Kuzungumza kuhusu Huduma ya Dunia na Marafiki na watu wengine wa imani imekuwa mojawapo ya kazi zetu kuu tangu tuanze matembezi ya Amani kwa Dunia ya miezi sita, maili 1,400 kutoka Vancouver, BC, hadi San Diego, Calif., Novemba 2007. (Pata maelezo zaidi katika https://www.peaceforearth.org.) Ujumbe tunaobeba ni mojawapo ya maonyo na matumaini.
Mnamo 1992, wanasayansi 1,700 hivi mashuhuri ulimwenguni—kutia ndani washindi wengi wa Tuzo ya Nobel katika sayansi—walitoa rufaa yenye kichwa, ”Onyo la Wanasayansi Ulimwenguni kwa Ubinadamu.” Walitangaza:
Wanadamu na ulimwengu wa asili wako kwenye mkondo wa mgongano. Shughuli za kibinadamu husababisha uharibifu mkali na mara nyingi usioweza kutenduliwa kwa mazingira na rasilimali muhimu. Ikiwa hayatadhibitiwa, mengi ya mazoea yetu ya sasa yanahatarisha maisha yajayo ambayo tunatamani kwa jamii ya wanadamu na falme za mimea na wanyama, na yanaweza kubadilisha ulimwengu ulio hai hivi kwamba haitaweza kudumisha maisha kwa njia tunayojua. Mabadiliko ya kimsingi ni ya haraka ili tuepuke mgongano utakaoletwa na mwenendo wetu wa sasa.
Tangu wakati huo, majibu mengi kwa mgogoro unaokua wa mazingira yamehusisha mabadiliko ya kiasi katika sheria, teknolojia, na elimu. Ingawa ufanisi zaidi, teknolojia za kijani kibichi, na uhifadhi ni mambo muhimu kufanyia kazi, mielekeo ya kutisha ya idadi ya watu, matumizi, na mkazo wa kiikolojia unaonyesha kwamba mabadiliko ya kimsingi zaidi yanahitajika haraka. Hatimaye, tunahitaji kujifunza njia tofauti ya kuishi duniani. Na jinsi tunavyoishi ni onyesho la jinsi tunavyoamini sisi ni nani na kile tunachokiona kuwa kusudi letu maishani. Hilo ni jambo la kiroho, si la kisayansi.
Habari njema ni kwamba njia mpya za kufikiri na kuishi zinachipuka ulimwenguni pote leo—si tofauti na maono ya kihistoria ya Waquaker kuhusu Ufalme Wenye Amani. Wanaofanya kazi chini ya rada ya vyombo vya habari ni mashirika na watu binafsi wengi wanaofuata ushauri wa Mohandas Gandhi wa ”kuwa mabadiliko unayotaka kuona duniani.” Wanaishi kwa kutimiza ndoto ya kila mtu kuishi pamoja kwa furaha na afya bila kulipa gharama kubwa katika vita, ukosefu wa haki, na kuzorota kwa mazingira.
Kujifunza kutoka kwa John Woolman
Katika kupeleka ujumbe huu kwa Marafiki, tumechagua pia kufuata kielelezo na kielelezo cha John Woolman, ambaye alitumia mtindo wa unyenyekevu lakini mzuri wa mawasiliano katika huduma yake ya kusafiri kwa Friends miaka 250 hivi iliyopita. Woolman alijua kwamba jitihada zake zenye nia njema za kusaidia Friends kuona ubaya wa ufugaji wa watumwa—pamoja na maisha ya juu ambayo iliunga mkono—zingeweza kuleta matokeo mabaya. Chaguo la bahati mbaya la maneno linaweza kuwafanya wasikilizaji wake kujitetea na kuwafanya wasiweze kusikia au kuelewa ujumbe wake wa upendo na upatanisho.
Tunapata vidokezo vichache katika Jarida la Woolman kuhusu kile alichosema hasa ambacho kilifungua mioyo na akili nyingi za Marafiki, na hatimaye kuwasukuma kujitenga na mfumo wa utumwa. Hata hivyo, ni wazi kwamba alikaribia mikutano hiyo kwa unyenyekevu, akiwa ametambua mapungufu yake mwenyewe na kufanya yote awezayo kuondoa boriti kwenye jicho lake mwenyewe. Alitenda kwa unyoofu, bila kumung’unya maneno au kuficha kusudi lake la kweli. Pia alizungumza kwa mamlaka, kama mtu ambaye alikuwa amesikia sauti ya Mchungaji wa Kweli na alijua kwamba ushauri aliotoa ulitegemea hekima ya kimungu. La maana zaidi, Woolman alitenda kwa upendo, akionyesha kwa maneno na mwenendo wake kwamba alijali sana furaha na hali njema ya kila mtu aliyekutana naye. Bila shaka alikumbuka maneno ya Mtume Paulo: “Nijaposema kwa lugha za wanadamu na za malaika, kama sina upendo, mimi ni shaba iliayo na upatu uvumao. ( 1 Kor. 13:1 )
Akizungumza kwa ajili ya Dunia
Maandishi mengine ya sasa juu ya saikolojia ya mawasiliano yametupa ufahamu juu ya kile kilichomfanya Woolman kuwa mwasiliani mzuri. Mwanahistoria Theodore Roszak, katika kitabu chake cha 1992,
Kwa kiasi fulani wanaikolojia wanajilaumu tu kwa kuathirika kwao. Kuegemea kwao kwa hali ya utusitusi, hofu ya apocalyptic, na saikolojia ya aibu kunaleta madhara makubwa katika imani ya umma. . . . Mazingira yamebadilishwa kuwa maeneo ya maafa. Vikundi vingi vinashindana kwa umakini na ufadhili wa umma, kila moja ikilenga hofu moja. . . .
Wito wa Roszak wa kuwa na mazingira chanya na usiogawanyika kidogo unaonekana kuwa sambamba na jinsi Woolman alivyoonyesha kujali ustawi wa kiroho wa wamiliki wa watumwa, badala ya kuwanyooshea kidole cha hatia na aibu. Anaonekana pia kuunga mkono imani ya Woolman kwamba utumwa, vita, na ukosefu wa haki havikuwa masuala tofauti bali ni dalili za tatizo moja la msingi la kiroho. Hitimisho la Roszak linaonekana kuweka katika maneno ya kisasa itikadi ya Woolman kwamba ”mapenzi ndio mwendo wa kwanza”:
Je, kuna njia mbadala ya mbinu za kutisha na safari za hatia ambazo zitatoa umuhimu wa kiikolojia wote akili na shauku? Kuna. Ni wasiwasi unaoinuka kutoka kwa utambulisho wa pamoja-maisha mawili ambayo yanakuwa moja. Ambapo utambulisho huo unapatikana kwa undani, tunaita upendo. Zaidi ya baridi na ya mbali kujisikia, inaitwa huruma. Hiki ndicho kiungo tunachopaswa kupata kati yetu sisi wenyewe na sayari inayotupa uhai. Wakati fulani, wanamazingira lazima waamue ikiwa wanaamini kwamba kiunga hicho kipo. Ni lazima waulize ni wapi inaweza kupatikana ndani yao na hadharani, ambao tabia na matamanio yao tunatamani yabadilike kwani upendo pekee ndio unaweza kutubadilisha.
Kutafuta Ukweli Pamoja
Kwa hivyo, tunapowashirikisha wengine kuhusu amani, haki, au masuala ya kiikolojia, changamoto kwetu kama Marafiki ni kusawazisha uwazi na maono yenye matumaini kwa siku zijazo. Hili ni muhimu hasa tunapojadili masuala yenye utata na wale ambao wanaweza kutazama ulimwengu kupitia lenzi tofauti za kiroho na/au za kisiasa, au ambao wanaweza kutumia lugha tofauti kuelezea uelewa wao. Tunahitaji kuweka njia za mawasiliano wazi kwa kujifunza ”kusikiliza kwa lugha” na kwa kuwa wazi kuhusu mitazamo, mifumo ya imani, au uzoefu wa kibinafsi ambao unaweza kuwa umeunda maoni yetu wenyewe.
Pia tunahitaji kufahamu kwamba kile ambacho mtu tayari anajua kuhusu suala fulani kinaweza kusimama katika njia ya kuingiza habari mpya au tofauti. Kwa mfano, iliyoingia sana katika utamaduni wa Magharibi na uchumi wa kisasa ni dhana kwamba sisi wanadamu tunawakilisha kilele cha uumbaji, kwamba tumepewa leseni ya kutiisha na kudhibiti asili ili kukidhi mahitaji yetu, kwamba furaha yetu inahitaji viwango vya juu vya matumizi ya nyenzo. Huenda kukawa na nafasi ya kuthamini urembo wa asili na kujali viumbe vingine, kama vile tai, dubu wa polar, na wanyama-vipenzi mbalimbali, lakini hakuna maana kwamba ulimwengu wa asili una thamani ya asili.
Mtu ambaye amekulia katika utamaduni huu pengine angekuwa na ugumu wa kufikiria maisha katika jamii inayotawaliwa na kanuni za ikolojia. Wangekuwa na ugumu wa kujifikiria tena kama raia wanaowajibika wa jamii kubwa ya maisha. Wangeshangaa jinsi mtu yeyote angeweza kuridhika na mali ”ya kutosha”, pesa ”ya kutosha”, au viwango ”vifaavyo” vya teknolojia. Huenda wakakubali kwamba mambo mengi yanaenda mrama katika maisha ya kisasa na ya asili, lakini huenda wakapinga kwamba ni vigumu sana au kuchelewa sana kubadili jinsi mambo yalivyo.
John Woolman angejaribuje kupita zaidi ya ukuta huo wa upinzani? Katika karne ya 18 alihubiri maisha rahisi kama njia ya kuepuka migogoro kuhusu rasilimali chache na kuwasaidia watu kuweka maisha yao katika Roho. Lakini vigingi vimekuwa vya juu zaidi. Kuishi kwetu leo kunahitaji kwamba tukuze mtazamo wetu wa ulimwengu ili kuona kwamba kuponya Dunia ni muhimu kwa kujiponya wenyewe. Tukikumbuka mawazo yanayopatikana katika Jarida la Woolman na katika insha zake kuu, hivi ndivyo tunavyofikiria jibu lake la upendo linaweza kusikika kama leo:
Je, unakumbuka jinsi ilivyokuwa ulipoanza kupendana? Je, ulimwengu haukuwa wazi kwa uwezekano wote? Labda ulibadilisha baadhi ya tabia zako, kama vile kula vyakula vipya au kujaribu uzoefu mpya, au labda hata kuhamia jiji lingine. Je, lolote kati ya hayo lilihisi kama dhabihu? Naam, tunapohisi upendo unatiririka kupitia uumbaji wote wa Mungu, tunafurahi zaidi kufanya mabadiliko katika uhusiano huo pia. Haihisi kama dhabihu kuishi kwa urahisi zaidi ili wengine waishi tu.
Vidokezo vilivyoongozwa na Woolman vya kuzungumza na Marafiki kuhusu amani, haki na Earthcare:
- Sikiliza kwa makini, kwa sikio la ”mahali ambapo maneno yanatoka.”
- Ongea kwa unyenyekevu na uzoefu wa kibinafsi.
- Onyesha heshima kwa mitazamo tofauti.
- Sema ukweli wako kwa upendo.
- Kuwa tayari kubadilishwa.
