisia zetu kuhusu vita na kijeshi, amani, na wale wanaotumikia jeshi, hasa katika enzi ya ”jeshi la kujitolea”?
• Je, tunaweza kuepuka kuwa ”washindi” juu ya msimamo wetu wa kupinga vita au pacifist?
• Je, tumejiandaa kuwa na mjadala wenye changamoto na usio na maana kati yetu kuhusu utata wa maadili wa vita na wajibu wa jamii?
• Ni nini kingetukia ikiwa mkongwe angetokea kwenye mkutano wetu unaofuata wa ibada? Anaweza kupata nini? Je, mazingira halisi ya chumba chetu cha mikutano yanakidhi mahitaji ya baadhi ya maveterani walio hatarini zaidi? Je, wanaweza kufikiria nini kuhusu huduma inayotolewa kwa kawaida kuhusu masuala ya vita na amani?
• Je, tunaweza kutafuta na kutambua ile ya Mungu katika wapiganaji?
• Wale wanaotafuta uwazi na kamati wanaweza kujiuliza yafuatayo: Je, niko tayari na ninaweza kuweka kando hisia zangu kuhusu vita na jeshi kusikiliza kwa kina uzoefu wenye changamoto wa maveterani (na familia zao)? Je, niko tayari kubadilishwa na uzoefu huu na kuacha baadhi ya uhakika wangu mwenyewe?