Wiki mbili baada ya mimi kuhama kwa mara ya kwanza kutoka Ujerumani hadi Los Angeles mwaka wa 2002 ili kusomea theolojia, mwanasemina mwenzangu aliniuliza ikiwa ningeweza kutafsiri sura moja katika kitabu cha theolojia cha Kijerumani kwa ajili ya mwenye nyumba wake, rabi. Nikawaza, ”Jinsi nzuri kwamba mimi kama Mjerumani ninaweza kumsaidia rabi katika masomo yake.” Lakini basi sikutaka kufanya jambo kubwa kutoka kwake. Sikujua kwamba hii ilikuwa mara ya kwanza rabi huyo kutaka kuzungumza na Mjerumani. Ndugu zake wengi walikuwa wameuawa wakati wa Shoah.
Ilikuwa ni uzoefu wa kina na wa maana kwangu, kama mtu na kama Mjerumani, nikiishi Marekani. Rabi na mimi kila mara tulisalimiana kwa tabasamu na kukumbatiana, na tulifurahia kuwa pamoja katika seminari.
Tangu wakati huo, nimekuwa nikishangaa jinsi ninavyoweza kujibu kile ambacho taifa langu lilifanya, hapa ninapoishi, pamoja na jumuiya ya Wayahudi huko Pasadena/Los Angeles. Mnamo Desemba 2008, nilitazama kipindi cha PBS kwenye Mstari wa mbele kuhusu Myahudi wa Kipolishi-Amerika kutoka Chicago, Marian Marzynski, ambaye alitembelea Berlin (”Myahudi kati ya Wajerumani,” 2005, https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/germans/). Alionekana kutaka kusikilizwa, na kuwasikiliza vijana wa Kijerumani.
Ninataka kuwa tayari kusikiliza, kujibu, na kushiriki.
Kabla ya kuhamia Los Angeles, nilikuwa mhudumu wa kasisi katika hospitali moja huko Honolulu. Katika wiki yangu ya pili huko, mmoja wa wagonjwa wangu aliniuliza nilikotoka. Nilimjibu kuwa ninatoka Munich. Alisema kwamba alikuwa huko, ”lakini watu hawakuwa wazuri sana kwangu.”
”Oh, samahani kusikia hivyo. Nini kilitokea?”
”Nilikuwa katika kambi ya mateso ya Dachau.”
Nilikosa la kusema. Sikuwa nimewahi kukutana na mwokokaji wa kambi ya mateso. Je, nijibuje? Kesho yake asubuhi, niliporudi chumbani kwake, nilitaka kueleza aibu kubwa ninayohisi kwa watu wangu. Kwa bahati mbaya, tayari alikuwa ameondoka.
Ninasita kufikiri kwamba kwa kusikiliza na kushiriki ninaweza kusaidia kupunguza maumivu makali yaliyosababishwa na Ujerumani ya Nazi. Bado uzoefu na rabi ulipendekeza kwamba labda ninaweza kutoa mchango mdogo kuelekea uponyaji.
Kuishi nje ya nchi mara nyingi huwa nafikiria juu ya utambulisho wangu na maana ya kuwa Mjerumani. Ninahisi shukrani nyingi kwa Wayahudi na watu wote nchini Marekani wanaonikaribisha hapa. Ninashangazwa na hisia zao nzuri kuhusu Ujerumani: muziki wa classical, magari, uhandisi, teolojia, mashambani na miji, na, bila shaka, bia. Kwa historia ya watu wangu, kwa nini hawana hasira? Je, wanashughulikaje na yale watu wangu walifanya? Nimenyenyekezwa na uwezo wangu wa Kiyahudi na marafiki wengine wa Marekani kuniona kama mtu zaidi ya maovu ambayo watu wangu waliwafanyia. Hata mgonjwa wangu kutoka kambi ya mateso ya Dachau hakujali ziara yangu. Kama Mjerumani, ninashukuru.
Hata hivyo, nikiwa mtu wa imani, nilipata bwana wakati rafiki Myahudi alinipa makala ya Rabi Joseph Asher ambaye, katika 1965—miaka 20 tu baada ya Auschwitz—aliandika: “Je, si wakati umefika wa sisi kuwasamehe Wajerumani? Tena nilishangaa. Ndiyo, najua, Mungu anatuita tusamehe, lakini jinsi gani maovu haya yanaweza kusamehewa? Rabi Asheri alizungumza kuhusu mahusiano ya watu binafsi: ”Nikitazama nyuma huko Ujerumani, ninaweza kuona kwamba hakuwezi kuwa na ukarabati wa kweli na wa kudumu bila urekebishaji katika ngazi ya mtu hadi mtu. Hofu ya hayo yote ni kubwa mno kuweza kufahamu; inatuepuka. Unyama mdogo, hata hivyo, uko ndani ya uwezo wetu wa kuponya.”
Pia kuna haja ya ukarabati katika uhusiano kati ya watu hao wawili. Mnamo mwaka wa 2000, wakati wa hotuba katika Bunge la Ujerumani la Bundestag kuadhimisha mauaji ya Holocaust, Elie Wiesel aliwaambia wawakilishi wa Ujerumani: ”Mmekuwa msaada kwa Israeli baada ya vita, kwa malipo na usaidizi wa kifedha. Lakini hamjawahi kuwauliza watu wa Kiyahudi kuwasamehe kwa kile Wanazi walifanya.” Wiki mbili baadaye, Mkuu wa Nchi wa Ujerumani, Johannes Rau, alisafiri hadi kwenye Knesset ya Israeli na kufuata wito wa Wiesel. Aliwaomba watu wa Kiyahudi msamaha. Labda, basi, jibu liko katika uwezo wa kusamehe. Labda kusamehe kunaweza kurudisha kimo kwa msamehevu, kuwasilisha hisia ya ustadi, kumshinda mdhalimu, na hivyo uhuru mpya. Kama Marian Marzynski alisema katika mpango wa PBS: ”Kujisikia salama miongoni mwa Wajerumani ni kisasi pekee ninachoweza kulipiza.”
Wakati mmoja, nilipotazama filamu ya maandishi ya Martin Doblmeier The Power of Forgiveness , Quaker mwenzangu aliniuliza: ”Je, umewasamehe Wanazi, watu wako?” sijui. Je! Nimeamini kwamba kupata maana kwa kuwakandamiza wengine ni hali ya huzuni, isiyo na uhuru, iliyojaa woga, isiyo na furaha wala tumaini. Nelson Mandela alisema, ”Sina uhuru wa kweli ikiwa ninamnyang’anya mtu uhuru mwingine, vile vile vile mimi siko huru wakati uhuru wangu unapochukuliwa kutoka kwangu. Wale wanaodhulumiwa na dhalimu wanaibiwa ubinadamu wao.”
Kuishi hapa, nimegundua jinsi sisi Wajerumani tunavyopenda kuwa wahukumu. Tunajihukumu pia, ingawa pia tunajulikana kwa kiburi fulani. Sisi pia ni wagumu kiasi. Nikiwa na umri wa miaka 41, nilianza kazi mpya ya uuguzi. Katika umri huu mabadiliko kama haya ni ngumu sana kufanya nchini Ujerumani, wakati huko Merika, watu hufanya hivyo kila wakati. Kila mtu aliyezaliwa hapa ni raia wa Marekani moja kwa moja. Huko Ujerumani, uraia unategemea ukoo.
Kwa historia yetu, Wajerumani kwa kawaida hawaonyeshi kiburi kuhusu Ujerumani. Hali ya furaha wakati wa Kombe la Dunia la kandanda la 2006 nchini Ujerumani ilikuwa hatua ya mabadiliko, wakati vyombo vya habari vya kimataifa vilibaini kwamba Wajerumani hatimaye walijifunza kuwa na wakati mzuri na wengine na wao wenyewe.
Walakini, kizazi cha Wajerumani kinaweza kuathiri mtazamo wao kuelekea nchi yetu. Nilizaliwa mwaka wa 1966. Wazazi wangu walikuwa na umri wa miaka sita na minane Vita vya Pili vya Ulimwengu vilipoisha. Nilifahamishwa juu ya maovu ya utawala wa Nazi tangu utotoni. Katika darasa la sita mwalimu wangu alitupeleka kwenye safari ya shambani hadi kwenye kambi ya mateso ya Dachau. Masomo yetu ya darasa la historia katika daraja la kumi na mbili yalijumuisha Vita vya Kidunia vya pili. Kinyume chake, kwa rafiki yangu aliyezaliwa miaka kumi tu mapema, mwaka wa 1954, Mauaji ya Wayahudi yalijadiliwa tu mwishoni mwa shule ya upili ( gymnasium ), baada ya miaka tisa ya elimu ya historia. Baadaye alisoma kila kitu alichoweza kupata kuhusu Vita vya Kidunia vya pili, na kufundisha historia ya Ujerumani huko UCLA. Pengine hiyo ndiyo ilikuwa njia yake ya kujibu yale ambayo taifa letu lilifanya.
Rafiki yangu mwingine alizaliwa miaka 12 mapema, wakati wa vita. Alipohamia Marekani mwanzoni mwa miaka ya 1960, aligundua kuwa hakupokelewa kwa uchangamfu na kila mtu kama ilivyokuwa uzoefu wangu, lakini badala yake, kulikuwa na kusitasita mara kwa mara na lawama za mara kwa mara. Kama ilivyokuwa kwa rafiki yangu mdogo, historia ya kisasa katika shule yake ya upili ilitolewa na pengo la miaka mitano, kuanzia na kuzuka kwa Vita vya Kidunia vya pili na kumalizika kwa kushindwa kwa Ujerumani. Haikuwa hadi 1956, katika mkesha wa ufunguzi wa ukumbi wa The Diary of Anne Frank katika miji saba ya Ujerumani, kwamba alijifunza kuhusu Holocaust. Hakuweza kutofautisha kati ya hatia ya pamoja na ya kibinafsi katika hatua yenye changamoto katika ukuaji wake mwenyewe, rafiki yangu aliogopa kwamba kutoweza kwake kupata upatanisho kungesababisha kifo chake mwenyewe. Alipoandika riwaya ya wasifu, aliipa jina la Binti wa Adui . Licha ya uhusiano wake wa kutatanisha na nchi yake ya asili, aliweza kusitawisha upendo kwa Ujerumani na kufundisha lugha ya Kijerumani kwa watoto wake watatu (ambao mara kwa mara walidhihakiwa kama ”Wanazi” katika shule zao za msingi). Mtoto mmoja alikua profesa wa Mafunzo ya Kijerumani, akilenga filamu za Reich ya Tatu na miaka ya mwanzo ya Jamhuri ya Shirikisho la Ujerumani baada ya vita ambapo Konrad Adenauer alihudumu kama chansela.
Tuna haja ya kufanya marekebisho, kuomba msamaha, kulipia. Nikiwa na umri wa miaka 20 nilihudhuria wasilisho na utiaji saini wa kitabu katika duka la vitabu la Kiyahudi huko Munich. Mwandishi alizungumza juu ya hali ya kutisha ambayo familia yake iliteseka. Katika kipindi cha maswali na majibu, nilipendekeza kwa ujinga kuwa kumekuwa na juhudi nyingi kuelekea upatanisho. Nilishiriki jinsi wazazi wangu, wote wawili wachungaji wa Kilutheri, walivyoleta wageni Wayahudi nyumbani kwetu na kwamba baba yangu alikuwa ameongoza ziara nyingi za vikundi kotekote Israeli na Palestina. Kila mara tulikuwa na menora nyumbani kwetu. Kujibu mwandishi alibubujikwa na machozi na hakunitazama tena. Niliondoka kwenye duka la vitabu nikiwa na aibu sana kwa maoni yangu, ambayo lazima yalionekana kuwa yasiyofaa zaidi. Labda ni kwa sababu sikukubali maumivu yake kwanza kabla ya kuzungumza juu ya maendeleo mazuri. Leo nimevutiwa na imani ya Quaker kwa sababu katika jumba letu la mikutano, Wayahudi na Wakristo huabudu pamoja.
Nilipojifunza kuhusu Vita vya Pili vya Ulimwengu katika shule ya upili, nilimpigia simu nyanya yangu mzaa mama ili kumuuliza jinsi alivyopitia Unazi akiishi katika kijiji cha Black Forest. Alilea watoto wanne huku mume wake mchungaji, babu yangu, akiwa mpishi katika jeshi wakati wa vita. Bibi yangu aliniambia jinsi alivyowaficha watu katika makao yake ya uchungaji, na jinsi kila Mnazi katika kijiji hicho alijua kwamba hakufuata itikadi zao. Kulea watoto wadogo wanne kulimpa kisingizio kizuri cha kukwepa kazi rasmi. Babu yangu, hata hivyo, angalau kabla ya vita, katika mahubiri yake alimwona Hitler kuwa aliyewekwa rasmi na Mungu. Baadaye, mnamo 1944, kwenye mazishi ya kaka yake wa kambo, ambaye aliuawa kama askari siku chache baada ya D-Day, alisema kuwa hakuna watu walio juu ya watu wengine. Mnamo Januari 1945, yeye pia aliuawa wakati wa shambulio la anga. Bibi yangu alimpenda na kumkosa hadi akafa mnamo 1995.
Laiti ningejua jinsi nyanya yangu alivyopatanisha upinzani wake kwa Wanazi na utegemezo wa mapema wa mume wake kwa Hitler. Kama mchungaji, alisaidia na kupendwa sana na wanakijiji. Alicheza vyombo kadhaa. Je, mtu mwenye elimu nzuri na nyeti hivyo angewezaje kuangukia kwenye itikadi ya Nazi? Je, mauaji ya Holocaust yaliwezekanaje na utamaduni wa watu waliostaarabika kama Wajerumani?
Bila shaka, wanahistoria wamejaribu kutoa majibu. Wazazi wa baba yangu, si wanahistoria bali watu wa kawaida, walioelimika, waliniambia kwamba kwa muda mrefu hawakutambua Hitler alihusu nini. Walisema walipumbazwa na ustawi wa kiuchumi ambao ulirejea Ujerumani iliyokuwa maskini baada ya Hitler kuchukua madaraka mwaka wa 1933. Ajira mpya zilitoka kwa miradi mikubwa, ikiwa ni pamoja na autobahns, vipokezi vya redio vya AM, Volkswagens za kwanza, na nyumba ndogo za likizo zilizojengwa kwa watu wa kawaida ambao walikuwa maskini kwa mfumuko wa bei na ukosefu wa ajira wakati wa Jamhuri ya Weimar Versai, ambao walihisi unyogovu.
Labda ni bora ikiwa swali halijajibiwa. Jibu kamili linaweza kusababisha mantiki; au kwa dhana ya hatari kwamba
Nchini Ujerumani leo ni uhalifu wa shirikisho kukana mauaji ya Holocaust. Juhudi za kupiga marufuku kisheria chama cha NPD cha Nazi mamboleo zinakinzana na haki ya uhuru wa kujieleza. Kabla ya mke wangu, Mkorea, na mimi kutembelea Ujerumani kwa mara ya kwanza, aliniuliza mara mbili: ”Je, nitakuwa salama?” Nilikuwa na aibu sana, aibu. Lakini ndiyo, nyakati fulani uhalifu wa chuki unaotokana na rangi hutokea katika Ujerumani ya leo.
Ili kupata maelezo zaidi kuhusu kizazi kipya cha Ujerumani, mtengenezaji wa filamu za hali halisi Marian Marzynski alizungumza na wanafunzi wa shule ya upili na vyuo vikuu. Alishangaa kwa nini hakuna hata mmoja wao aliyetumia neno “hatia” walipoeleza hisia zao wenyewe kuhusu mauaji ya Holocaust. Katika mazungumzo, mwanafunzi mmoja alihitimisha kwamba vijana Wajerumani wanahitaji kuambiwa kwamba hawana hatia ili wasiepuke historia yetu, bali watapendezwa zaidi kuisoma.
Wajerumani hawakubali kwa urahisi kukosolewa, au hata hatia. Tunajihami. Bila shaka, Mjerumani binafsi aliyezaliwa wakati wa Vita Kuu ya Pili ya Dunia au baada ya vita hana hatia ya kibinafsi. Lakini kama watu—kama Wajerumani kwa pamoja, kama taifa—siku zote tutabeba hatia ya kuanzisha vita viwili vya dunia na kuua mamilioni ya watu.
Marian Marzynski, ambaye baba yake na wanafamilia wengine wengi waliuawa katika Ghetto ya Warsaw, alionyesha hamu mwishoni mwa ziara yake Berlin kwa Wajerumani kujibu hatia ya maisha yetu ya nyuma. ”Ujerumani imelipa fidia kubwa kwa Wayahudi,” anasema, na kwa ukumbusho mpya wa Holocaust karibu na jengo lao la bunge, ”wanataka kusuluhisha akaunti yao ya maadili. Natamani kungekuwa hakuna sherehe ya Wajerumani ya mwisho wa Vita vya Kidunia vya pili, kumbukumbu zilizoidhinishwa na serikali, hakuna miguso ya mwisho. Ombi langu kwa watu wa Ujerumani lingekuwa kwamba wajitengenezee hatia nzuri, ya heshima na ya kujivunia. kumbukumbu. Baba yangu angependa hivyo.”
Itakuwaje ikiwa Ujerumani ilijiunga na mwadhimisho huo kila mwaka, wakati wa juma baada ya Pasaka, wakati katika Israeli, kwa dakika mbili, shughuli zote hukoma kwa kuwakumbuka wale walioangamia mikononi mwa Wanazi wa Ujerumani, ili wasisahau kamwe. Kunukuu Rabi Abraham Joshua Heschel: ”Katika jamii huru, wengine wana hatia, lakini wote wanawajibika.”
Hivi majuzi nilihudhuria mhadhara katika Hekalu la Pasadena kuhusu sheria za Wanazi kuhusu rangi. Mtangazaji alipitisha nakala ya Sheria asili za Nuremberg dhidi ya Wayahudi, iliyobeba saini ya Hitler. Ilikuwa ya kutisha kushika mikono yangu na kuhisi maandishi haya ya ubaguzi wa wazi. Katika kipindi cha maswali na majibu nilihangaika kutafuta maneno lakini niliweza kueleza aibu ninayohisi kwa kile ambacho taifa langu lilifanya. Mwanamke mmoja kutoka Israeli aliguswa moyo sana, na huku akitokwa na machozi akasema kwamba yeye binafsi hakuwahi kumsikia Mjerumani akisema hivyo. Badala yake, mwaka wa 1964, alipokuwa mgonjwa katika hospitali ya Munich, muuguzi wake alimtishia: ”Ulikuwa na bahati, nilikuwa Nazi.” Bahati, alisema, kwa sababu hii haikuwa tena 1944.
Nikiwa njiani kuelekea nyumbani nilijawa na hisia ya shukrani nyingi na matumaini kwamba kukutana kwetu kulipanda mbegu kuelekea upatanisho na uponyaji.
